《中國(guó)文化概論（節(jié)選）》高三議論文閱讀題及答案

所謂唐型文化，是一種相對(duì)開(kāi)放、外傾、色調(diào)熱烈的文化類(lèi)型，李白的詩(shī)、張旭的狂草、吳道子的畫(huà)，無(wú)不噴涌奔騰著昂揚(yáng)的生命活力。昭陵古雕中雄壯健偉．神采飛揚(yáng)的“八駿”，透露出大氣盤(pán)旋的民族自信。而宋型文化則是一種相對(duì)封閉．內(nèi)傾．色調(diào)淡雅的文化類(lèi)型。這一時(shí)期的各種文化樣式無(wú)論是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)還是社會(huì)風(fēng)習(xí)，都在不同程度上浸潤(rùn)著宋型文化的特有風(fēng)貌。

宋代文化最重要的標(biāo)志乃是理學(xué)的建構(gòu)。

兩宋理學(xué)，不僅將綱常倫理確立為萬(wàn)事萬(wàn)物之所當(dāng)然和所以然，亦即“天理”，而且高度強(qiáng)調(diào)人們對(duì)“天理”的自覺(jué)意識(shí)．為指明自覺(jué)認(rèn)識(shí)天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編篡的《大學(xué)》，突出了“正心、誠(chéng)意”的“修身”公式。從“格物”到“致知”，實(shí)質(zhì)上將外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動(dòng)欲求，亦即倫理學(xué)上的“自律”，有了這一自律，方有誠(chéng)意—正心—修身乃至齊家、治國(guó)、明德于天下的功業(yè)。

理學(xué)是中國(guó)后期封建社會(huì)最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學(xué)家將“天理”、“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，帶有自我色彩的情感欲求受到強(qiáng)大的約束。理學(xué)專(zhuān)求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮儀不尚權(quán)謀”的致思趨向，則將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時(shí)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格．顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前的正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值和理想。

與理學(xué)著意于知性反省、造微于心性之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現(xiàn)出精致、內(nèi)趨的性格。

詞起源于市井歌謠，因文人介入而趨于雅化。與含義闊大、形象眾生的詩(shī)不同，詞小而狹，巧而新。它側(cè)重音律和語(yǔ)言的契合，造境搖曳空靈，取徑幽約怨悱，寄托要眇悵惆，極為細(xì)膩，極為精致。盡管宋代詞壇還有別一番風(fēng)貌的歌唱，這就是由蘇軾開(kāi)創(chuàng)的、以辛棄疾為代表人物的豪放詞風(fēng)，但詞壇的主流始終是“婉約”、“陰柔”，集中反映出兩宋文人士大夫與唐人大不相同的心境和意緒。

宋詞雅，宋畫(huà)也雅。蘇軾在《跋宋漢杰畫(huà)山》一文中提出“士人畫(huà)”這一觀念，強(qiáng)調(diào)融詩(shī)歌、書(shū)法于繪畫(huà)之中，以繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)文人意趣。以此文化心理為總背景，兩宋繪畫(huà)富于瀟灑高邁之氣與優(yōu)雅細(xì)密、溫柔恬靜之美。

兩宋士大夫文化的其他領(lǐng)域，也無(wú)不表現(xiàn)出與宋詞、宋畫(huà)相通的性格。兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定；宋詩(shī)“如紗如葛”、“思慮深沉”。

宋詞、宋畫(huà)、宋文以及宋代理學(xué)構(gòu)筑成一個(gè)精致遼闊的上層文化世界，而在這一世界之外，在熙熙攘攘的商市生活中，野俗而生動(dòng)的市民文化悄然興起。兩宋市民階層的崛起，以中晚唐以來(lái)的都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。著名的《清明上河圖》便反映了當(dāng)時(shí)繁華的都市生活。在快節(jié)奏的生活中，市民們無(wú)意追求典雅的意境，沉郁迷離的詩(shī)情，而是醉心于能直接滿足感官享受的藝術(shù)樣式，因此市民文化顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及性。一種不同于貴族口味與詩(shī)人情調(diào)的市民文化躋身于文化系統(tǒng)中，成為不可忽視的社會(huì)存在。

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐詩(shī)含義闊大、形象眾生，是開(kāi)放的，外傾的，色調(diào)熱烈的，無(wú)不噴涌奔騰著昂揚(yáng)的生命活力。

B．兩宋理學(xué)，強(qiáng)調(diào)綱常倫理對(duì)世界萬(wàn)物的所當(dāng)然和所以然，也強(qiáng)調(diào)人對(duì)于“天理”的一種自覺(jué)意識(shí)。

C．詞起源于市井歌謠，因文人介人而趨于雅化，其特點(diǎn)為：小而狹、巧而新。它側(cè)重音律和語(yǔ)言的契合，細(xì)膩精致。

D．市民文化是以中晚唐以來(lái)的都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，在熙熙攘攘的商市生活中興起的一種文化，《清明上河圖》便反映了這種野俗而生動(dòng)的市民文化。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．兩宋理學(xué)其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，因此兩宋理學(xué)與傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)有著相同的“義利觀”。

B．理學(xué)突出自覺(jué)的“修身”與“自律”，把天理與人欲對(duì)立起來(lái)，以天理來(lái)遏制個(gè)人情感欲求。

C．市民文化由于更能夠直接而熱烈地滿足快節(jié)奏生活下的市民階層的感官享受，因此在兩宋時(shí)期有了蓬勃發(fā)展。

D．兩宋詞壇主流的婉約詞風(fēng)是當(dāng)時(shí)士大夫的心境的集中體現(xiàn)，因而與盛唐時(shí)期的詩(shī)人在風(fēng)格和意緒上有著十分明顯的差異。

6．下列根據(jù)原文的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與唐朝的熱情奔放不同，宋朝文化中的哲學(xué)和藝術(shù)都會(huì)體現(xiàn)出一種相對(duì)封閉和內(nèi)傾的傾向，這應(yīng)該是與唐宋的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)格局變遷相關(guān)。

B．張載曾說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這一思想正是受到理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想的影響所形成的。

C．由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，宋朝的文人賞玩瓷器時(shí)喜愛(ài)的類(lèi)型應(yīng)該是繁麗豐腴的；他們喜愛(ài)的服飾類(lèi)型也應(yīng)該是雍容華貴的。

D．按照文中對(duì)市民文化的描述，當(dāng)臺(tái)上在演出歌舞小戲時(shí)，臺(tái)下應(yīng)該是觀眾云集，大聲應(yīng)和，情景十分的熱鬧。

參考答案：

4．A

5．A

6．C

【解析】

4.【試題分析】篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，“無(wú)不”過(guò)于絕對(duì)，文中有昂揚(yáng)生命力的主語(yǔ)為“李白的詩(shī)”。

【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

5.【試題分析】本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力。解題時(shí)首先要鎖定答題范圍，將選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息，合理篩選。需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。A項(xiàng)，文中有提到傳統(tǒng)儒學(xué)先義后利，理學(xué)重義輕利。

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】解答時(shí)要注意：①要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

6.【試題分析】此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。C選項(xiàng)對(duì)于文玩和服飾的推斷明顯是偏盛唐氣象。在第一段有提到“宋型文化則是一種相對(duì)封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類(lèi)型”。因此宋朝文玩尚樸澹，重意態(tài)，而服飾“惟務(wù)潔凈”，以簡(jiǎn)樸清秀為推。

【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

【名師點(diǎn)睛】解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。