丑是一種文化現(xiàn)象，被文化所規(guī)定。文化世界以多種方式呈現(xiàn)，其中之一是感性形象。美學(xué)就是從感性形象方面去把握文化的。美學(xué)對感性形象的把握有兩套方式，第一套分為：正常、美、丑。第二套由第一套發(fā)展而來，分為美感、悲感、喜感。從文化的角度看丑，主要與第一套分類相關(guān)。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標準，美與丑隨之產(chǎn)生出來。俯仰歷史，具體的正常、美、丑不斷地被建構(gòu)起來，又不斷地被解構(gòu)消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且形式多樣，但在不同之中又有共同的規(guī)定。
那么，丑的共同點是什么呢？英國美學(xué)家夏夫茲伯里說：“無形式的質(zhì)料自身即是丑。”即在客觀上，一個感性形象如果沒有按文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn)，就是丑。德國美學(xué)家鮑姆加登說：“感性認識的不完善就是丑�！奔磸闹黧w說，當面對一個從文化的正常標準來說不完善的感性形象時，就產(chǎn)生丑感。意大利歷史學(xué)家克羅齊說：“丑是不成功的表現(xiàn)�！奔串斎酥谱魑幕锲坊蛩囆g(shù)作品時，沒有實現(xiàn)自己想要實現(xiàn)的意圖，這物品和作品就是丑。
在現(xiàn)實生活中，丑使人不快和讓人生憾，而美學(xué)之為美感之學(xué)，是要讓任何對象都成為審美對象從而讓人感到快樂。不同的審美對象給人的快樂是不同的，但能帶來快樂卻是共同的。丑在被美學(xué)變?yōu)閷徝缹ο髸r，就成了滑稽。從美學(xué)上談丑，就進入了美學(xué)的第二套系統(tǒng)：美感、悲感、喜感。由丑而產(chǎn)生的滑稽之人、物、事，總令人開懷而笑，由滑稽而來的審美快樂，在美學(xué)上被稱為“喜”。而滑稽的藝術(shù)作品，被稱為喜劇型藝術(shù)。
滑稽讓令人不快的丑轉(zhuǎn)變成為令人快樂的喜感之笑，其要義在于，由丑的消極性畸形轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢仓攸c的“不倫不類的組合”而產(chǎn)生文化的積極意義�！皞悺迸c“類”都是正常，而“不倫”是低于正常之倫序，“不類”是低于正常之類型。文化在歷史中建構(gòu)起正常尺度時，同時就產(chǎn)生了正常的正方向榜樣即理想性的美和負方向的低于正常的丑。這些低于正常之丑，作為正常的偏離和畸形，在藝術(shù)中得到夸張性的體現(xiàn)�？鋸埖墓δ�，是用典型化的方式讓整個文化意識到丑的標準，而丑的建構(gòu)又是為了突出文化的正常和作為正常理想的美；面對被夸張了的滑稽之丑，使本來略為低于正常的人，在比較中有了寬慰感且認同于文化的正常和理想。
滑稽總是表現(xiàn)為不倫不類的組合，因此，不倫不類的組合導(dǎo)致人們用其美學(xué)規(guī)律去創(chuàng)造喜劇型藝術(shù)以教化社會，通過笑聲意識到自己低于正常，從而趨向正常�；菬o害的，這無害本身就顯示了主體的自信與強大，只有把對象看成低于主體，人才會笑——在笑中，內(nèi)蘊了文化正常的規(guī)范力量，人解脫了社會的壓力，增強了自己在壓力下的信心。
1．關(guān)于“丑”，下列表述不符合文意的一項是（ ）
A．丑和正常、美一樣，是一種文化現(xiàn)象，同樣為文化所規(guī)定。
B．美學(xué)意義上的丑是具體可感的形象，正常、美也是具體可感的形象。
C．從文化的角度看丑，主要就是按照第一套標準把握丑這個具體可感的形象。
D．美的形象是理想的，高于正常形象；而丑的形象是畸形的，比正常形象要低。
2．對“丑的共同點”的理解，下列表述符合原文內(nèi)容的一項是（ ）
A．丑的共同點就是從客觀上、從主體上、從文化角度觀之，都是不正常的。
B．丑的共同點就是一個客觀事物沒有按照文化規(guī)定的正常形式呈現(xiàn)。
C．丑的共同點就是一個感性形象從文化的正常標準來看是不完善的。
D．丑的共同點就是不成功，人沒有實現(xiàn)自己的理想。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．文化世界可以感性形象的方式呈現(xiàn)，人們把握住了感性形象就把握住了美和丑。
B．從美學(xué)的角度來說，不論美還是丑都能成為審美的對象，都能讓人感到快樂。
C．滑稽的藝術(shù)作品之所以令人快樂，是因為作品的意義低于正常，呈現(xiàn)畸形。
D．喜劇型藝術(shù)的教育作用是，觀眾通過笑聲和行為，使自己趨向正常。
1．C 2．C 3．B
