龐清輝《秋瑾：從女性解放到民族解放》高三傳記閱讀題及答案
1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。那一年，她的丈夫王廷鈞用錢捐了個(gè)戶部主事的小京官，帶著秋瑾去北京赴任。他們的鄰居是一位頗負(fù)文名且思想進(jìn)步的女子吳芝瑛。秋瑾與吳芝瑛情投意合，義結(jié)金蘭。
通過(guò)吳芝瑛，秋瑾經(jīng)�？吹疆�(dāng)時(shí)出版的一些新書(shū)、新報(bào)，接觸到一些新思想�！缎脸髼l約》簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》以后，深受感動(dòng)，她稱陳天華是自己的“啟蒙開(kāi)智”的人。她賦詩(shī)言志：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”以后，秋瑾就穿起男裝，表示永不再穿清朝女服。男裝成為秋瑾的標(biāo)志性服裝，她直到就義時(shí)仍身著玄色紗長(zhǎng)衫。秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天沉緬于官場(chǎng)應(yīng)酬和花天酒地中的丈夫，沖突越來(lái)越多。“知己不逢歸俗子，終身長(zhǎng)恨咽深閨。”這是秋瑾對(duì)自己婚姻的感嘆。
1904年2月，秋瑾在吳芝瑛家中結(jié)識(shí)了一個(gè)日本女子服部繁子。從服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子學(xué)校的種種優(yōu)點(diǎn)，她決定去日本留學(xué)。
1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。不久，經(jīng)馮自由的介紹，秋瑾在黃興寓所，履行了加入同盟會(huì)的手續(xù)，并發(fā)誓：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任眾處罰！”此后，她的思想，受同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的精神影響頗多。這年12月8日，陳天華投海自盡。秋瑾受到很大震動(dòng)，決定立即回國(guó)，直接參加反清斗爭(zhēng)。
1906年，秋瑾回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)艱難的籌備，
秋瑾有著辦報(bào)的情結(jié)。1904年9月，她在日本創(chuàng)辦了《白話報(bào)》，以“鑒湖女俠秋瑾”為名，發(fā)表了《致告中國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》《警告我同胞》等文章，宣傳反清革命，提倡男女平權(quán)。
辦報(bào)需要錢。秋瑾四處奔走，多方募集，又在報(bào)上大登廣告，號(hào)召大家入股�？墒琼憫�(yīng)者寥寥無(wú)幾，到最后，只籌集到幾百元。秋瑾痛感中國(guó)婦女界的死氣沉沉，“簡(jiǎn)直有點(diǎn)麻木不仁”。
走投無(wú)路的秋瑾最后終于想到了一個(gè)“沒(méi)有辦法的辦法”。那就是到公婆家去籌款。她的公婆家很有錢，而娘家由于父親去世，在錢財(cái)上已經(jīng)無(wú)力支持她。
《中國(guó)女報(bào)》是一種16開(kāi)本的冊(cè)子，封面上畫著一個(gè)婦女，雙手高擎一面旗幟，象征著婦女的覺(jué)醒和前進(jìn)。該報(bào)以“開(kāi)通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國(guó)婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)”為宗旨，在中國(guó)歷史上第一次提出了成立婦女聯(lián)合會(huì)的主張。為了使當(dāng)時(shí)大多數(shù)文化水平低、不識(shí)字的婦女能看懂聽(tīng)懂，女報(bào)一律用白話文，并采用彈詞、歌曲等民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，生動(dòng)活潑，通俗易懂。秋瑾在《中國(guó)女報(bào)》上試圖鑄造“國(guó)民”與“國(guó)民之母”的思想。她認(rèn)為，“國(guó)民”大于皇權(quán)，男女亦平等——“改革專制政體，變成共和，四萬(wàn)萬(wàn)人都有主權(quán)來(lái)管國(guó)家的大事”，而在這四萬(wàn)萬(wàn)人之中，不言而喻包括二萬(wàn)萬(wàn)婦女。秋瑾“男女平權(quán)”的思想來(lái)源于西方“天賦人權(quán)、自由平等”的觀念，這也是孫中山三民主義中之民權(quán)思想的重要組成部分。秋瑾認(rèn)為，女子不但有和男子一樣的平等權(quán)利，而且堪為“醒獅之前驅(qū)”“文明之先導(dǎo)”。
