?如果沒有1954年李可染、張仃、羅銘的江南水墨寫生，那么今天中國(guó)畫的色彩必定會(huì)黯然很多。
?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，李可染同時(shí)收到了來(lái)自國(guó)立北平藝專和國(guó)立杭州藝專的兩份聘書。考慮到北平城文化底蘊(yùn)深厚，于是李可染決定接受徐悲鴻的邀請(qǐng)，擔(dān)任國(guó)立北平藝專教職并遷居北京。李可染原以為自己來(lái)到北京后可以安心、順利地深探中國(guó)書畫藝術(shù)之堂奧，然而令他沒有想到的是，僅僅在數(shù)年后中國(guó)畫的命運(yùn)便面臨著一場(chǎng)危機(jī)。
?新中國(guó)成立后，中國(guó)畫的市場(chǎng)消費(fèi)群體被視為封建殘余打倒消滅了，畫商、畫鋪只能改行歇業(yè)，以賣畫為生的中國(guó)畫家們失去了賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。李可染也只能憑借著早年的西畫基礎(chǔ)，在繪畫系教起了水彩課。
④1950年，李可染首先在《人民美術(shù)》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表文章《談中國(guó)畫的改造》，提出“改造中國(guó)畫首要一條，就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的源泉”。此語(yǔ)可謂（一語(yǔ)中的/一針見血）。山水畫的發(fā)展自明清以來(lái)，因循抄襲一味臨摹古人，（閉門造車/好高騖遠(yuǎn)）與現(xiàn)實(shí)生活隔絕。挖掘“源泉”便是要拋棄陳規(guī)舊念，重新回歸自然。1954年的江南水墨寫生正是李可染深入探尋現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的切入點(diǎn)。雖然以寫生的方式改革中國(guó)畫并不是李可染的首創(chuàng)，但是此時(shí)的李可染確實(shí)將改革中國(guó)畫的命運(yùn)與自己相連，這是五十年代一位中國(guó)畫家面對(duì)“厄運(yùn)”時(shí)的自覺意識(shí)，源自內(nèi)心最深處的藝術(shù)良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。然而只有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要擁有改革的勇氣與能力，從這個(gè)層面來(lái)講李可染可以說(shuō)是最佳人選，因?yàn)橹袊?guó)畫的改革不僅僅要面向生活，還要擁有深厚的傳統(tǒng)功底和對(duì)西方繪畫的理解掌握，李可染便具備這些條件。
⑤李可染自稱中國(guó)畫壇的“苦學(xué)派”，做事喜歡謀定而后動(dòng)。在寫生之前他已經(jīng)做好了充足的準(zhǔn)備。遠(yuǎn)足之前，李可染便在北京周邊地區(qū)嘗試用水墨直接對(duì)景寫生，創(chuàng)作出一批具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的寫生作品。另外，他的改革主張還得到了當(dāng)時(shí)中央美院繪畫系黨委書記張仃的堅(jiān)定支持。張仃雖然是從延安走來(lái)的文藝工作者，但他卻不認(rèn)同中國(guó)畫為封建殘余應(yīng)被否定取消的虛無(wú)主義思想，更不同意完全以西畫改造中國(guó)畫傳統(tǒng)的觀念，于是李可染的水墨寫生方式讓他看到中國(guó)畫未來(lái)發(fā)展的一道曙光。等到上路后，羅銘又加入了進(jìn)來(lái)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件非常有限，僅僅百元的經(jīng)費(fèi)非常緊張，李可染三人江南寫生之行的艱難可想而知。吃在老鄉(xiāng)家，住在大車店。甚至在寫生的最后一站黃山時(shí)，李可染只能睡在天都峰下一間小屋子的門板上，遇到下雨天還要打著雨傘睡覺�？烧窃谶@樣艱苦的條件下，李可染創(chuàng)作出《家家都在畫屏中》、《雨亦奇》等美術(shù)史上令人稱頌的作品。
⑥出發(fā)江南前，李可染還曾專門請(qǐng)鄧散木篆刻了“可貴者膽，所要者魂”兩方印章�！澳憽闭�，是敢于突破傳統(tǒng)中的陳腐框框，“魂”者，是創(chuàng)作具有時(shí)代精神的意境。常有人回憶李可染是一位膽小謹(jǐn)慎的人，但是他在藝術(shù)創(chuàng)作中卻有巨大的能量與勇氣。他把“膽”字放在前面，為自己改革中國(guó)畫的江南寫生之旅壯行，為中國(guó)畫命運(yùn)置于死地而后生勇于尋求突破。當(dāng)然只有膽量還不夠，更重要的是立足于“魂”，這個(gè)“魂”字不僅僅是畫家將時(shí)代精神與自我情景相融合的靈魂，更是中華民族文化傳承的靈魂，是中國(guó)畫改革創(chuàng)新的精髓所在。
⑦歷時(shí)三個(gè)月的江南寫生結(jié)束后，北京畫壇中無(wú)論是中國(guó)畫的“保守派”，還是對(duì)中國(guó)畫持否定態(tài)度的“革命派”都期待看到三人的成果。李可染等人在北海公園的悅心殿舉辦了“李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展覽會(huì)”，此次展覽觸動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界，并在社會(huì)上引起了劇烈的反響。黃永玉觀展后，認(rèn)為這是“繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)水墨畫的一個(gè)新嘗試”。留洋歸國(guó)的吳冠中則稱“這個(gè)規(guī)模不大的畫展卻是中國(guó)山水畫發(fā)展中的里程碑”。
⑧李可染、張仃、羅銘三人的水墨寫生畫展在北京引起轟動(dòng)后，也吸引了外地畫家關(guān)注的目光，影響范圍開始向全國(guó)波及。稍后不久，北京的古一舟、吳鏡汀等人，江蘇的傅抱石、錢松巖等人，陜西的趙望云、石魯?shù)热�，也都紛紛開始組織寫生活動(dòng)，整個(gè)中國(guó)畫界掀起了一股改革中國(guó)畫的寫生高潮，至此，中國(guó)畫的創(chuàng)作面貌得以改變。李可染用對(duì)景寫生的方式把握住推動(dòng)中國(guó)畫革新的命脈，將西方繪畫中光影、色彩等元素與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨精神相融合，尋求出與自我審美理想相契合的創(chuàng)作方式，在二十世紀(jì)中國(guó)畫壇開宗立派。他之后開創(chuàng)的“李家山水”不僅改變了中國(guó)畫的命運(yùn)，也寫入了中國(guó)美術(shù)史。
（節(jié)選自《北京青年報(bào)》2014年12月19日）
【鏈接材料】
談中國(guó)畫的改造
李可染
只要我們能對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展歷史加以研究，就可以知道遠(yuǎn)在六七百年以前，中國(guó)畫就跟著封建社會(huì)的沒落，走著下坡路。元代蒙古奴隸主貴族對(duì)中國(guó)奴隸的統(tǒng)治，給中國(guó)文化以空前嚴(yán)重的摧殘，當(dāng)時(shí)趙孟�、柯九僳E肌案垂擰�，倡导“书画同缘A(chǔ)�，为明清玲u問街饕迓襝鋁爍礎(chǔ)?/P>
到了明清兩代，中國(guó)畫可以說(shuō)是走著最為腐敗下降的道路。怎樣改造中國(guó)畫，便成了十分重要的問題。
首先必須確認(rèn)，由于中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展滯遲，由于中國(guó)哲學(xué)思想的影響，尤其是老莊哲學(xué)，中國(guó)畫在很早以前，已經(jīng)有了表現(xiàn)自然重于表現(xiàn)社會(huì)這樣的一個(gè)弱點(diǎn)。
我認(rèn)為改造中國(guó)畫首要第一條，就是必須挖掘已經(jīng)堵塞了六七百年的創(chuàng)作源泉。什么是創(chuàng)作源泉，古人說(shuō)是“造化”，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步的說(shuō)是“生活”。必須以最大的努力根據(jù)新的生活內(nèi)容，來(lái)創(chuàng)造群眾需要的新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造新的民族作風(fēng)。
怎樣地接受遺產(chǎn)，我認(rèn)為我們必先站穩(wěn)正確的立場(chǎng)，用進(jìn)步的科學(xué)方法，根據(jù)歷史的發(fā)展，先給各個(gè)時(shí)期的古典作品以正確的歷史評(píng)價(jià)，然后再根據(jù)我們現(xiàn)在生活內(nèi)容的需要，對(duì)它加以取舍。為了加強(qiáng)我們新的創(chuàng)造力，對(duì)于前人經(jīng)驗(yàn)的接受當(dāng)然愈多愈好，因此我們對(duì)古典作品的批判研究也就愈深入愈精細(xì)愈好。
為了使我們新的表現(xiàn)形式的完美健全，除主要的接受中國(guó)自己舊有遺產(chǎn)以外，不用說(shuō)，還必須吸收外來(lái)文化的優(yōu)良成分。在我們的美術(shù)史上可以知道，中國(guó)每次美術(shù)發(fā)展的高潮，差不多都與外來(lái)文化的輸入有關(guān)。我們有盡量向外來(lái)美術(shù)吸取科學(xué)成分實(shí)為必要。不過我們?cè)谶@里必須下一個(gè)界說(shuō)，吸收外來(lái)文化及接受自己的遺產(chǎn)，在分量地位上應(yīng)分清主從。既是外來(lái)的東西，更不容許整個(gè)的搬用，必須經(jīng)過消化，必須把它化成養(yǎng)分，放在中國(guó)的土壤里，使它長(zhǎng)出中國(guó)的花朵。
（節(jié)選自1950年2月《人民美術(shù)》）
11.第二段“李可染原以為自己來(lái)到北京后可以安心、順利地深探中國(guó)書畫藝術(shù)之堂奧”中的“堂奧”一詞理解正確的是（2分）
A.廳堂和內(nèi)室 B.深處或腹地 C.朝廷或禁中 D.精髓或真諦
12.文中空白處依次填入的成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）
A.一語(yǔ)中的 好高騖遠(yuǎn) B.一語(yǔ)中的 閉門造車
C.一針見血 好高騖遠(yuǎn) D.一針見血 閉門造車
13.下列與中國(guó)畫有關(guān)的表述正確的一項(xiàng)是（3分）
A.李可染首創(chuàng)中國(guó)畫對(duì)景寫生的方式，走遍大江南北寫生歷時(shí)三個(gè)月。
B.國(guó)畫大師李可染的艱苦寫生，源自他改革的勇氣，從而改變了國(guó)畫的命運(yùn)。
C.李可染在創(chuàng)新中國(guó)畫時(shí)，將西方繪畫中光影、色彩等元素與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨精神相融合，這是改變國(guó)畫命運(yùn)的關(guān)鍵。
D.中國(guó)畫的改革不僅要面向生活，還需要深厚的功底和對(duì)西方繪畫的了解。
14.請(qǐng)補(bǔ)充完整下面一副對(duì)聯(lián)，要求：上下聯(lián)語(yǔ)意連貫。（4分）
，揮灑筆墨顯精神。
這幅對(duì)聯(lián)贊美國(guó)畫大師李可染改革創(chuàng)新的精神，謳歌了大師的藝術(shù)良心和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
15.閱讀下列材料，請(qǐng)用【鏈接材料】中所涉及的“揚(yáng)棄”這一哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)談?wù)勅绾握衽d年畫這一民俗文化。（6分）
我國(guó)民俗年畫的每種圖案都已經(jīng)有幾百年的歷史了，都是一代代傳承下來(lái)的，數(shù)百年來(lái)都不曾改變過。年畫作為民俗文化，是一種傳承，可作為商品，因?yàn)樗怀刹蛔兊膱D案，顯得不是很鮮活，所以也正在一點(diǎn)點(diǎn)走向沒落。
參考答案：
11．（2分）D
12．(2分) B
13.（3分）C
14．（4分）上聯(lián)為概括本文內(nèi)容，要圍繞艱苦寫生，改革創(chuàng)新。上聯(lián)示例：描摹山水尋突破（4分）注意：對(duì)聯(lián)仄起平收、虛實(shí)相對(duì)、對(duì)仗工整，給4分。寬對(duì)，基本符合要求給2分；能夠仄起平收，圍繞突破、改革，但對(duì)仗不很工整給3分。
15.（6分）結(jié)合外來(lái)文化改良年畫的具體畫面內(nèi)容，符合現(xiàn)代人的審美要求，（2分）怎樣與中國(guó)現(xiàn)代生活結(jié)合，倡導(dǎo)新風(fēng)（2分）通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的營(yíng)銷手段，將改良后的年畫傳得更久，更遠(yuǎn)。（1分）
語(yǔ)言表達(dá)（1分）
示例：可以將我國(guó)的傳統(tǒng)年畫圖案與現(xiàn)代卡通形象結(jié)合，適當(dāng)?shù)呐c外來(lái)文化融合，來(lái)反映我們中華民族的現(xiàn)代生活，倡導(dǎo)新風(fēng)，引領(lǐng)新潮流，通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的營(yíng)銷手段，將改良后的年畫傳得更久，更遠(yuǎn)，使之具有巨大的商業(yè)和文化價(jià)值。
