生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題，它是人類促進可持續(xù)發(fā)展和延續(xù)生存而開創(chuàng)的一個新的文明形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，儒家“天人合一’’學(xué)說是其中的代表，它是中國古代具有代表性的思想觀念，也是當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。
儒家關(guān)于天的解說，是一種生命哲學(xué)，天的根本意義是“生’’，是萬物和人類生命之源。正是在充分肯定天(自然界)生命價值意義的前提下，講究天道人倫化和人倫天道化，講求人與自然的融合統(tǒng)一，和諧共處，以仁愛之心對待自然，彰顯了深厚的人文精神。儒家認(rèn)為，在自然界，天、地、人、物不是各自獨立、相互對峙的系統(tǒng)，而是不同差異的統(tǒng)一，彼此之間有著不可分割的聯(lián)系。在這個統(tǒng)一體中，各安其位，各遂其性，各得其所。儒家“天人合一’’學(xué)說，給了我們諸多啟示。
要以自然界為“本”，不能把人類凌駕于自然界之上。自然界是人類賴以生存的家園，雖然天地之間“人為貴”，但不能以此強調(diào)人類中心論，把人類凌駕于自然界之上，主宰自然界。人之所以為貴，貴就貴在人有社會性和主體性，有思慮憂患意識，而不是貴在對自然界實行為所欲為的任意宰割和索取。否則，將會受到自然規(guī)律和法則的懲罰。
要對自然界科學(xué)地開發(fā)利用，既保護好生態(tài)環(huán)境，又可持續(xù)發(fā)展。儒家的“天人合一’’學(xué)說，并不是否定對自然界的開發(fā)利用，而是在遵循自然界為生命之源的前提下，開發(fā)利用。如荀子強調(diào)對自然界的開發(fā)利用要“適時”而“有節(jié)”，決不能違背自然界的生命規(guī)律，亂砍、亂伐、亂采，無節(jié)制地、掠奪性地開發(fā)利用。這些主張對于我們今天實施環(huán)境保護國策，可持續(xù)發(fā)展，仍具有借鑒啟迪的意義。
要弘揚中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想，搞好生態(tài)文明建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，閃爍著生態(tài)文明智慧的光芒。除儒家“天人合一”學(xué)說外，道家強調(diào)人們的行動、作為，要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，倡導(dǎo)“天地與我并生，而萬物與我為一’’的境界。佛家在人與自然的關(guān)系上，認(rèn)為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，表現(xiàn)出慈悲為懷的生態(tài)倫理精神。因此，一些西方生態(tài)學(xué)家認(rèn)為生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向’’。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，提出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧’’。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧�！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡。
蘊含生態(tài)文明思想的科學(xué)發(fā)展觀的提出，是與汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分的。我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)識和掌握自然規(guī)律，科學(xué)地開發(fā)利用自然，既保護好生態(tài)環(huán)境，又實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(《湖北省文化研究會?論文精選》有刪改)
6．關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，下列說法正確的一項是
A．生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會所應(yīng)遵循的人與自然和諧發(fā)展的客觀規(guī)律和文化倫理形態(tài)。
B．生態(tài)文明以促進人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮為基本宗旨。
C．生態(tài)文明是關(guān)系到人類可持續(xù)發(fā)展和人類延續(xù)生存的文明形態(tài)，包含著經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等哲學(xué)問題。
D．生態(tài)文明是蘊含于中國傳統(tǒng)文化中、以儒家“天人合一”思想為基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)人類社會各種關(guān)系的古文化形態(tài)。
7．對“天人合一”的理解與認(rèn)識，下列表述不正確的一項是
A．“天人合一”講究天道人倫化和人倫天道化，講求人與自然的融合統(tǒng)一，仁愛之心是萬物和人類生命的根源。
B．自然界是人類賴以生存的家園，人類以自我為中心，凌駕于自然界之上，必然會受到自然規(guī)律和法則的懲罰。
C．人類只有遵循自然界的生命規(guī)律，適時、有節(jié)地開發(fā)利用自然界，才能有效保護生態(tài)環(huán)境，促進可持續(xù)發(fā)展。
D．搞好生態(tài)文明建設(shè)，需要弘揚儒家的“天人合一”的思想，在肯定“天”的生命價值意義的前提下彰顯人文精神。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是
A．儒家“天人合一”學(xué)說中蘊藏著豐富的生態(tài)文明思想，代表了中國傳統(tǒng)文化的最高成就。
B．儒家認(rèn)為，在自然界中，天、地、人、物各安其位、各得其所，既相互獨立又相互依存，有著密切的聯(lián)系。
C．西方生態(tài)學(xué)家奈斯認(rèn)為，生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”，從孔子那里汲取中國傳統(tǒng)文化的智慧，重建生態(tài)智慧。
D．科學(xué)發(fā)展觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著生態(tài)文明思想，是我們科學(xué)開發(fā)利用自然、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指南。
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