建安前后有一部分子書。早期有荀悅《申鑒》，多借古諷今,攻擊曹操。其后有蔣濟(jì)《萬機(jī)論》、杜恕《體論》、劉邵《人物志》。比較重要的是徐□《中論》，立論確鑿，類比切當(dāng)，繁富綿密，不取辯論之體，而多雍容典雅之姿，深受曹丕推重。這個(gè)時(shí)期子書在內(nèi)容上不獨(dú)尊儒術(shù)而頗雜名法老莊，其學(xué)術(shù)價(jià)值超過文學(xué)價(jià)值。
魏晉之際這一時(shí)期最重要的是論難散文，其次是書序之屬。其內(nèi)容，或?yàn)樾碇q，或多嫉世之辭，而后又轉(zhuǎn)化為超然物外之音。其文體風(fēng)格,或清峻通脫,或富艷宏闊，但都析理嚴(yán)密，渾厚典重。這是由于時(shí)勢險(xiǎn)惡，情多壓抑，雖以老莊為旨趣，卻不敢汪洋恣肆，而蓄氣于內(nèi)，更顯得狷急深邃。
這時(shí)散文家,大致可分為兩派,一為阮籍、嵇康，一為王弼、何晏。
阮籍長于論辯，名作如《大人先生傳》，語重意奇,驚風(fēng)駭俗,發(fā)前人所未發(fā)；其他如《通易論》、《通老論》、《達(dá)莊論》、《樂論》等，多闡發(fā)道家之緒,而才藻艷逸,托體高遠(yuǎn),行文奇偶相成,散體之中或用韻語。嵇康散文使氣騁辭,明快犀利,立論新穎，如《管蔡論》，借管蔡事為□丘儉起兵反對司馬氏辯護(hù)；《與山巨源絕交書》，名為與友人書信，實(shí)為對統(tǒng)治者的抗?fàn)�，公然“非湯武而薄周孔”；《難自然好學(xué)論》，竟斥仁義為“臭”“腐”、“六經(jīng)未必為太陽”；《聲無哀樂論》、《養(yǎng)生論》等，析理之美，優(yōu)于前代，對南朝論辯散文深有啟迪�！爸窳制哔t”中，劉伶有《酒德頌》，思想、語言都近乎嵇康，而文體則頗似辭賦。王、何的文章不多，深辨玄理，言約意深，雖曰精微，而動(dòng)人心魄之力卻遠(yuǎn)不如嵇、阮。竹林七賢像南朝墓磚畫
李康《運(yùn)命論》亦頗有名。文章引證大量史實(shí)，反復(fù)論述人生命運(yùn)之理，多用排句鋪陳，氣勢磅礴，語言暢達(dá)。夏侯玄的《樂毅論》上承《史》《漢》傳贊，是當(dāng)時(shí)盛行的歷史人物論中的代表作。陳壽《三國志》是這個(gè)時(shí)期最重要的歷史著作，其中有許多成功的史傳散文,如《諸葛亮傳》、《華佗傳》等。文筆簡潔質(zhì)樸,上承《史記》、《漢書》，下啟范曄、沈約。
書序類中以李密《陳情表》最出色。剖陳衷曲，辭語懇切，筆調(diào)哀婉，通篇以情感人，連晉武帝也不能不為之動(dòng)容。向秀的《思舊賦序》，即景生情，寥寥數(shù)語，卻凄神寒骨。
西晉時(shí)期西晉散文一個(gè)
