① “城鎮(zhèn)化”或者準(zhǔn)確地說是“新型城鎮(zhèn)化”，無疑是當(dāng)代中國現(xiàn)代化進(jìn)程的又一曲雄渾交響。但對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)而言，也必定是一道亟待回應(yīng)和破解的時代難題。
②皮之不存，毛將焉附。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)“非遺”的一個核心問題，就是如何維護(hù)非遺所以承續(xù)發(fā)展的“文脈”不被切斷，如何保障非遺所以形成和傳續(xù)的各種必需的生態(tài)要素不被破壞。傳承和保護(hù)非遺，說到底，無非是使不同的非遺類型上合天時，下接地氣，左右逢源，持續(xù)發(fā)展。
③學(xué)術(shù)層面，最早使用“城鎮(zhèn)化”概念這一概念的，是西班牙工程師A. Serda。他在1867年出版的著作《城鎮(zhèn)化基本理論》中用這一概念來描述鄉(xiāng)村向城市演變的過程。到了20世紀(jì)，這一名詞被世界范圍的多數(shù)學(xué)者所使用；70年代后期，引入中國學(xué)術(shù)界并被接受。
④現(xiàn)階段我國政策層面的“城鎮(zhèn)化”概念，是2014年3月17日發(fā)布的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》提出的“以人為核心”的“新型城鎮(zhèn)化”。其中提出，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，到2020年使常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到60%左右，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%左右；并在“指導(dǎo)思想”中明確要堅持的“基本原則”之一，就是“文化傳承，彰顯特色”，即“根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式”。為此強(qiáng)調(diào)：要“推進(jìn)智慧城市建設(shè)，發(fā)掘城市文化資源，強(qiáng)化文化傳承創(chuàng)新”。這就為城鎮(zhèn)化過程中的文化建設(shè)尤其是“非遺”保護(hù)，確立了準(zhǔn)則，指明了方向。
⑤曲藝作為“以口頭語言‘說唱’敘述的表演藝術(shù)”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其所形成和發(fā)展的主要植被依托或者說文化基礎(chǔ)，乃是各地的方言。不同曲種“說唱”表演的特殊美感包括語言敘述和唱腔曲調(diào)，都是從形成地及流布地的方言土語中提煉升華、創(chuàng)造生成的。換言之，沒有方言，就沒有曲藝的獨(dú)特性、曲種的豐富性。
⑥當(dāng)今時代日益加劇的經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化趨勢，包括中國正在進(jìn)行的這種“新型城鎮(zhèn)化”發(fā)展進(jìn)程，恰恰使得各地的方言土語正被有意無意地大量稀釋、擠壓乃至替代、淘汰。而方言，正是曲藝所以生成和依托發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)、歷史“文脈”。要傳承和保護(hù)曲藝等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好各地的方言就顯得尤其迫切而且重要。
⑦比如，蘇州是蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式發(fā)源地。有關(guān)資料顯示，截至2013年底，蘇州市的人口結(jié)構(gòu)，外地人已經(jīng)超過一半，達(dá)到了700萬，從而使得蘇州成為全國繼深圳之后的第二大移民城市。這就給吳語方言的保存與使用，帶來了極大的困惑與擠壓，也給包括蘇州評話和蘇州彈詞等曲藝形式在內(nèi)的非遺傳承與保護(hù)，提出了更高的要求。另如上海的外來人口比例也一路走高，目前外地人占上海整個城市人口的40%，突破了1/3。這對包括上海說唱、浦東說書、上海獨(dú)腳戲、浦東宣卷和上海鑼鼓書等等在內(nèi)的上海本土曲種的傳承與保護(hù)，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
⑧蘇州、上海并非個案。已有的城市發(fā)展模式包括進(jìn)程指標(biāo)顯示，各地的方言使用及其文化傳承，在人流涌動的現(xiàn)代化浪潮中，正面臨著極大的沖擊。尤其是一些超大城市的迅猛形成及發(fā)展演變，已然給當(dāng)前“新型城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中的方言保存與曲藝保護(hù)帶來了困難，敲響了警鐘。
⑨這是由于，普通話的推廣普及與使用，有利于交流的順暢和交往的績效，但卻不利于文化的多樣性發(fā)展和建立在方言基礎(chǔ)之上的相關(guān)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。以蘇州話為代表的吳儂軟語，是蘇州評話和蘇州彈詞等的生存土壤；上海的本地方言，也是浦東說書與上海獨(dú)腳戲等的文化植被。這種超大型城市發(fā)展人口流動的急劇加大和人口基數(shù)的不斷增加，使得作為日常交往語言的普通話一門獨(dú)大，再加上學(xué)校教育的完全普通話運(yùn)用，使得就連本地的少年兒童也很少使用乃至干脆不會講說本地方言了。面對如此情境，學(xué)習(xí)、表演和傳承、保護(hù)各地曲藝品種，便首先要面臨類似學(xué)習(xí)和掌握一門“外語”一樣的本地方言的門檻。這種通行語稀釋并替代方言的歷史圖景，對非遺的傳承保護(hù)而言，無異于雪上加霜。
⑩為此，就需要我們未雨綢繆，拿出智慧，更加清醒地認(rèn)識非遺保護(hù)的嚴(yán)峻形勢，更加積極地應(yīng)對非遺保護(hù)的時代課題，即通過保護(hù)各地方言，來為傳承好各地的曲藝培育“生態(tài)”，警惕“城鎮(zhèn)化”切斷非遺的“文脈”。
（選自2015年01月28日《光明日報》 ，有刪改）
1.第②段加點詞“文脈”在文中的意思是。(2分)
2.第④段引述《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》的內(nèi)容，作者的意圖是什么？(3分)
3.第⑥段中，作者為什么說“要傳承和保護(hù)曲藝等類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)好各地的方言就顯得尤其迫切而且重要”？(4分)
4.除保護(hù)方言外，你還能想到哪些保護(hù)地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施？請寫出兩條。(3分)
5.下列說法不符合原文意思的一項是( )(2分)
A.“城鎮(zhèn)化”為地方曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來了困難。
B.普通話的推廣運(yùn)用不利于以方言為基礎(chǔ)的相關(guān)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。
C.不少城市的方言使用及其文化傳承收到了現(xiàn)代化浪潮的巨大沖擊。
D.面對著“新型城鎮(zhèn)化”切斷非遺“文脈”的現(xiàn)實，作者深表憂慮。
6.據(jù)多家媒體 2015年1月27日 報道，上海獨(dú)腳戲通過春晚終審，如不出意外，將以普通話的形式首次登上以北方文化為主的春晚舞臺。 2月7日 ，又據(jù)多家媒體報道：春晚節(jié)目亮相，上海獨(dú)腳戲意外出局。有人說，這次沖擊春晚失利，代表南方曲藝即便改成普通話版本，也依然難以敲開以北方文化為主的春晚大門。你對“獨(dú)腳戲以普通話的形式?jīng)_擊春晚失利”有何評價？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明理由。(4分)
參考答案：
1. (2分)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成和發(fā)展的軌跡(歷程/脈絡(luò))。
2. (3分)⑴指出城鎮(zhèn)化是歷史趨勢，已被納入國家發(fā)展規(guī)劃；(1分)⑵突出城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須堅持“文化傳承，彰顯特色”的原則，為“非遺”保護(hù)尋找政策依據(jù)(為下文保護(hù)以方言為基礎(chǔ)的地方曲藝提供政策依據(jù))。(2分)(寫出第一條給1分，第二條給2分)
3. (4分)⑴曲藝形成和發(fā)展的文化基礎(chǔ)是各地的方言；(方言，正式曲藝所以生成和依托發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)、歷史“文脈”)⑵不同曲種“說唱”表演的特殊美感都是從方言土語中提煉升華、創(chuàng)造生成的。⑶“新型城鎮(zhèn)化”發(fā)展進(jìn)程使得各地的方言土語正被大量稀釋、擠壓乃至替代、淘汰。(寫出一點給2分，兩點3分，三點4分)
4. (3分)示例：建立地方戲曲博物館，如滬劇博物館；加大多傳統(tǒng)曲藝形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新；地方曲藝進(jìn)學(xué)�；蛏鐓^(qū)，吸引更多人關(guān)注和參與。(寫出一點給2分，兩點3分)
5. (2分)D
6. (4分)本題的評價既可圍繞“獨(dú)腳戲以普通話形式?jīng)_擊春晚”展開，也可圍繞“獨(dú)腳戲沖擊春晚(包括以普通話形式?jīng)_擊春晚)失利” 展開，也可兩個方面都涉及到。學(xué)生可贊成，也可反對，最好能體現(xiàn)出一定思辨性。分析時必須結(jié)合文中作者觀點，自圓其說，言之有理。
