①弗洛伊德有句名言：追求快樂是人的天性。不過全然沒有痛苦的人生，似乎還沒有出現(xiàn)過。不同職業(yè)，不同年齡，不同性別，只要是人，都會(huì)有痛苦。
②怎樣對(duì)待痛苦？我說(shuō)，應(yīng)把痛苦視作一種精神財(cái)富。這難道是阿Q式的自慰？不是。
③古人孟子有言：哀莫大于心死。其實(shí)，真正“心死”、無(wú)所期冀的人，如同行尸，是體味不到痛苦的。而沒有痛苦的。而沒有痛苦，或許正是人生的最大的悲哀。痛苦，作為一種感情體驗(yàn)與反應(yīng)，是人類特有的精神生活，它伴隨著幸福的追求而生，又為幸福的獲得鋪墊著通衢。有過事業(yè)挫折的人，倍覺成功喜悅；經(jīng)過情場(chǎng)失意的人，愈感愛情之可貴。這里用得上尼采的一句話：“一切痛苦之中都孕育著快樂。”沒有痛苦的臺(tái)階，快樂，尤其是使人激動(dòng)不已的快樂，或許永遠(yuǎn)是天國(guó)之物。要不然，中國(guó)女排在獲得三連冠、四連冠、五連冠時(shí)，又怎么會(huì)以淚告慰“江東父老”呢？
④痛苦之中不僅孕育著快樂，而且孕育著創(chuàng)造。我國(guó)有句古語(yǔ)“蚌病成珠”。價(jià)值昂貴的珍珠，恰是牡蠣體內(nèi)病痛的產(chǎn)物。德國(guó)詩(shī)人海涅曾經(jīng)發(fā)問：詩(shī)之于人是否如同珠子之于牡蠣？法國(guó)作家福樓拜則用更明確的語(yǔ)言發(fā)揮了類似的見解。他說(shuō)：珠子是牡蠣生病所結(jié)成，作者的文筆卻是更深沉的痛苦的流露。失戀的痛苦曾催生了歌德的千古力作《少年維特之煩惱》，更使瑪麗·居里告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，憤發(fā)攻讀，矢志成才。沒有當(dāng)初世俗觀念對(duì)瑪麗純真愛情的夭折，或許就沒有后來(lái)的居里夫人了。我國(guó)歷史上，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋適蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦《說(shuō)難》，《孤憤》，也是一樣的證明。
⑤人的脫胎而問世伴隨著母體的痛苦。痛苦誕生了一個(gè)新生命。人的成熟則離不開自身這樣那樣的痛苦經(jīng)歷。曲折，加速著人的意志的成熟；挫折，培育著人的性格的成熟；坎坷，錘煉著人格的成熟。喜劇家莫里哀這樣評(píng)價(jià)失戀的痛苦，說(shuō)它“是一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈恕�。其�?shí)豈止是失戀？人生歷程中的一切痛苦，難道不都應(yīng)該扮演同樣的角色？
⑥痛苦可以分解，可以變通，可以戰(zhàn)勝，但這一切的前提， 是我們必須具有戰(zhàn)勝痛苦的信心，勇氣和毅力。“摧傷雖多意越厲，直與天地爭(zhēng)春回。”把痛苦看做是一種精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂。
⒈第①段引用弗洛伊德的名言作用是什么？
⒉本文的中心論點(diǎn)是：
⒊第④段首句在結(jié)構(gòu)上的作用是 ，在內(nèi)容上的作用是
⒋本文采用的論據(jù)主要有： ，
⒌第⑥段給全文作結(jié)論的句子是
⒍本文的論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：
答案：⒈引出中心論點(diǎn)
⒉痛苦也是一種精…查看近年初中議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…精神財(cái)富，痛苦帶給我們的必將是成功和快樂
⒍逐層深入（或縱式，或遞進(jìn)式）
