①閱讀是一種讓他人思想介入自己思想的行為，如果沒有閱讀，我們的思想只能是一種個人化的沉思默想，甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時代有不同的“閱讀”方式，不同的閱讀方式也在左右著不同時代的人的思維方式。
②在書籍和印刷術(shù)普及之前的年代，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為�！颁z帶經(jīng)、牧編簡”其實是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡，成本昂貴的絹帛，不是一般的農(nóng)民和工人可以隨便使用的，人們除了勞動之外，只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個時代不妨稱之為“沉思默想的時代”。印刷術(shù)和書籍的普及，是閱讀普及的前提，也是公眾化的“閱讀寫作時代”的起點。
③19世紀末20世紀初，隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等“奇觀文化”的興起，歷史進入了“觀看獵奇時代”。中國作為后發(fā)達國家，這一時間的出現(xiàn)稍遲，整個20世紀，基本上是一個“閱讀寫作”和“觀看獵奇”交替沖突的時代。20世紀80年代，電視在中國家庭的普及，使得這種“觀看”文化得以凸顯，直到新世紀網(wǎng)絡(luò)文化的普及，這種“觀看獵奇時代”才真正顯形。
④沉思默想時代的人都是“思想家”，他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子，也成了千古名言。閱讀寫作時代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上，通過閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時代，閱讀變成了對奇觀的欣賞。人們對思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化，但刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。這就是著名的“媒介即信息”的觀點。因此，我們不要簡單地對待這種“微時代”閱讀媒介變化帶來的后果。
⑤今天所說的“微時代”，是一個現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達的時代。我們每天都要面對網(wǎng)絡(luò)這個大的綜合媒介，還有眾多附著在其上的小媒介（應(yīng)用軟件，APP）。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊噲D通過傳統(tǒng)“閱讀”行為而獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動作影像，并且在我們眼皮底下不停地晃動。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過程的時候，大腦一直在提醒我們的理性：要注意閱讀中的思想和精神信息，但圖像卻一直在引誘我們的潛意識：還有更神奇的“奇觀”。這就是所謂的“微時代”閱讀所特有的“撕裂性”。
⑥因此，“微時代的閱讀”，本質(zhì)上并不是一種閱讀，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閱讀及其后果，而不是簡單地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時尚的“閱讀”，與先前那種“閱讀寫作時代”的閱讀和“沉思默想時代”的思考具有相關(guān)性呢？這是一個問題。面對極度發(fā)達的現(xiàn)代媒介，當(dāng)我們的“閱讀”，真的變成了一種“觀看”，我們的思想發(fā)動機是否會熄滅呢？這更是一個問題。
1、下列關(guān)于“微時代的閱讀”的表述，不符合原文意思的一項是( )
A、“微時代的閱讀”產(chǎn)生的后果，就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種“閱讀”，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。
B、“微時代的閱讀”與先前那種“閱讀寫作時代”的閱讀和“沉思默想時代”的思考相比，稱得上是一種時尚的“閱讀”。
C、“微時代的閱讀”具有“撕裂性”，這種“撕裂性”主要表現(xiàn)在人們有意注意閱讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識。
D、“微時代的閱讀”媒介必然會把傳統(tǒng)“閱讀”行為獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動作影像。
2、下列對不同時代閱讀的背景和方式的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A、書籍和印刷術(shù)普及之前，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為，“鋤帶經(jīng)，牧編簡”也不是一般的農(nóng)民和工人能做到的。
B、“觀看獵奇時代”真正顯形，是在電視在中國家庭普及之后，在新世紀網(wǎng)絡(luò)文化普及之時。
C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達的今天，隨著閱讀媒介的變化，“媒介即信息”的觀點引人注目，“微時代的閱讀”悄然來臨。
D、書籍和印刷術(shù)的普及，標(biāo)志著公眾化的“閱讀寫作時代”的開始，因為它為閱讀行為的普及提供了條件。
3、下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（）
A、面對微時代的閱讀，作者對人們是否還能自主思想表達了隱憂，并指出應(yīng)該從“閱讀寫作時代”的“閱讀”和“沉思默想時代”的“思考”中尋求解決問題的途徑。
B、微時代的閱讀使人們對思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化，這是因為刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說是思維的中介，不如說變成了思維本身。
C、“沉思默想時代”的人，“心接古今、直抵本質(zhì)”，但是他們的思想在當(dāng)時卻不能像“閱讀寫作時代”那樣通過閱讀得以傳播。
D、思想的整體性碎裂成零星圖像，是閱讀寫作時代轉(zhuǎn)向觀看獵奇時代的一個發(fā)展規(guī)律。
參考答案：
1、D（說法絕對，不符合原文意思。原文第5段表述是“這些媒介能夠?qū)⑽覀冊噲D通過傳統(tǒng)‘閱讀’行為而獲得的信息和思想……”）
2、B（原文第3段第1句顯示，從全球范圍看，進入“觀看獵奇時代”的時間是19世紀末20世紀初；第2、3句顯示我國作為后發(fā)達國家，這一時間卻是出現(xiàn)在20世紀末。B項“觀看獵奇時代”后缺“在中國”的限制，將中國的情況說成了全球的情況。）
3、C（A、文章最后就“微時代的閱讀”提出來兩個值得思考的問題。第二個問題確實“對人們是否能自主思想表達了隱憂”，但第一個問題并非指出解決問題的途徑。B、“人們對思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化”錯。原文第4段說“人們對思想內(nèi)容的追求，或許并沒有變化”。另外，與“刺激思維的媒介發(fā)生了變化”之間并沒有因果關(guān)系。
D、無中生有。原文第4段是“觀看獵奇時代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時代，閱讀變成了對奇觀的欣賞”，從中找不到“是……發(fā)展規(guī)律”的內(nèi)容信息）
