當(dāng)我們耽溺于遙望遠(yuǎn)方的時候，我們會忽略身邊的人和事物；當(dāng)我們喪失想象和幻想力的時候，我們就再也無法看到神奇和美麗的人與事。但是，優(yōu)秀的文學(xué)會給我們開出特別的良方，使我們的智力和想象保持在一個良好的狀態(tài)。在意大利，有兩個作家在這一方面給我們?nèi)祟愖鞒隽俗吭降呢暙I(xiàn)，一個是卡爾維諾，另一個是賈尼·羅大里�？柧S諾的文學(xué)作品盡管是明朗的，但是除了他編撰的《意大利童話》之外，其余的都需要一定的文學(xué)修養(yǎng)作為閱讀的基礎(chǔ)，否則，他就不會被人們稱為“作家的作家”了。而賈尼·羅大里則不需要，幾乎任何一個有小學(xué)生認(rèn)字能力的人都能充分地享受到閱讀的樂趣，并能對他作品所包含的寓意報之以會心的一笑。
藥品推銷員彼安吉常年出差在外，小女兒要他每晚給她講一個故事。于是，無論在什么地方，他每晚都打電話給小女兒講個故事。本書收集的就是他講的六十多個故事。由于電話費(fèi)的緣故，這些故事都比較短，只是有時候他做成了生意，才講得長一些。但這些故事題材豐富，不拘一格，生動有趣，非常誘人，甚至連總機(jī)的小姐們?yōu)榱寺犓墓适�，都停了所有的電話�?/P>
這是羅大里《電話里的童話》的內(nèi)容介紹，盡管這是虛構(gòu)的一個背景，但它表達(dá)的卻是一個美好而又善良的心愿：生計和事業(yè)的忙碌絕不是一個父親吝嗇表現(xiàn)父愛的最有說服力的理由。幸好有這些童話，能讓所有的父親減少因?yàn)槭韬龊兔β刀鴰淼那妇沃�。羅大里曾經(jīng)寫過膾炙人口的長篇童話《洋蔥頭歷險記》，但他的短篇《電話里的童話》同他的長篇一樣優(yōu)秀。其實(shí)，真正的文學(xué)只有兩種形式：神話和童話（并不是文體意義上的）。羅大里說：“在每一件事物中都有一個故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”這等于道出了他創(chuàng)作的秘密和靈感的來源。
“拿起槍，朱塞佩，帶上槍去打獵吧。”一天上午，那個女人對她的兒子說，“明天你姐姐要結(jié)婚，她想吃玉米餅和野兔肉�！薄恫蛔哌\(yùn)的獵人》
朱塞佩很幸運(yùn)，他很快就碰到了一只野兔。但是，當(dāng)他扣動扳機(jī)的時候，子彈掉到了地上，而且，那一聲“嘭”很像人的聲音。那只野兔重新從朱塞佩身邊走過的時候，他看見野兔“頭上戴了一塊白紗巾，紗巾上插著花，眼睛低垂著，邁著很小的步子”，原來那只野兔今天結(jié)婚。他發(fā)現(xiàn)了一只野雞，扣動扳機(jī)后，子彈又落在了地上，只是嚇壞了一些紅螞蟻。最后，他生氣地回到了家里，什么也沒打著。羅大里的童話都出奇的輕松和幽默，但是，卻包含著對現(xiàn)實(shí)的冷嘲熱諷，人生的體驗(yàn)和人生的智慧都化成了一個個妙趣橫生的故事。
童話能以最簡潔、明快、通俗、生動的方式傳達(dá)人生的見解和主張，在這個領(lǐng)域內(nèi)，它是無所不包的。有時候，我都想把它稱之為“感性哲學(xué)”或者說“現(xiàn)代的神話”。在羅大里的《一條什么地方都不通的路》這篇童話中，我們感受到的就是人們的生存狀態(tài)和世俗力量的殘忍。
從村子里出來有三條路：第一條通向大海，第二條通向城里，第三條什么地方也不通。
這條路是客觀存在的，如同這個村莊的歷史。但是，可怕的是它已經(jīng)成了無法對接的歷史。死腦筋的馬爾迪諾總想搞清楚這條路到底通向什么地方。人們的答案是：哪兒都不通。什么地方也到不了。它一直就在那兒。令人沮喪的回答并沒有打消倔強(qiáng)的馬爾迪諾對那條路強(qiáng)烈的探究欲望。這似乎也表明了，知識和經(jīng)驗(yàn)可怕的局限性。毫無疑問，權(quán)威、知識、經(jīng)驗(yàn)、歷史控制著我們的現(xiàn)實(shí)世界，盡管新生的力量想打破這種麻木的現(xiàn)實(shí)，但和整個世界作對是徒然的。除非，某個人有超自然的神力，就如同這個死腦筋的馬爾迪諾一樣。
等他長到可以不要爺爺拉著過馬路了，一天，他一大早就起來，走出了村子，毫不猶豫地走上那條神秘的路，一直朝前走。
所有的人都認(rèn)為他死了，結(jié)果他不僅回來了，而且?guī)Щ亓舜罅康恼鋵�。�?dāng)其他人再去的時候，什么城堡、柵欄、美麗的夫人都無影無蹤了。魯迅說：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。但是，羅大里卻告訴我們，探索者之路和成功者之路，只屬于探索者和成功者，別人是走不通的。
羅大里當(dāng)然是一個智者，他所有的故事都是向我們證明這樣一個道理：神奇在每一件簡單的事物里。
1. 文中說：“羅大里卻告訴我們，探索者之路和成功者之路，只屬于探索者和成功者，別人是走不通的�！苯Y(jié)合魯迅對路的闡釋，談?wù)勔粋�人應(yīng)該如何走好自己的人生之路。
2. 羅大里說：“在每一件事物中都有一個故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”這是他創(chuàng)作的秘密和靈感的來源。你有哪些寫作經(jīng)驗(yàn)可以和同學(xué)分享，不妨說出來。
3. 課后閱讀《洋蔥頭歷險記》，試分析羅大里的創(chuàng)作特點(diǎn)。
參考答案：
1. 在生活中我們往往會面臨兩條路。一條路，像那少年一樣，具有開拓者的素質(zhì)，有一種敢于冒險的勇氣，他選擇了沒有安全感的路，卻得到了財富。另一條路，像那少年之后蜂擁而至的人們，他們是些平庸者，可以活得很知足，很安全，但他們沒有得到財富。
世界不需要大量的庸人。每個人的路，或是人類的路，要走得更寬，都需要一種東西：勇氣。人類需要的是開拓者，甚至是冒險者。不然，今天的世界將是另一個樣子。許多寶藏將不會被發(fā)現(xiàn)，人類也不會有現(xiàn)在這么多的自信——自信到相信自己能征服地球上的山與海，甚至地球之外還未知的那些領(lǐng)域……
2. 略。
3.《洋蔥頭歷險記》講述了在蔬菜和動物的世界里，洋蔥頭與檸檬王、番茄騎士之間的尖銳斗爭，游戲般地演繹了善與惡的斗爭。
羅大里的童話創(chuàng)作，往往具有鮮明的政治傾向�！堆笫[頭歷險記》實(shí)際上反映了當(dāng)時資本主義社會的階級矛盾，即以洋蔥頭為代表的勞動人民與以檸檬王和番茄騎士為代表的統(tǒng)治階級之間的尖銳斗爭。
一般說來，童話故事忌諱政治傾向，因?yàn)槿菀资ヅc兒童的親和性。但羅大里在表現(xiàn)這些劇烈的社會生活內(nèi)容時沒有絲毫的宣傳說教，而是讓少年讀者像參加一場游戲一樣深入到故事世界中去，與故事中的人物一起經(jīng)歷悲歡離合，自然地引起少年讀者對現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想。同時，童話中的人性與物性高度統(tǒng)一，語言諷刺幽默，從而使這部作品成為世界兒童文學(xué)中的經(jīng)典。
