(1)近年來(lái),外國(guó)人得出的中國(guó)游客“總是喧囂”的直觀(guān)印象,雖不免以偏概全,但這仍引發(fā)思索——對(duì)中國(guó)公民開(kāi)放旅游的國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越多,中國(guó)人真是富起來(lái)了,許多中國(guó)游客的首選地是歐洲,而且往往都把法國(guó)巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽?lái)消息,中國(guó)游客太喧囂,說(shuō)話(huà)聲音特別大,像盧浮宮的畫(huà)廊,中國(guó)游客一到,回音轟響,多半是表達(dá)驚奇、興奮與快樂(lè),但其他游客總不免對(duì)中國(guó)人側(cè)目,管理人員則對(duì)此無(wú)可奈何。
(2)根據(jù)筆者自己的生活體驗(yàn),中國(guó)人(不是所有,但為數(shù)不少)嗓門(mén)大,在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門(mén),形成大聲喧嘩的效果,是在起碼從上個(gè)世紀(jì)初以來(lái)就形成的一種社會(huì)文化,而在上個(gè)世紀(jì)后半葉的前二十幾年,這種文化更加普及,表現(xiàn)出來(lái)也就更加強(qiáng)烈,目前通過(guò)中國(guó)旅游團(tuán)在外部文化對(duì)比下凸顯出來(lái)的這一喧囂文化,只不過(guò)是其余緒罷了。
(3)在上個(gè)世紀(jì)前半葉,這種喧囂文化是伴隨著進(jìn)步的社會(huì)革命而生成的,有其寶貴的歷史價(jià)值。在推翻三座大山的艱苦卓絕的革命進(jìn)程里,中國(guó)民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派,而這醒獅不是單個(gè)的人,是一個(gè)集體,是革命的階級(jí)。在那樣的一種歷史進(jìn)程里,個(gè)人的聲音是微不足道的,個(gè)人總是必須匯聚到集體中,發(fā)出共同的吶喊,才算獲得了一種正面價(jià)值。
(4)在上世紀(jì)中后期,不僅階級(jí)斗爭(zhēng)是眾聲喧囂,生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也大體是處于那樣的一種“聲境”。比如1958年“大躍進(jìn)”時(shí)的民謠,后來(lái)被郭沫若和周揚(yáng)編選為一本《紅旗歌謠》,其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”時(shí)候,中國(guó)人的喧囂文化達(dá)到了本民族歷史以來(lái)的最巔峰。那時(shí)候屋頂、電線(xiàn)桿上的高音喇叭每天會(huì)連續(xù)很久地播出聲色俱厲的話(huà)語(yǔ)。當(dāng)然,有時(shí)候也會(huì)播放“特大喜訊”。
(6)進(jìn)入改革開(kāi)放階段以后,中國(guó)的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“眾聲喧嘩”來(lái)形容時(shí)下的社會(huì)話(huà)語(yǔ)情勢(shì),但那是用來(lái)表達(dá)對(duì)文化現(xiàn)象已趨多元的一個(gè)形容。從意識(shí)形態(tài)角度來(lái)說(shuō),上面所述的那些喧囂話(huà)語(yǔ)即使還有,也非主流,文學(xué)藝術(shù)方面的個(gè)性化程度已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?“我是自己”的“獨(dú)立生命個(gè)體意識(shí)”在年輕一代里已經(jīng)相當(dāng)普及。但是,殘存的喧囂積習(xí)仍在,又增添了商業(yè)社會(huì)無(wú)情(至少是薄情)的競(jìng)爭(zhēng)中的新喧囂,這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能滿(mǎn)足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫,浸潤(rùn)到社會(huì)上各類(lèi)人群,則會(huì)表現(xiàn)在各個(gè)方面。
(7)在剛開(kāi)始不久的歐洲游中驚動(dòng)了西方人的游客喧囂,其實(shí)是“老喧囂文化”和“新喧囂文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是兩種成分,一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊,表現(xiàn)出“群嬉中的習(xí)慣性放縱”;一種則是“新富國(guó)民”的“炫富”心理,認(rèn)為無(wú)論到了世界上什么地方,“老子有錢(qián)就可以隨隨便便”。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）
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2.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。（3分）
3.如何理解“老喧囂文化”和“新喧囂文化”的不同內(nèi)涵?請(qǐng)概述。（4分）
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4.縱觀(guān)全文,作者對(duì)各個(gè)階段的喧囂文化的態(tài)度是什么? （6分）
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參考答案：
1.喧囂文化該退場(chǎng)了。
2.首先由中國(guó)游客的喧囂現(xiàn)象引入,提出“喧囂文化”話(huà)題,說(shuō)明其由來(lái)已久。接著論述“喧囂文化”在不同時(shí)期的具體表現(xiàn)(及內(nèi)涵)。最后照應(yīng)開(kāi)頭,指出中國(guó)游客的喧囂現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。
3.老喧囂文化:這種文化以喧囂吶喊方式鼓動(dòng)民眾達(dá)成集體、階級(jí)等的政治或經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面的目的。(要點(diǎn):“喧囂吶喊”“鼓動(dòng)民眾”“達(dá)成政治或經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面的目的”,意思對(duì)即可)
新喧囂文化:這種文化是在商業(yè)社會(huì)無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中,為尋求名利欲望而浮躁嘶喊,焦慮嚎叫。(要點(diǎn):“在商業(yè)社會(huì)無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中”“為名利欲望”“浮躁嘶喊,焦慮嚎叫”,意思對(duì)即可)
4.(1)上世紀(jì)前半葉,中國(guó)民眾為革命需要而喧囂吶喊,它推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步,有其歷史價(jià)值,作者對(duì)此持肯定態(tài)度。(2)上世紀(jì)中后期的一定階段,喧囂文化成為政治斗爭(zhēng)和生產(chǎn)科研的工具,作者對(duì)此持否定態(tài)度。(3)進(jìn)入改革開(kāi)放階段以后,文化趨向多元化,個(gè)性化程度提高,喧囂文化成為非主流;商業(yè)社會(huì)所生產(chǎn)的為了名利欲望的新喧囂,則應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了。
