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盧忠仁《“有為”與“無為”》 高三議論文閱讀題及答案

[移動版] 作者:飄零書生604
盧忠仁《“有為”與“無為”》 高三議論文閱讀題及答案

“有為”與“無為”是中國古代哲學的兩個重要范疇。一般認為,儒家、墨家、法家主張“有為”,道家、佛家包括禪宗主張“無為”。這里主要以儒、道兩家為例作點分析。

儒家主張“有為”論,《易經(jīng)》中說“天行健,君子以自強不息”。這種剛健有為的觀點是“有為”論最早、最經(jīng)典的表達。后來儒家的代表人物孔子主張積極入世、救世,并積極用他的以“仁”為核心的道德哲學和以“禮”為核心的政治哲學來挽救“禮崩樂壞”的社會,周游列國,奔走呼號,終其一生。儒家的另外兩個代表人物是孟子和荀子,孟子的至大至剛和浩然正氣之說,荀子的“制天命而用之”的理論,……都表達了一種剛健有為、積極入世的哲學觀點和處世態(tài)度。

道家主張無為。道家的代表人物老子主張“處無為之事,行不言之教”?梢,老子是主張無為的,但他的無為論不是最徹底的。他也承認有“有為”,他認為“無為”就是“有為”,或者是通過“無為”達到“有為”。但總的來說,在“有為”與“無為”二者的天枰上,老子還是傾向、偏重于“無為”的。道家的另一個代表人物莊子,可以說是一個徹底的“無為”論者,在莊子看來,“無為”是真正的目的。他主張人只能晏然順從于天,不能有所作為,也不必有所作為。這就是荀子批評的:“莊子蔽于天而不知人”。

應(yīng)該說,“有為”論和“無為”論都有其合理成分,都有其重要的思想價值和意義。“有為”與“無為”這一矛盾是辯證矛盾。我們在思考這一矛盾時,不能把二者絕對對立起來,而要正確地把握其辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。

在人與自然的關(guān)系上,我們既要采取有為的態(tài)度,又要采取某種無為的態(tài)度,要把二者結(jié)合起來,實現(xiàn)二者的互補,保持二者的平衡。一方面要認識自然、改造自然、利用自然,使自然為人服務(wù)。這是“有為”。另一方面,我們在改造自然的同時又要老老實實尊重自然、敬畏自然、珍愛自然、順應(yīng)自然,按自然規(guī)律辦事,不要違拗自然、破壞自然、踐踏自然。這就是“無為”。

在人與社會的關(guān)系上,一方面要深刻認識社會發(fā)展規(guī)律,按社會發(fā)展規(guī)律來積極改造社會,推動社會不斷進步和發(fā)展。這可以叫做“有為”。另一方面又不要瞎折騰,不要拔苗助長,不要擾民擾世,避免無效的“有為”和有害的“有為”。這就是“無為”。堅持發(fā)展又“不折騰”,這就是“有為”與“無為”的統(tǒng)一。老子有一句名言很值得我們認真思考和品味:“治大國若烹小鮮”。他的意思是說治國要象烹小魚那樣,不要隨便亂翻動。“治大國”、“烹小鮮”是“有為”,不要亂翻、亂動是“無為”。

在人的處世態(tài)度方面,我們同樣要堅持“有為”與“無為”的統(tǒng)一、互補。一方面我們要自強不息,剛健雄強,積極入世,奮發(fā)向上,這是處世方面的“有為”。另一方面,我們又不要急功近利、好大喜功,就是有所不為。在處世方面的“無為”,還有一個更重要的方面就是要淡泊名利,保持精神和心靈的清虛、超然。

                             (選自《光明日報》有刪改)

1. 下列關(guān)于“無為”的說法中,不符合原文意思的一項是(3分)

A. 在“有為”與“無為”二者的天枰上,老子還是傾向、偏重于“無為”的。

B. 莊子是一個 “無為”論者,徹底否認“有為”,“無為”是真正的目的。

C. “治大國若烹小鮮”表明老子對待治理國家方面的主張是既要有為又要無為。

D. 莊子認為人只能順從于天。而荀子認為無需發(fā)揮人的主動性,人應(yīng)該“有為”。

2.下列表述不符合原文意思的一項是(3分)

A.“有為”論主張改造自然、征服自然;“無為”論主張順應(yīng)自然、返回自然。

B. 孔子、墨翟、荀子主張“有為”,而老子、莊子主張“無為”。

C.“有為”論和“無為”論大部分都是合理成分,都有其重要的思想價值和意義。

D. 在人的處世態(tài)度方面,既要積極進取、奮發(fā)有為,做入世的事業(yè);又要有精神上的空靈超然、淡泊虛靜的精神情懷。

3.根據(jù)文章有關(guān)信息進行推斷,不正確的一項是(3分)

A.在向大自然進軍中,我們既要尊重自然規(guī)律,又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

B.積極利用“有為”與“無為”的辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。我們無需考慮他們的對立關(guān)系。

C. 在處世態(tài)度方面的“無為”,來源于人的精神中的無欲,要淡泊明志,寧靜致遠。

D. 在人與社會的關(guān)系上,作者的觀點是有利的“有為”和有效的“無為”要統(tǒng)一。

1.【答案】D【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力,能力層級為C級。原文第三段“莊子蔽于天而不知人”,是說要發(fā)揮人的主動性…點此查看本文完整答案(答案頁第8頁)…3.【答案】B【解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象的能力,能力層級為C級。通過原文五、六、七段我們可以分析:要摒棄他們的對立關(guān)系,充分發(fā)揮各自的優(yōu)點。

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