宗白華先生曾以“太虛片云，寒塘雁跡”形容藝術(shù)的空靈境界，這一描述是十分形象而精當(dāng)?shù)摹？帐翘�，是無，是靜穆；而靈則是實(不同于寫實之實)，是有，是靈氣，是生命。這兩者正好組成了空靈風(fēng)格的兩個基本點，也是所有中國藝術(shù)史上偏于抽象寫意的藝術(shù)品的兩個基本點。然而靈實以空為前提條件，周濟說：“空則靈氣往來”，可見不先求空，靈氣就無法產(chǎn)生。不過反過來說，沒有靈，空就成了“頑空”、“死空”，談不上美感的力量了。因此，中國古代美學(xué)談空靈往往表現(xiàn)出一種辯證的眼光。蘇軾說得好：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯澹，亦何足道”“外枯”乃指外形的簡約、空虛；“中膏”是內(nèi)在的生命力之旺盛，所以“似澹而實美”，并非一片死寂枯竭。劉克莊說過類似的話叫“若近而遠，若淡而深”；金圣嘆則用“虛中有實、實中有虛”來表達這種藝術(shù)境界。
那么，這種空而靈、虛而實的境界是怎么產(chǎn)生的?這就涉及到“簡”的問題。簡者簡約，美學(xué)上的簡約不同于科學(xué)論文或其它實用文體中的省略，而是說寥寥數(shù)筆而意趣盎然，也就是說，以極其簡化的線條傳達極其豐富的意蘊，從而使人想象于無窮。如果一首詩、一幅畫中的意象或線條簡約而又有無窮的美感發(fā)生之力，那么這首詩或畫就達到了簡約和空靈。李東陽認為王維的“返景入深林，復(fù)照青苔上”二句詩“淡而有味，近而愈遠”，恐怕正是因為它們以簡約潔凈的意象深深地透襯出寧靜、閑適、恬淡的心境和意蘊的緣故。王維這首小詩名為《鹿柴》，全詩共四句：
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
詩的首二句以空山之空曠、無人、靜寂、幽深，作為背景，而活躍跳蕩于這個背景之中的則是生命的聲音，無人而生機盎然。后二句似一個特寫鏡頭，詩人捕捉了一束晶瑩透亮的光束，它像金色的線一樣穿透深邃茂密的森林，最后棲息于青青的苔蘚之上。深邃空幽的綠色叢林中透下這一束光芒四溢的陽光，這是多么空寂而又靈動的境界！“空山”、“深林”是空；而“人語”、“返景”則是靈了，這兩者一旦被天衣無縫地接合起來，就是絕妙的空靈境界。
總之，從美感經(jīng)驗的角度說：空靈和簡約是指簡化的外形中包蘊著豐盛的美感發(fā)生之力，每一意象、每一線條、色彩、音響都凝聚著旺盛的、生生不息的美感張力。如宗白華先生說的：“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。倪云林畫一樹一石，千巖萬壑不能過之�！倍@，不正是抽象藝術(shù)超過寫實藝術(shù)的地方嗎?
形簡而旨豐，以高度抽象、飽蘊張力的形式傳達豐富的情感內(nèi)涵，這種藝術(shù)理想在我國古代藝術(shù)創(chuàng)作實踐中結(jié)出了豐碩的果實。中國的古詩一向以意象簡潔稱著，而簡潔中包含無窮情感意味。古典詩歌中形簡而旨豐的例子更是不勝枚舉，如上文所引王維《鹿柴》就是此類精品。另外如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！鼻岸涔串嫵隹諘缌壤倪h景，突出空；后兩句凸現(xiàn)孤舟和獨釣者兩個意象，簡約而純凈，意象的簡潔和背景的空遠正好把詩人孤高的情緒表現(xiàn)得深刻含蘊。（文章有刪節(jié)）
22．根據(jù)你對空靈境界的理解，解釋為什么文章第一段中稱用“太虛片云，寒塘雁跡”形容空靈境界是最精當(dāng)?shù)�。�?分）
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23．根據(jù)文章的內(nèi)容回答：空而靈、虛而實的境界是怎么產(chǎn)生的？（2分）
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24．文章最后一段提到“古典詩歌中形簡而旨豐的例子”不勝枚舉。請參考文中對柳宗元詩歌的剖析，選擇一首符合“形簡而旨豐”要求的詩或詞，默寫并且加以闡述（6分）
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參考答案：
22．茫茫的太空中飄渺著絲絲白云，空曠的寒塘里掠過片片雁跡。“太虛”、“寒塘”是空，而“片云”、“雁跡”則是靈。（首先應(yīng)該有對“空靈境界”的理解，然后根據(jù)“空靈境界”的特點分析此句，每點2分。可以分層作答，也可以融合在一起，但一定要明確對空靈境界的理解）…點此查看本文完整答案（答案頁第10頁）…25 .符合戲劇的基本形式要求（3分），對小令的理解無誤（1分），并能夠做出獨特的設(shè)計（1分）（根據(jù)實際情況酌情給分）
