人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風》詩的馬拉梅(mallarme)，都覺得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方。”王凡麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳！”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達觀的人，多愁善病的諾凡利斯（Novalis）在《碎金集》里建立一種病的哲學，說病是“教人學會休息的女教師。”巴登巴煦（Rodenbach）的詩集《禁錮的生活》（lesViesEncloses）里有專詠病味的一卷，說病是“靈魂的洗滌（epuration）”。身體結(jié)實、喜歡活動的人采用了這個觀點，就對病痛也感到另有風味。頑健粗壯的18世紀德國詩人白洛柯斯（B.H.Brockes）第一次害病，覺得是一個“可驚異的大發(fā)現(xiàn)（EinebewunderungswurdigeErfindung）”。對于這種人，人生還有什么威脅？這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？

是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。

1“人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走，偏是你所不留戀的東西。”這個“刺”是什么意思？請結(jié)合上下文加以解釋。

2 快樂在人生中是短暫的，痛苦是漫長的，但人為什么能活下來？

3 作者說“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步�！边M步在什么地方？

4 作者舉罪犯同樣同樣心安理得，為了證明什么？

5 文章主要運用了哪些論證方法？請舉例說明。

附:參考答案

（編輯：阿鹽）

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