韓顯陽(yáng)《偉大而孤獨(dú)的作家——列夫·托爾斯泰》高三傳記閱讀題及答案
從1852年開(kāi)始，《現(xiàn)代人》雜志上發(fā)表了托爾斯泰的自傳體中篇小說(shuō)《童年》，這是他步入文壇的處女作。在《童年》中，托爾斯泰通過(guò)對(duì)小主人公孤獨(dú)而又富有詩(shī)意的內(nèi)心世界的細(xì)微描寫(xiě)，展示了一個(gè)出身貴族家庭、聰穎、敏感而又孤獨(dú)的兒童的精神成長(zhǎng)過(guò)程。到1864年，托爾斯泰的20多篇中、短篇小說(shuō)，已經(jīng)足以讓他有資格置身于俄羅斯一流的作家的行列。隨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》兩篇長(zhǎng)篇巨著的先后問(wèn)世，托爾斯泰開(kāi)始贏得世界聲譽(yù)，成為一代文學(xué)世匠。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的寫(xiě)作開(kāi)始于1864年，托爾斯泰以俄羅斯抵抗拿破化侵略這一重大歷史事件為背景，以高度現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)，將豐富的生活素材和眾多人物編織成一幅19世紀(jì)初期俄國(guó)生活的歷史圖景。羅曼·羅蘭說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是“我們的時(shí)代最偉大的史詩(shī)，是近代的《伊利亞特》”。從1873到1877年，托爾斯泰用5年的時(shí)間完成了另一巨著——《安娜·卡列尼娜》。動(dòng)筆之初，他只想寫(xiě)一個(gè)上流社會(huì)已婚婦女失足的故事。而在1877年最后的定稿中，小說(shuō)的重心發(fā)生了改變，主要描述了農(nóng)奴制度被廢除后俄國(guó)資本主義發(fā)展所產(chǎn)生的災(zāi)難性后果：貴族階級(jí)家庭關(guān)系的瓦解和道德的淪喪，貴族走向沒(méi)落及農(nóng)村中階級(jí)矛盾的激化。陀思妥耶夫斯基十分推崇，稱(chēng)“《安娜·卡列尼娜》是歐洲文壇上沒(méi)有任何一部作品可以與之相媲美的、白璧無(wú)瑕的藝術(shù)珍品。作者本人是空前絕后的藝術(shù)大師”。
從1889年開(kāi)始，托爾斯泰耗時(shí)10年，在71歲的時(shí)候完成了《復(fù)活》這一晚年最重要的作品。在法庭上，男主人公聶赫留道夫認(rèn)出瑪斯洛娃是當(dāng)年他放縱和引誘的犧牲品后，靈魂被深深震動(dòng)了。在作品中，孤獨(dú)而內(nèi)省的托爾斯泰將聶赫留道夫塑造為一個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔，決心用自己的行動(dòng)來(lái)贖罪的形象。這是19世紀(jì)末批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作之一，它撕去了貴族資產(chǎn)階級(jí)俄國(guó)的一切假面具，無(wú)情地批判了俄國(guó)社會(huì)的虛偽本質(zhì)。
環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。
托爾斯泰從沒(méi)放棄對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。他一直在思考，社會(huì)上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農(nóng)民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
1847年托爾斯泰退學(xué)回家，在自己的莊園嘗試改革，設(shè)計(jì)了一個(gè)莊園改造計(jì)劃。他去了莊園附近五個(gè)村子中最窮苦的一個(gè)，給貧苦農(nóng)民送茅草、修房子。然而，這位年輕伯爵的夢(mèng)想在俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面前成了泡影。不服輸?shù)耐袪査固┰?859年到1862年之間幾乎中斷了自己的文學(xué)創(chuàng)作，先后在自己的莊園及其他附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟創(chuàng)辦了20多所學(xué)校。他的教育方法就是同孩子自由交談。1861年，托爾斯泰還擔(dān)任起調(diào)解地主與農(nóng)民之間糾紛的職責(zé)。他維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，因而受到貴族農(nóng)奴主的敵視并引起了沙皇政府的注意。這一期間同農(nóng)民的頻繁接觸，為他后來(lái)世界觀的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。
1868年，托爾斯泰受到德國(guó)叔本華唯心主義哲學(xué)的影響，懷疑生存的目的和意義，開(kāi)始了新的思想危機(jī)和新的探索時(shí)期。在1879年寫(xiě)成的《懺悔錄》中，他談到了當(dāng)時(shí)的情況：“我感到迷茫，不知所措，人也變得憂郁了……”這樣，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向宗教，有規(guī)律地去教堂，早晚在書(shū)齋中禱告。
在人生的最后幾年，托爾斯泰發(fā)誓要改變自己的貴族化生活方式，不時(shí)地參加體力勞動(dòng)，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子、砌爐子。為實(shí)現(xiàn)平民化夙愿，孤獨(dú)的他曾三次離家出走。結(jié)果在第三次出走的時(shí)候，因?yàn)椴恍一忌戏窝�，出�?0天后在阿斯塔波沃車(chē)站的站長(zhǎng)室逝世……
1910年，最后一次出走的托爾斯泰被送回雅斯納亞－波良納，因?yàn)樯谄澰嵊谄潱@個(gè)莊園被稱(chēng)作托爾斯泰的“搖籃和墓地”。百年來(lái)，墓冢吸引著成百上千的朝拜者。說(shuō)是墳?zāi)�，其�?shí)外表看起來(lái)不過(guò)是一個(gè)“長(zhǎng)方形的土堆”，前面沒(méi)有墓碑，更無(wú)墓志銘，甚至連托爾斯泰的這個(gè)名字都見(jiàn)不到。奧地利作家茨威格曾經(jīng)充滿深情地贊許托翁的墓地，那是“人間最美的、感人至深的、最溫暖的墳?zāi)?rdquo;。
（選自2005年《光明日?qǐng)?bào)》，作者韓顯陽(yáng)，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
A．本文以時(shí)間為敘事線索，翔實(shí)地介紹了托爾斯泰在文學(xué)和思想上的輝煌成就及深遠(yuǎn)影響，清晰地勾勒了這位文學(xué)巨匠一生的軌跡，飽含對(duì)托爾斯泰的敬重愛(ài)戴。
B．托爾斯泰一生都在思考農(nóng)民盆困的根源并力圖找到解決的辦法。他親自耕種，為農(nóng)民蓋房子，為農(nóng)民孩子辦學(xué)校……在這些努力都失敗之后，他選擇了皈依宗教。
C．1847年，托爾斯泰從喀山大學(xué)東方語(yǔ)系退學(xué)回家，決定改變自己貴族化的生活方式，實(shí)現(xiàn)平民化的愿望，他在自己的莊園嘗試改革，設(shè)計(jì)了一個(gè)莊園改造的計(jì)劃。
D．《安娜·卡列尼娜》一開(kāi)始只想講述一個(gè)上流社會(huì)已婚婦女失足的故事，但最后卻變成對(duì)農(nóng)奴制度被廢除后俄國(guó)社會(huì)各階層種種矛盾和痼疾的深度審視和剖析。
E．托爾斯泰晚年完成的《復(fù)活》塑造了聶赫留道夫這個(gè)為自己和本階級(jí)的罪惡而懺悔的形象，是19世紀(jì)末批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作之一，也是他自己最重要的作品。
（2）結(jié)合托爾斯泰一生事跡和成就，分析他的“偉大而孤獨(dú)”具體體現(xiàn)在哪些方面。（6分）
（3）文中引用羅曼·羅蘭和陀思妥耶夫斯基的話有什么作用？（6分）
（4）奧地利作家茨威格所說(shuō)的“人間最美的、感人至深的、最溫暖的墳?zāi)?rdquo;該如何理解？（8分）
參考答案：
（1）AD
（2）（1）文學(xué)創(chuàng)作方面。他是偉大的文學(xué)家，有《安娜卡列妮娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》風(fēng)眾多成就卓著影響深遠(yuǎn)的史詩(shī)一樣的作品。而從《童年》中的小主人公到《復(fù)活》中替自己階級(jí)贖罪的涅赫留多夫身上都找得到托爾斯泰自己孤獨(dú)內(nèi)心的投身。（2）思想意識(shí)方面。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家，他是深刻的思想者，終其一生都在思考人生真諦，想尋求社會(huì)弊病的根源，但無(wú)論是社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)還是宗教都沒(méi)有給出他想要的答案，他感到迷茫，甚至憂郁。（3）社會(huì)實(shí)踐方面。他是真誠(chéng)的實(shí)踐者，想通過(guò)親身實(shí)踐找到社會(huì)改革的途徑。但從莊園實(shí)驗(yàn)到平民化努力，在俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面前均以失敗而告終。
（3）（1）表達(dá)對(duì)托爾斯泰作品的高度評(píng)價(jià)，更加凸顯托爾斯泰在文學(xué)上的卓越成就。（2）多側(cè)面多角度印證作者觀點(diǎn)，突出托爾斯泰的地位，使其形象更豐滿、更全面。（3）使行文更具有真實(shí)性，更有說(shuō)服力。
（4）這是茨威格對(duì)托爾斯泰文學(xué)成就及人格品質(zhì)的崇敬和贊美。（總說(shuō)作用2分）托爾斯泰不僅僅是文學(xué)巨匠，給世界留下了《安娜卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等光輝燦爛的作品，也是有世界影響的思想家，一直致力于有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì)的真誠(chéng)思考，他更是努力通過(guò)莊園改革實(shí)驗(yàn)和平民化嘗試來(lái)探求人生真諦及社會(huì)公平的實(shí)踐家。而他的墳?zāi)箙s只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆：“前面沒(méi)有墓碑，更五墓志銘，甚至連托爾斯泰的這個(gè)名字都見(jiàn)不到”，樸素的墳?zāi)古c他的成就和人格構(gòu)成了鮮明反差。（對(duì)比分析4分）這句話形象地表明，盡管墳?zāi)购軜闼�，但托爾斯泰的偉大作品和悲憫仁�?ài)的情懷卻永遠(yuǎn)給人們美的啟迪和人道主義的溫暖感動(dòng)。（內(nèi)涵揭示2分）
【解析】
（1）試題分析：本題綜合文章的內(nèi)容和寫(xiě)法。A3分，D2分，E1分，B項(xiàng)，親自耕種是在皈依宗教之后；C項(xiàng)，平民化嘗試發(fā)生在托爾斯泰人生的最后幾年；E項(xiàng)，《復(fù)活》只是他晚年最重要的作品，但是他一生最重要的作品之一。
考點(diǎn)：分析文本的文體基本特征。能力層級(jí)為分析綜合C。
（2）試題分析：題干要求“結(jié)合托爾斯泰一生事跡和成就，分析他的‘偉大而孤獨(dú)’具體體現(xiàn)在哪些方面”，這是考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。先到文中找到托爾斯泰偉大的方面，再找他孤獨(dú)的方面，組織答案的時(shí)候要根據(jù)分值分條作答�？梢詮奈膶W(xué)創(chuàng)作、思想精神、社會(huì)實(shí)踐等方面組織答案。6分，一點(diǎn)2分，圍繞托爾斯泰一生在各方面的偉大成就和內(nèi)心的孤獨(dú)分析，意思近即可。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
（3）試題分析：題干問(wèn)的是“文中引用羅曼·羅蘭和陀思妥耶夫斯基的話有什么作用”，這是考查引用的作用。作者引用名人名言往往作為理論論據(jù)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，以論點(diǎn)為統(tǒng)帥，始終為論點(diǎn)服務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，文章開(kāi)頭引用名人名言可以達(dá)到提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調(diào)等作用。文中引用名人名言可以使論據(jù)確鑿充分，說(shuō)明問(wèn)題、闡明觀點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)說(shuō)服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語(yǔ)言精煉等作用。引用名人名言到底有什么目的或作用，要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，首先要理解名人名言的含義，文言名句要翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后聯(lián)系文章的中心思想、作者感情以及上下文意及關(guān)系，根據(jù)具體的語(yǔ)境確定。具體的操作方法是，先通讀原文，充分理解文意，然后在名人名言前后找到表明作者觀點(diǎn)或說(shuō)明內(nèi)容的語(yǔ)句，有時(shí)要聯(lián)系全文來(lái)尋找表明作者觀點(diǎn)或說(shuō)明內(nèi)容的語(yǔ)句，可以用“引用（名人名言）證明、提出、說(shuō)明（作者觀點(diǎn)或說(shuō)明內(nèi)容），增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性或使說(shuō)明更有說(shuō)服力”的格式來(lái)作答。
考點(diǎn)：分析文本的主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。
（4）試題分析：本題考查句子的含義。方法有：關(guān)鍵詞分析法、語(yǔ)境分析法、句子結(jié)構(gòu)分析法、句子特色分析法。解題的時(shí)候，幾種方法常常綜合運(yùn)用。首先回歸文本，找到這句話，然后辨清句子的關(guān)系，找到其中的關(guān)鍵詞，一般是代詞、指示代詞、動(dòng)詞、修飾詞、副詞等，再結(jié)合上下文的語(yǔ)境分析其意思，最后形成答案。“人間最美的、感人至深的、最溫暖的墳?zāi)?rdquo;，關(guān)鍵詞就是其中的幾個(gè)修飾詞“最美的、感人至深的、最溫暖”，這是茨威格對(duì)托爾斯泰的贊美，應(yīng)到文中找到具體所指。
考點(diǎn)：分析語(yǔ)言特色。能力層級(jí)為分析綜合C。
