商品大潮中的弄潮兒不是詩(shī)人。雖然詩(shī)人也有“下�！钡�，但一旦涌到了潮頭浪尖上，也就再也不是詩(shī)人了。
詩(shī)人要耐得住寂寞，耐得住清苦，甚至，還要耐得住折磨。你看，屈子行吟澤畔，老杜衰病孤舟，歷史從不在詩(shī)人的腳下鋪上紅地毯，詩(shī)人在紅地毯上也走不完自己的歷史之路。
16 世紀(jì)時(shí)，法國(guó)國(guó)王查理九世喜歡養(yǎng)馬，也喜歡“養(yǎng)”詩(shī)人，憑他當(dāng)皇帝的頭腦和養(yǎng)馬的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)定：給詩(shī)人要喂點(diǎn)好的，但不能喂得太肥，太肥就不中用了。詩(shī)人們自己似乎也頗了解自己身上的這種缺點(diǎn)，19世紀(jì)匈牙利詩(shī)人裴多菲給他一個(gè)詩(shī)人朋友的妻子寫(xiě)信說(shuō)：自從你給了他幸福，他就很少歌唱了，詩(shī)人是苦惱的夜鶯，折磨他吧！讓我們?cè)僦B聽(tīng)他那苦惱而甜美的歌聲。
你看，皇帝這么說(shuō)固可姑妄聽(tīng)之，詩(shī)人們自己這樣說(shuō)，就不免使人感慨了。
當(dāng)然，“折磨”詩(shī)人讓他唱出痛苦但美好的歌，不應(yīng)只是指愛(ài)情在詩(shī)人心中的激蕩。家事、國(guó)事、天下事，都可能使詩(shī)人們牽腸掛肚；人事、時(shí)事、古今事，也會(huì)使詩(shī)人們反側(cè)難平。如果這也可以叫做“折磨”，人們倒是有理由相信：只有在這種“折磨”中誕生的詩(shī)，才有可能煥發(fā)出血光火色般的輝煌！
只是，這也難為了詩(shī)人和想要成為詩(shī)人的人——誰(shuí)讓“詩(shī)”也要窮而后工呢？
窮而后工，不只是生活的困窮，但也包含生活的困窮。
陶淵明“不為五斗米折腰”而“歸田園”，但還要在南山下種他的豆。顯然，如果你以為只要“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就能作個(gè)詩(shī)人，那你就誤解了陶淵明，也誤解了詩(shī)。
還有在中國(guó)古代詩(shī)壇坐頭把交椅的杜甫，他那頂詩(shī)圣的桂冠也是“窮”而后得的。顯然，如果你以為只要“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就可以作個(gè)詩(shī)人，你就誤解了杜甫，也誤解了詩(shī)。
為什么詩(shī)人總是為“窮”所糾纏？這事有些一言難盡。
詩(shī)， 應(yīng)該蘊(yùn)涵著、表現(xiàn)著人世間最真的、最純的、最美的東西，真正追求“詩(shī)”的詩(shī)人，也必然是用自己的赤心去追求人世間最真、最純、最美的東西，為此，他就必須甘于在自己心田里保留一片超脫于世俗之上的凈土，也必須敢于為堅(jiān)持這片凈土而竭精盡瘁。這樣一來(lái)，詩(shī)人生涯中就難以避免與“窮”字打交道了。這倒不是詩(shī)人天生“賤骨肉”，總愿自討苦吃。
其實(shí)，詩(shī)人又何嘗沒(méi)有些怨氣？蘇軾有句云：“平生文字為我累”，甚至還說(shuō)過(guò)“人生識(shí)字憂患始”的話，你看，作詩(shī)吃了苦頭，竟連“人文之本”的文字也罵起來(lái)，可謂怨氣沖天了。史家評(píng)論說(shuō)，論器識(shí)、議論、文章、政事，蘇軾都是宰相之才。如果下點(diǎn)“韜晦”的工夫，不以詩(shī)文張揚(yáng)，也許不致“命窮”如此�？墒�，話又說(shuō)回來(lái)，如果這樣，蘇軾還能是現(xiàn)在人們心目中的詩(shī)人蘇軾嗎？
是什么使得詩(shī)人們雖“窮”而執(zhí)著不已呢？這是由于詩(shī)人的心中有一個(gè)世界。詩(shī)人心中的這個(gè)世界里，裝著天下的憂樂(lè)，裝著古今的滄桑，卻惟獨(dú)沒(méi)有裝著“自己”。
正因?yàn)檠b那么多，詩(shī)人才“累”；正因?yàn)椴活欁约�，�?shī)人才“窮”。但是，也正因?yàn)橐b那么多，詩(shī)人必須忘懷自己；正因?yàn)橥鼞炎约�，�?shī)人才能“窮”而忘憂，“窮”而執(zhí)著，“窮”而后工……
孔子周游列國(guó)，在陳被困“絕糧”，弟子紛紛離去，一派窮途末路的光景。這時(shí)，直性子的子路很想不通，他問(wèn)孔子：“君子亦有窮乎？”孔子想了想說(shuō)：“君子固窮。”稍停，孔子又說(shuō)：“小人，窮斯濫矣！”這里，孔子是說(shuō)的君子和小人，其實(shí)，也可以理解為說(shuō)的是詩(shī)人中的君子和小人，君子、小人中間的詩(shī)人。
“固窮”，窮而益堅(jiān)也；“窮斯濫”，一窮便亂來(lái)也。
繁花亂眼身外事，獨(dú)立蒼茫自吟詩(shī)�！罢勰ァ弊约喊桑l(shuí)要你愿意做個(gè)詩(shī)人呢！
1.下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是（ ） （3分）
|
A．詩(shī)人要耐得住清苦與寂寞，那些涌到潮頭浪尖上的“弄潮兒”，是做不了詩(shī)人的。 |
|
B．“折磨”詩(shī)人能讓他唱出痛苦但美好的歌，不僅是指愛(ài)情在詩(shī)人心中的激蕩，也指其他各種事，使詩(shī)人們牽腸掛肚。 |
|
C．詩(shī)人要用自己的赤心去追求人世間最真、最純、最美的東西，因此他們樂(lè)于與“窮”字打交道。 |
|
D．詩(shī)人心中有一個(gè)世界，裝著天下的憂樂(lè)，裝著古今的滄桑，雖“窮”而執(zhí)著不已。 |
2.下列分析，符合文意的一項(xiàng)是 （ ） （3分）
|
A．文章一開(kāi)頭，就以“大潮”作比喻，以極強(qiáng)的感染力渲染了時(shí)代通病——在今天“商品第一”的現(xiàn)實(shí)面前，詩(shī)人們也難以免俗，已經(jīng)失去了詩(shī)人的品格。 |
|
B．蘇軾一向被人們贊嘆為胸襟開(kāi)闊，豪放豁達(dá)，但本文中卻詳寫(xiě)到了他的怨氣與“韜晦”，視角獨(dú)特，評(píng)價(jià)中肯，還原了蘇軾“人”的特點(diǎn)。 |
|
C．詩(shī)歌“窮”而后工，其中“窮”不僅指詩(shī)人個(gè)人的生活處于艱難窮困之中，更指詩(shī)人所處的時(shí)代環(huán)境艱難動(dòng)蕩，詩(shī)人有太多不幸遭遇，難以施展憂國(guó)憂民的抱負(fù)。 |
|
D．本文文筆清新，大氣厚重；既有中國(guó)古代詩(shī)人的沉重背影，也有國(guó)外詩(shī)人的獨(dú)特感悟，給讀者強(qiáng)烈的情感沖擊。 |
3.結(jié)合全文內(nèi)容回答，詩(shī)人為何總是為“窮”字所糾纏呢？ （4分）
4.根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。（4分）
（1）“讓我們?cè)僦B聽(tīng)他那苦惱而甜美的歌聲”此句中，“苦惱”和“甜美”分別是指什么？
（2）“窮而后工，不只是生活的困窮，但也包含生活的困窮”這句話是否矛盾？
5.文章結(jié)尾用孔子的事例的作用和好處是什么？（4分）
參考答案：
1.C （仔細(xì)閱讀全文，抓住各選項(xiàng)表述的信息點(diǎn)，在文中找到相關(guān)文字比較。C表述有誤，文中是說(shuō)“詩(shī)人生涯中就難以避免與窮字打交道了。這倒不是詩(shī)人天生賤骨肉，總愿自討苦吃�！保⒉皇恰皹�(lè)于”的意思。3分）
2.D （仔細(xì)閱讀全文，抓住各選項(xiàng)表述的信息點(diǎn)，在文中找到相關(guān)文字比較，用反選排除法，A錯(cuò)，文章開(kāi)關(guān)是說(shuō)現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響了詩(shī)人的創(chuàng)作，不能安心作詩(shī)，而并不是說(shuō)“失去詩(shī)人的品格”，B錯(cuò)，文中并沒(méi)有“詳寫(xiě)”，只是略提，C句表述與文中“窮而后工，不只是生活的困窮，但也包含生活的困窮”一句不符。故選D。3分）
3.（1）“窮”不僅是指詩(shī)人生活上的困窮，也指精神上的困苦或折磨。（2分）（2）詩(shī)人要用自己的赤心去追求人世間最真、最純、最美的東西，因此就他們甘于與“窮”字打交道。（1分）（3）詩(shī)人的心中有一個(gè)世界，裝著天下的憂樂(lè)，裝著古今的滄桑，卻惟獨(dú)沒(méi)有裝著“自己”。（1分）
4.“苦惱”指生活的困苦、精神的折磨。（2分）“甜美”指詩(shī)歌有極高的精神價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（2分）
5.（1）舉例論證，使文章主題更加突出。（2分）（2）借用孔子對(duì)君子與小人的對(duì)比表達(dá)對(duì)“真正的詩(shī)人”的贊美。（2分）
