第一節(jié)教育是什么（教育的屬性）
一、教育的概念
（一）、教育的質(zhì)的規(guī)定性：1、教育是一種社會現(xiàn)象2、教育是人類社會所特有的現(xiàn)象3、教育是培養(yǎng)人的活動
（二）、教育的定義：教育是教育者按照一定的社會要求，系統(tǒng)地對受教育者的身心發(fā)展施加有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。
二、教育的基本要素及各要素之間的關(guān)系
（一）、教育的基本要素：
1、教育者：教育者是教育活動的主體
2、受教育者：受教育者是教育實踐活動的對象，是學(xué)習(xí)的主體。
3、教育影響：是置于教育者與受教育者之間的一切“中介”的總和。它包括作用于受教育者的影響以及運(yùn)用這種影響的活動方式和方法。教育影響又可分解為教育媒體、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動方式和教育環(huán)境五種成份。
（二）、教育要素之間的關(guān)系
1、教師是教育影響和學(xué)生間的中介：教師的中介作用就在于充當(dāng)聯(lián)結(jié)教材與學(xué)生的中間環(huán)節(jié)來調(diào)節(jié)他們之間的關(guān)系，縮小他們之間的距離，使他們在矛盾中達(dá)到統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，學(xué)生和教材的矛盾是教學(xué)過程的主要矛盾。
2、教育影響是教師對學(xué)生施加影響的橋梁
3、學(xué)生是教師選擇和使用教育影響的依據(jù)
總之：教師、教育影響和學(xué)生之間存在相互影響、相互作用。教學(xué)過程就是在教師、教育影響、學(xué)生三者的互相對立、互為中介中運(yùn)動和發(fā)展的。
三、教育的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）、教育的產(chǎn)生
教育是在勞動基礎(chǔ)上，在人、社會形成過程中產(chǎn)生的，教育的產(chǎn)生離不開社會和人的形成。
（二）、教育的發(fā)展
遠(yuǎn)古教育（原始社會教育）－－古代教育（農(nóng)業(yè)時代社會的教育）－－現(xiàn)代教育（包括工業(yè)社會和信息社會的教育）
1、遠(yuǎn)古教育：具有原始性，表現(xiàn)為以下三方面
①非獨(dú)立性②貧乏性③無階級性
2、古代教育：特征為以下四個方面：
①教育具有了自身的獨(dú)立活動領(lǐng)域
②教育內(nèi)容豐富充實起來
③教育具有了階級性、系統(tǒng)性、狹隘性
④體力勞動與腦力勞動的分離與對立是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。
3、現(xiàn)代教育：包括資本主義教育和社會主義教育
現(xiàn)代教育的發(fā)展可分為三個階段：
第一階段：以使用蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)技術(shù)革命階段（18世紀(jì)末－－19世紀(jì)后期）
第二階段：以電氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)技術(shù)革命階段（19世紀(jì)末－－20世紀(jì)中期）
第三階段：以使用信息機(jī)為標(biāo)志的第三次工業(yè)技術(shù)革命階段（20世紀(jì)中葉－－目前）
第二節(jié)教育應(yīng)該干什么（教育的目的）
一、我國的教育目的在人才培養(yǎng)規(guī)格方面的追求
（一）社會廣義教育目的的基本特點(diǎn)
1、以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)
2、鮮明地提出培養(yǎng)人的政治方向：堅持社會主義
3、主張人的全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一
（二）教育目的的結(jié)構(gòu)
1、什么是教育目的：
是指社會對教育所要造就社會個體的質(zhì)量規(guī)格的設(shè)想或規(guī)定。
2、教育目的有兩個基本組成部分：
①、是對培養(yǎng)何種社會成員（角色）的規(guī)定，這是教育目的的核心部分。中學(xué)教育是普通教育，它要培養(yǎng)的是一般的社會主義公民。
②、是對教育對象形成何種素質(zhì)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。中學(xué)教育是普通教育，主要是為提高人的一般素質(zhì)打基礎(chǔ)。
教育目的又有著明顯的價值取向，具有比較重大影響的主要是兩大派：個人本位論(教育的最根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展)和社會本位論(教育的目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人，就是教育的目的)。
馬克思觀點(diǎn)：社會需要與人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。
3、普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)。普通中小學(xué)的教育目的包括：體育、智育、德育、美育、勞動技術(shù)教育五個組成部分。五個組成部分相對獨(dú)立，缺一不可，同時又相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互滲透，共同組成統(tǒng)一的教育過程。
(三)教育目標(biāo)：是教育目的在各級各類學(xué)校教育中的具體化。
1、教育目標(biāo)體系：是一個多層次的體系，大致有以下層次：
第一層次：教育目的。是指導(dǎo)各級各類學(xué)校教育的總目標(biāo)、或稱終極的教育目標(biāo)。由國家以法律形式規(guī)定，或以政策形式規(guī)定。其具有高度概括性、方向性、指導(dǎo)性，是制定各級各類學(xué)校教育目標(biāo)的依據(jù)。
第二層次：教育目標(biāo)。即某一級某一類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)教育目的，結(jié)合各級各類學(xué)校性質(zhì)、專業(yè)特點(diǎn)制定。它可分解為各種教育目標(biāo)。
第三層次：課程目標(biāo)。是依據(jù)教育目標(biāo)而制定的各種教學(xué)、教育活動的課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在課程計劃、教學(xué)大綱以及德、智、體等各種教育大綱中。課程目標(biāo)可以是一個學(xué)年的，也可以是一個學(xué)期的。
第四層次：單元目標(biāo)。即一個教學(xué)單元或一項教育活動的教育目標(biāo)。
上述第一、二層次教育目標(biāo)是按學(xué)制規(guī)定，整個修業(yè)期滿方能實現(xiàn)的目標(biāo)，稱為無期目標(biāo)或理想目標(biāo)，是制定具體目標(biāo)的重要依據(jù)。第三層次目標(biāo)是更加具體化的，可在短時期內(nèi)實現(xiàn)的，我們稱為中期目標(biāo)為中程目標(biāo)。第層次目標(biāo)稱其為近期目標(biāo)。我們把具體到可觀察、可測量、可直接操作的目標(biāo)稱作教育的行動目標(biāo)。
2、教育目標(biāo)的分類：一般分為三大類
①認(rèn)知領(lǐng)域：包括有關(guān)學(xué)科的知識、原理、定理、定律
②能力領(lǐng)域：包括一般的智能，各學(xué)科的特殊能力、思想品行能力(包括政治領(lǐng)悟和道德踐行等主觀條件)、審美能力、體育運(yùn)動技能等
③情意領(lǐng)域：包括觀點(diǎn)、信念、情趣、態(tài)度、價值觀、適應(yīng)性等等。
3、教育目標(biāo)的實施問題：
各層級教育目標(biāo)的制定從確立教育目的開始，按照：教育目的－－教育目標(biāo)－－課程目標(biāo)－－教育行動目標(biāo)的順序
而教育目標(biāo)的實現(xiàn)所經(jīng)歷的順序是：教育行動目標(biāo)－－課程目標(biāo)－－教育目標(biāo)－－教育目的。
第三節(jié)教育能夠干什么（教育的功能）
一、教育的個體發(fā)展功能
個體發(fā)展即個體的身心發(fā)展，教育對個體的發(fā)展的影響更多地在個體“心”的方面，個體“心”的發(fā)展反映出來的對教育的需求，主要為個性化和社會化兩方面，教育的個體發(fā)展功能可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。
(一）、影響個體發(fā)展的主要因素，主要有四種：
1、遺傳：是指人從上代繼承下來的生理解剖的生物特點(diǎn)，是人發(fā)展的自然的或生理的前提條件。
2、環(huán)境：是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。人的社會實踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。
3、教育：是有目的有計劃地影響人的一種活動，對人的發(fā)展，特別對年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
4、個體的主觀能動性：包括自身的態(tài)度和所付出的精力。學(xué)生的個體主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。
（二）教育要適應(yīng)個體發(fā)展的規(guī)律
青少年成長過程中呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：
1、順序性：即由低級到市級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程
2、階段性：即在不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。
3、不平衡性：指在不同年齡階段和不同方面發(fā)展的速度是不均衡的。
4、個別差異性：指的是學(xué)生個體間在發(fā)展速度、水平和個性心理傾向上的不同。
教育者必須研究和把握人的身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，教育必須適應(yīng)人的身心發(fā)展特點(diǎn)，按照人的發(fā)展規(guī)律來進(jìn)行，才能收到應(yīng)有的效果。
①要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性②要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性③要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性④要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個別差異性
（三）個體社會化的基本內(nèi)容
個體社會化反映著個體與社會的一種關(guān)系，是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的修改的過程。
1、政治社會化：就是個人逐漸學(xué)會被現(xiàn)有政治制度接受和采用的規(guī)范、態(tài)度和行為的過程。
2、道德社會化：道德是一定社會調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。將道德規(guī)范逐漸內(nèi)化的過程就是道德社會化。
人的道德性一般表現(xiàn)為三個方面：第一、關(guān)心別人，愿意幫助和保護(hù)別人，為別人著想。第二、對道德問題作出判斷。第三、行動。
3、性別角色社會化：社會對不同性別的人有著不同的角色期待。人的行為方式和個性的似乎與性別角色標(biāo)準(zhǔn)有著密切的聯(lián)系。將性別角色的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的過程就是性別角色社會化。
（四）個體個性化的形成
自我是社會化過程或者社會性相互作用的一個副產(chǎn)品，這個副產(chǎn)品又將反過來影響社會化的過程。
社會化和個性化都是在社會性的相互作用過程中進(jìn)行的。社會性相互作用有兩大功能。
一是使個體社會化的功能，社會化功能保持每個個體作為受尊重的個體進(jìn)入社會。通過社會化功能，個體與他人乃至社會建立和睦共利的關(guān)系。如果社會化歷程頻繁受挫，會導(dǎo)致個體與他人、與社會的沖突，導(dǎo)致行為偏離社會規(guī)范，起到犯罪。
二是個性化功能。個性化功能幫助人們理解自我的個性特質(zhì)。通過個性化功能，個體建立起與客觀相統(tǒng)一的自我意識以及對自己命運(yùn)的控制意識。個性化受失傳常導(dǎo)致內(nèi)心混亂、絕望意識的產(chǎn)生。
因此，社會化與個性化是貫穿人的一生的相輔相成的過程，它們既相互對立，又相互聯(lián)系。
二、教育的社會發(fā)展功能
教育與社會發(fā)展的關(guān)系基本上可以用“制約”和“促進(jìn)”四個字來概括。“制約”與“促進(jìn)”表明了社會與教育兩者之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。社會決定著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，并為教育的發(fā)展提供保證條件；教育通過提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)人才又反過來不斷推動、促進(jìn)社會的文明和進(jìn)步。
(一)教育與人口的關(guān)系
人口：是指生活在一定社會、一定地區(qū)，具有一定數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的人的總體。
教育與人口的關(guān)系：是指教育事業(yè)與社會中人的總體的關(guān)系。
教1、教育與人口數(shù)量的關(guān)系
育是控制人口增長的手段之一
2、教育與人口質(zhì)量的關(guān)系
人口質(zhì)量：是指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。
人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。表現(xiàn)為間接和直接兩個方面。教育除具有控制人口數(shù)量的社會功能外，同時也具有提高人口質(zhì)量的功能：首先表現(xiàn)為對青年一代的培養(yǎng)。還表現(xiàn)在對成年人的教育上。
教育還具有調(diào)整社會人才構(gòu)成與流動的功能。
社會人才的構(gòu)成包括兩個方面：第一、具有不同科學(xué)文化程度的人才之間的比例。第二、具有不同專業(yè)知識和技術(shù)的人才之間的比例。
人才流動所涉及的范圍主要包括四點(diǎn)：①人才在不同技術(shù)特點(diǎn)的勞動部門之間的流動②人才在不同性質(zhì)的勞動部門或工作種類間流動③人才在不同區(qū)域之間的流動④人才在不同階層之間的流動。
（二）教育與社會物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系
1、社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育的作用
（1）社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。（2）社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對教育不斷提出新的要求，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展越來越成為推動教育發(fā)展的根本動力。
2、教育對社會物質(zhì)生產(chǎn)的作用
（1）教育是實現(xiàn)勞動力和生產(chǎn)中所必須的各種人員“再生產(chǎn)”的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段。
勞動能力的增強(qiáng)主要表現(xiàn)在五個方面：①提高對生產(chǎn)要求過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。②能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意對工具機(jī)器的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。③能提高學(xué)習(xí)知識和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工程所需的時間。④提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。⑤提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望與能力。
(2)教育是加速現(xiàn)代社會物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有利因素。
（三）教育與社會政治的關(guān)系
1、政治對教育的作用
在階級社會中，教育總是與一定階級的利益相關(guān)。政治是階級利益的反映，所以政治對教育不但有著直接的制約作用，而且，這種制約作用波及到教育的一切方面。
（1）政治通過一定的組織手段對教育實現(xiàn)控制。（2）政治對教育作用的第二種手段是通過政府、政黨制定一系列方針、政策。（3）政治對教育作用的第三個手段是法律。（4）政治對教育作用的另一個最常用的手段就是直接對受教育運(yùn)行時進(jìn)行政治思想教育，以影響受教育者的政治立場、觀點(diǎn)與態(tài)度，形成受教育者的公民意識和行為。教師對學(xué)生能產(chǎn)生直接的、潛移默化的影響。
2、教育對政治的作用
（1）通過教育，宣傳一定的政治政治觀點(diǎn)、理論、方針、路線、千萬輿論。（2）組織學(xué)生直接參加社會政治活動。（3）通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。（4）通過教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。
（四）教育與社會文化的關(guān)系
1、文化對教育的作用
文化對教育的作用可分為兩個層次來看，一個層次是深入到學(xué)校教育活動內(nèi)部的文化，即“亞文化”，另一層次是作為學(xué)校教育外部的文化以文化背景的方式對教育的影響。
文化的發(fā)展除了直接影響教育內(nèi)容的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)外，也影響教育方法、手段和組織形式。
傳遞文化手段的發(fā)展?jié)B透到學(xué)校內(nèi)部后產(chǎn)生的更深層的影響是使教師在教育中的地位與作用發(fā)生變化。
文化滲透到學(xué)校教育內(nèi)部所產(chǎn)生的最深層的影響是對教育目的的影響。
學(xué)校教育外部的文化，是學(xué)校的文化背景，對學(xué)校教育產(chǎn)生多方面的影響：
①社會文化的發(fā)展提高了人們對教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善。
②社會文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校與社會聯(lián)系的加強(qiáng)
③人們的生活、習(xí)俗、民族特性等因素還以潛移默化的方式影響著師生的身心各方面的發(fā)展。
2、教育對文化的作用
（1）首先表現(xiàn)為教育是文化延續(xù)和更新的必不可少的手段，是文化發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)。
（2）教育的第二個作用是對文化的普及。教育是提高全民族文化水平的重要手段，是一個國家文化建設(shè)的重要內(nèi)容。
（3）教育還具有交流、整合不同類型文化的作用。
（五）教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
1、科學(xué)技術(shù)對教育的影響
科學(xué)：是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，剟又是探索真理性知識的認(rèn)識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。
技術(shù)：是科學(xué)的就用化，是根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和科學(xué)原理發(fā)展而形成的各種工藝操作方法與技能。
科學(xué)與技術(shù)相輔相成，它們對教育的關(guān)系：
（1）科學(xué)技術(shù)對教育的可能影響：
首先表現(xiàn)為對教育的動力作用，最終促成教育的革新與發(fā)展。其次，能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)�？茖W(xué)對教育的作用表現(xiàn)在三方面：①科學(xué)能夠改變教育者的觀念。②科學(xué)能夠影響受教育運(yùn)行時的數(shù)量和教育質(zhì)量。③科學(xué)可以滲透到教育資料的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新的發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)的技術(shù)條件。
（2）可能的影響轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的影響�？茖W(xué)能否對教育發(fā)生影響，關(guān)系在于科學(xué)因素是否進(jìn)入教育過程。主要有兩種形式：①科學(xué)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容。②科學(xué)以物質(zhì)裸體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展。
2、教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用
（1）教育對科學(xué)知識的再生產(chǎn)。
（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。
（3）教育具有科學(xué)研究的功能。
（4）教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育應(yīng)用上技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動，擴(kuò)大技術(shù)的成果。
3、新科技革命與教育
（1）能力比知識更重要：能力教育比知識教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。
(2）教學(xué)形式個別化。
（3）培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注。
第四節(jié)教育實際干了什么－－教育的效應(yīng)
教育的正效應(yīng)、負(fù)效應(yīng)（以及零效應(yīng)）
一般把符合預(yù)定目標(biāo)的效應(yīng)稱為正效應(yīng)，把偏離或背離預(yù)定目標(biāo)的效應(yīng)稱為負(fù)效應(yīng)。
社會主義教育效應(yīng)的判定標(biāo)準(zhǔn)是社會的進(jìn)步與個體的發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步與個體發(fā)展的教育效應(yīng)為正效應(yīng)，阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的教育效應(yīng)則為負(fù)效應(yīng)。
一、應(yīng)試教育的負(fù)效應(yīng)
（一）片面追求升學(xué)率
導(dǎo)致的結(jié)果：
1、把基礎(chǔ)教育制成升學(xué)教育、應(yīng)考教育、驅(qū)使廣大學(xué)生為爭奪高學(xué)歷而奮斗，脫離我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展對人才的實際需求。
2、把精力焦躁在少數(shù)學(xué)生身上，放松或忽視了多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，合他們成為教育的棄兒，推動發(fā)展的機(jī)會與前進(jìn)的信心。
3、為了片面追求升學(xué)，置學(xué)生個性的全面發(fā)展于不顧，單純抓智育。在智育上，又重知識教學(xué)，輕智力培養(yǎng)，加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)殘缺，養(yǎng)成唯書、唯背的心理定勢，缺乏求實求新精神和動手動腦能力。
4、把學(xué)生封閉在狹窄的生活空間里，個性受到嚴(yán)重壓抑和損傷。
片面追求升學(xué)率是背離我國教育的目的和基礎(chǔ)教育的性質(zhì)的，也是違反人的成長規(guī)律的。
（二）中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重
具體表現(xiàn)在：
1、不斷加入習(xí)題量和使用各種輔導(dǎo)材料
2、不斷增加課時，拉長授課時間。
中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，已經(jīng)嚴(yán)重地影響了學(xué)生在德、智、體諸方面的發(fā)展。
（三）升學(xué)教育造成學(xué)生分化
1、確定名次是考試的重要目的。
2、以考試為中心組織教學(xué)。
3、實施惡性補(bǔ)習(xí)
4、大量購置應(yīng)付升學(xué)考試的參考書試題集和模擬試卷
5、面對升學(xué)有希望的學(xué)生教學(xué)
6、簡化教學(xué)方法。
二、現(xiàn)代教育的功效
（一）現(xiàn)代教育的基本特征
現(xiàn)代教育與現(xiàn)代社會相適應(yīng)并為之服務(wù)的教育思想、教育制度、管理體系、教育內(nèi)容、教育方法、教育形式的總和。
其基本特征：
1、商品性2、生產(chǎn)性3、科學(xué)性4、民主性5、發(fā)展性
（二）傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄
傳統(tǒng)教育并不完全過時、陳腐，不能一概否定，需要改革的是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的傳統(tǒng)教育；對仍然適用、甚至是優(yōu)秀的東西，則需要吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)。
傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)：注重傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識；強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用；教育適應(yīng)學(xué)生的年齡特征；提倡班級授課制；注意觀察、實驗。
我國實際來看，傳統(tǒng)教育的弊端：
1、培養(yǎng)目標(biāo)上，只重傳授知識，不重發(fā)展能力，按一個模式培養(yǎng)學(xué)生。
2、在教學(xué)內(nèi)容上，陳舊凝固，只重縱向知識體系，忽視知識的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用。
3、在教學(xué)方法上，注入式、滿堂灌，只研究教師如何“教”，不重視學(xué)生如何“學(xué)”。
4、在教學(xué)形式上，只是課堂一個渠道，單一化、模式化，忽視因材施教和課堂外渠道。
5、在師生關(guān)系上，重教師作用，忽視學(xué)生的主動性
6、在方法論上，傳統(tǒng)教育是保守的、封閉的。
在這種傳統(tǒng)教育指導(dǎo)下形成的思維方式，同現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求是格格不入的。
（三）創(chuàng)造型人才培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育，側(cè)重于傳遞和儲存知識，不注重培養(yǎng)能力和發(fā)展創(chuàng)造力；現(xiàn)代教育，重視對創(chuàng)造力的研究，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。
1、什么是創(chuàng)造型人才的幾種觀點(diǎn)：
觀點(diǎn)一：
創(chuàng)造力是一中綜合性的能力，創(chuàng)造型人才一般應(yīng)具有以下一種素質(zhì)：
①敏銳的觀察力，關(guān)于觀察事物，從中發(fā)現(xiàn)問題
②豐富的想象力，關(guān)于針對問題提出新的設(shè)想
③科學(xué)的思維能力，關(guān)于分析復(fù)雜事物，處理各種矛盾
④解決問題的能力，關(guān)于動用多方面知識來解決理論或?qū)嶋H的問題
⑤實踐能力，并有不折不撓的堅強(qiáng)毅力。
觀點(diǎn)二：
創(chuàng)造型人才需具備三方面素質(zhì)：
①專而博
②有較強(qiáng)的創(chuàng)造思維能力
③對社會發(fā)展有高度的責(zé)任感和使命感，積極追求真理，有旺盛的求知欲，有創(chuàng)新意向，有獨(dú)立的批判精神，有較強(qiáng)的耐挫折力和有合作精神等。
觀點(diǎn)三：具有良好創(chuàng)造性心理素質(zhì)的全面發(fā)展的人才稱為創(chuàng)造型人才。創(chuàng)造性心理素質(zhì)包括智力、情緒、興趣與動機(jī)、意志、性格等方面。
2、創(chuàng)造型人才的個性特征：
①創(chuàng)造型人才，感覺、知覺、感情都極敏銳，心扉開放，總想開拓自己的內(nèi)心精神世界和對于外部世界的經(jīng)驗
②創(chuàng)造型人才，對非合理的事物、無秩序的東西是寬容的
③創(chuàng)造型人才，不屈于壓力，不因循守舊，思考和行動有獨(dú)立性，具有自信、討嫌妥協(xié)、不介意他人的想法。
④創(chuàng)造型人才，內(nèi)向，有的缺乏社交性
⑤創(chuàng)造型的人，好奇心強(qiáng)，敢于冒險，找現(xiàn)狀的缺陷，不滿于現(xiàn)狀。
總之，教育應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的任務(wù)：傳遞文化，保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量，而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式，而不助長他的個人主義；密切注意個人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動。
第二章教師－－了解自己
第一節(jié)塑造自己－－情感養(yǎng)成與智能儲備
一、教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)情感
決定教師能否有利于促進(jìn)學(xué)生的人格健康的發(fā)展，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性的是教師的職業(yè)情感價格品質(zhì)。一個好教師的職業(yè)情感人格品質(zhì)的基本內(nèi)核是“促進(jìn)”，指的是教師對學(xué)生行為有所幫助，包括提高學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自信心，緩和焦慮，以及克服優(yōu)柔寡斷等等。這種促進(jìn)的教育態(tài)度，可綜合成四類：理解學(xué)生、與學(xué)生和諧相處、積極的自我意識、教育的期待。
（一）理解學(xué)生
1、心胸豁達(dá)：心胸豁達(dá)所含的第一個品質(zhì)是靈活性，第二個品質(zhì)是體察性。
2、敏感性：敏感性是指一個人對他在人際關(guān)系即社交關(guān)系中出現(xiàn)的變化，能夠及時作出情緒反應(yīng)的能力。
3、移情作用：其心理學(xué)意義是在情緒或理智上都處于別人的地位。
4、客觀性：人要保持客觀，意指能夠退后一步，并以一種中性、無強(qiáng)加的參照系來看待所發(fā)生的事件�？陀^性意指能夠就事物本來的面目來看待它，而不受先入之見、偏見或預(yù)期的歪曲，它也完全適合于移情的一般范疇。
（二）與學(xué)生和諧相處
1、真誠：指開誠布公，不虛偽行事，不以個人的權(quán)威或職業(yè)地位作掩護(hù)。
2、非權(quán)勢：不持居高臨下、盛氣凌人的態(tài)度，應(yīng)出于幫助的熱情來追求想往的成效。
3、積待極相：若幫助者對他要幫助的人持積極、認(rèn)可的態(tài)度，那么發(fā)展和變化最有可能發(fā)生。
4、交往技能：是教師用學(xué)生最能理解的語言來表達(dá)思想意義的能力。
（三）積極的自我意識
教師如果具有了積極的自我意識，他就有信心，能明確地正視自己，他可能使已具有的教育技術(shù)得到積極的發(fā)揮。
教師對自己具有比較全面、實際和最接近真實的看法，有助于他的舉動表現(xiàn)得敏感而有節(jié)制。
（四）教育的期待
原理：教師對學(xué)生的積極期望，會促使學(xué)生向好的方向發(fā)展，而對學(xué)生的消極期望，可能使學(xué)生自暴自棄，學(xué)習(xí)表現(xiàn)越來差。教師對學(xué)生的期望及其影響是在師生互動過程中產(chǎn)生的。教師對學(xué)生的期望包含兩方面的內(nèi)容，一是對學(xué)習(xí)潛力的推測，二是對品德發(fā)展的推測。
教育的不同行為對學(xué)生的影響是巨大的：
首先會表現(xiàn)在學(xué)生的自信心和自我價值感上；
其次會表現(xiàn)在學(xué)生的各種行為與學(xué)習(xí)成績上；
再次，表現(xiàn)在師生關(guān)系上。
為了充分發(fā)揮教師的積極影響，教師首先應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：
第一、要認(rèn)真了解每個學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的長處，對每個學(xué)生都有積極的期望；
第二、教師要不斷地反省自身的行為和態(tài)度，不要由于自己的不公正而損害了學(xué)生的發(fā)展。
第三、教育要注意充分理解每一個學(xué)生。
二、教師智能結(jié)構(gòu)
學(xué)生的知識學(xué)習(xí)同教師表述的清晰度有著顯著的相關(guān)。而這種表述的清晰度和流暢性又都是智能素質(zhì)的反映。
（一）教師的知識結(jié)構(gòu)
1、通曉所教的學(xué)科和專業(yè)
2、具有比較廣泛的基礎(chǔ)文化知識
3、掌握教育科學(xué)理論，懂得教育規(guī)律
（二）教師的能力結(jié)構(gòu)
1、教育預(yù)見能力：教育活動開始以前對教育對象的身心狀況，教育內(nèi)容的適合性，各種影響因素的干擾可能性以及教育效果的估計能力。其核心是教育思維。
2、教育傳導(dǎo)能力：教師將處理過的信息向?qū)W生輸出，使其作用于學(xué)生身心的本領(lǐng)。其核心是語言能力。
3、教育過程控制的能力：教師在教育活動中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，操縱教育活動的能力。教育活動控制包括三個方面：
①對學(xué)生的控制：主要是通過教育尤其是思想教育來實現(xiàn)
②對自已的控制：教師的自我控制關(guān)系到教育活動的成敗或教育效果的好壞。包括對自身結(jié)構(gòu)主體的控制和對自身的心境、情緒和情感的控制。
③對情境的控制：教師要具備組織協(xié)調(diào)的能力，組織學(xué)生集體、協(xié)調(diào)師生關(guān)系。
教師能力素質(zhì)具有重要的教育意義：
一方面，是實現(xiàn)人才培養(yǎng)規(guī)格的重要保證；
另一方面，是開發(fā)學(xué)生智力的重要因素。
此外，對于教師自身而言，教師能力還有自我提高的重要保證作用。
第二節(jié)進(jìn)入教師角色－－教師行為規(guī)范與模式
一、教師的“教員”角色
教師應(yīng)具有一定的專業(yè)技能、技巧和知識，用以幫助學(xué)生獲得同樣的知識。
二、教師的“領(lǐng)導(dǎo)者”角色
教師的“領(lǐng)導(dǎo)水平”在某種程度上決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
領(lǐng)導(dǎo)角色的心理學(xué)解釋：領(lǐng)導(dǎo)活動是一種行為的過程。領(lǐng)導(dǎo)概念的含義有三點(diǎn)：1、領(lǐng)導(dǎo)是人際關(guān)系的一種形態(tài)。2、領(lǐng)導(dǎo)是一種施加心理影響的活動；3、領(lǐng)導(dǎo)是致力于實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動。
領(lǐng)導(dǎo)者的具體行為有八點(diǎn)：1、領(lǐng)導(dǎo)者受社會委托，在一個集體中施加某種有權(quán)威性的影響。2、領(lǐng)導(dǎo)者不但指導(dǎo)和指揮著集體以及其中的成員，還幫助從這個集體決定目標(biāo)并實施向?qū)嶋H任務(wù)的轉(zhuǎn)化。3、領(lǐng)導(dǎo)者的個人作用對集體有有重大作用，并能創(chuàng)造一個起積極作用的組織和一個良好的工作環(huán)境。4、領(lǐng)導(dǎo)者能激發(fā)動機(jī)，強(qiáng)調(diào)工作的效率和集體中成員的個人成長。5、領(lǐng)導(dǎo)者能對一群人天天在一起工作必然出現(xiàn)的問題做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。6、領(lǐng)導(dǎo)者堅持明辨是非的一貫原則。7、領(lǐng)導(dǎo)者推進(jìn)集體內(nèi)的相互交流，調(diào)節(jié)沖突，解除混亂，保持集體的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。8、領(lǐng)導(dǎo)者有判斷和預(yù)見能力，能精確地預(yù)計結(jié)果。亦有診斷集體及其組織問題并予以改進(jìn)的能力。
教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)行為包括建立和保持一個內(nèi)部的環(huán)境，用以激發(fā)學(xué)生潛能的釋放，使每個學(xué)生有可能竭盡全力去完成達(dá)到規(guī)定的目標(biāo)：1、教師的領(lǐng)導(dǎo)技巧。2、教師的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)。3、教師對權(quán)力的使用。
三、教師的“人類靈魂工程師”的角色
社會對教師的職業(yè)期待：突出了教師在人的發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)了教師工作中學(xué)學(xué)生的精神塑造和智力的開發(fā)意義，肯定了教師在教書育人的系列工程中的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，也含有對教師實際教育能力的估計和評價。
原理：教師要履行“人類靈魂工程師”的角色，重要的是履行以下兩項職責(zé)。
1、解決人的人生方向問題
2、對學(xué)生的思想灌輸和改造
四、教師的“心理醫(yī)生”角色
原理：課堂情緒氣氛是學(xué)生成長中的一個心理環(huán)境，是集體心理氣氛的表現(xiàn)，課堂上究竟是一個怎樣的氣氛，教師負(fù)有很大的責(zé)任。教師還應(yīng)是學(xué)生個體的心理醫(yī)生。主要表現(xiàn)是：教師要提供一個能諒解和寬容的氣氛，幫助學(xué)生減輕焦慮或緊張，幫助學(xué)生獲得心理需要，緞帶學(xué)生以情感和心理方面的支持，教師在扮演多種角色時都要注意學(xué)生的心理效應(yīng)。教師擔(dān)當(dāng)學(xué)生心理顧問的角色與課堂教學(xué)又有密切的聯(lián)系。
五、教師的“青少年的朋友”角色
原理：教師這個角色的主要表現(xiàn)就是對學(xué)生的喜愛、友好、寬容與理解，并積極地給予心理支持。這個角色的教育意義主要是強(qiáng)調(diào)教育中的情感因素。
教師作為朋友不是完整意義上的私人朋友，而師生之間的基本關(guān)系是一種制度化的支配和從屬關(guān)系。是以公務(wù)情感為基礎(chǔ)的朋友。
六、教師的“父母”角色
七、教師的“榜樣”角色
實踐證明，最有成效的教師是不斷增長他所教學(xué)科和有關(guān)方面知識的人。學(xué)生最為欽佩、最愿效仿和追隨的榜樣是品學(xué)兼優(yōu)的教師。
八、教師作為“被攻擊的對象”的角色
九、教師的“研究者”角色
原理：教育研究是教師的教育素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為教育效果的中介和橋梁。
十、學(xué)校管理者的角色
十一、教師的角色沖突
十二、中國教師角色行為中的文化傳統(tǒng)
1、道德追求大于社會索取
2、社會本位高于個人本位
3、自我修養(yǎng)先于他人教育
第三節(jié)適應(yīng)特殊勞動－－教師勞動的特點(diǎn)
教師的工作從社會勞動的形態(tài)上加以考察，其構(gòu)成要素有：有目的的活動、勞動的對象和勞動手段
一、特殊的復(fù)雜性
1、教師勞動的對象是青少年，影響青少年發(fā)展的因素是多方面。既受生物因素的影響，又受各種社會因素的制約，同時每個人本身還有主觀能動性。從而形成了各自不同的特殊的內(nèi)心精神世界。教師怎樣把國家的要求和社會的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為每個學(xué)生的自覺行動，這無疑是一種十分復(fù)雜的勞動。
再說教師的任務(wù)要既教書還要育人，同時教師的工作是一個運(yùn)用智力的過程，是一種綜合使用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識、技能的復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動。
二、強(qiáng)烈的示范性
教師勞動與其他勞動的最大的不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。
教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)生的一個重要的學(xué)習(xí)方式。
教師勞動的示范性，幾乎表現(xiàn)在教育活動的各個方面。教師的示范作用只能是對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，而不是強(qiáng)加強(qiáng)加給學(xué)生的現(xiàn)成模式。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和主體意識，而不能強(qiáng)求學(xué)生盲目順從。
三、獨(dú)特的創(chuàng)造性
教師勞動的創(chuàng)造性比一般勞動的創(chuàng)造性更具有靈活性，這是由教育對象的特殊性和教育情境的復(fù)雜性所決定的。
教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上，也表現(xiàn)在對教育、教學(xué)的原則、方法、內(nèi)容的運(yùn)用、選擇和處理上。還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。
教育機(jī)智：就是一種對突發(fā)性教育情境作出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。
四、顯效的長期性
教師的勞動是為未來培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人，一是周期長，二是見效慢，甚至可以說是一輩子的事。
教師勞動的長期性還表現(xiàn)在青少年學(xué)生某一具體的、局部的身心特點(diǎn)發(fā)展變化上，也是需要經(jīng)歷一個長期反復(fù)的過程。
五、空間的廣延性和時間的連續(xù)性
這是由于學(xué)校雖然是專門的教育機(jī)構(gòu)，但學(xué)校不可能控制所有影響學(xué)生發(fā)展的因素，因而學(xué)校也就不可能把教育的時間和空間完全集中在學(xué)校內(nèi)部。就決定了教師的勞動必然會在空間上具有廣延性，時間上具有連續(xù)性。其原因還在于在每一具體的教育過程中，教師的勞動不能機(jī)械地受時間和地點(diǎn)的限制而隨意中斷。
六、勞動量的隱含性
教師勞動的特點(diǎn)，決定了此職業(yè)不可避免地存在隱性勞動。這些隱性勞動的存在，使教師勞動具有更多的奉獻(xiàn)性。
七、教師勞動的科學(xué)性和藝術(shù)性
教師的勞動是塑造學(xué)生心靈的實踐活動，它要求教師具有現(xiàn)場表演的技巧。從這一角度看。教師勞動帶有藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)。其藝術(shù)性，至少包含下列幾種要素：①形象性的示范表演；②人格風(fēng)范和環(huán)境氣氛的熏染；③師生之間心靈的交流、撞擊和融合；④“靈機(jī)一動”的臨場創(chuàng)造性發(fā)揮。
八、勞動的協(xié)作性
教師勞動的成果是個體勞動和集體勞動相結(jié)合的產(chǎn)物。
第三章透視教育對象
第一節(jié)學(xué)生是怎樣的人——學(xué)生的本質(zhì)屬性
一、學(xué)生是人
（一）是一個能動體
所謂活的能動體，首先，意味著他具有發(fā)展自身的動力機(jī)能。第二，作為一種實踐對象，他不是消極被動地接受塑造和改造，而是能夠意識到自己是被他人所塑造和改選的，從而有可能自覺地參與到教育過程中去，以一種與教師相重疊的目的活動，共同完成教育的過程。
（二）是具有思想感情的個體
學(xué)生是有血有肉的人，各具其思想感情。因此，教師的心理上，不僅僅把學(xué)生作為一種認(rèn)識對象，而且必然會與學(xué)生之間建立起其他心理系統(tǒng)，而各種心理聯(lián)系同時又必然是雙向的。
學(xué)生是一個具有思想感情的個體，又意味著他具有自身獨(dú)立的人格，他有自己的需要、愿望和尊嚴(yán)，這一切都應(yīng)當(dāng)正當(dāng)?shù)臐M足和尊重，學(xué)生不同于其他的物可以聽任擺布，屈從于人。
（三）具有獨(dú)特的創(chuàng)造價值
處于學(xué)習(xí)期間的學(xué)生雖然尚未進(jìn)入創(chuàng)造價值的過程，但是通過教育卻可以使他們對社會、對人類作出積極的貢獻(xiàn)，甚至創(chuàng)造出偉大不朽的價值。在教育過程中應(yīng)當(dāng)珍視學(xué)生作為人的無與倫比的價值，不能任意損傷和殘害他們。
二、學(xué)生是發(fā)展中的人
（一）學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)
青少年、兒童不是成份的雛形，具有其自身的身心發(fā)展的特點(diǎn)。
（二）學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能
對于發(fā)展中的人來說，在青少年、兒童身上所展現(xiàn)的各種特征都還處在變化之中，趨向于逐漸成熟的過程中，并不是已經(jīng)到達(dá)發(fā)展的頂峰和終極。
（三）學(xué)生具有獲得成份教育關(guān)懷的需要
由于青少年、兒童各方面發(fā)展不夠成熟，取得成人的教育和關(guān)懷都成為他們發(fā)展中的必然需要。
三、學(xué)生是一個完整的人
教育工作作為一種培養(yǎng)人的專門活動，它所面對的人——學(xué)生，卻是一個完整的人�？傊�，教育所要實現(xiàn)的是人的德、智、體、美、勞等全面的發(fā)展。由此可見，從教育學(xué)意義上看人必然是一個完整的人，全面的人。
四、學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人
（一）學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)
以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個特點(diǎn)。以學(xué)習(xí)為主，這是學(xué)生質(zhì)的規(guī)定性。學(xué)生的主要職能是學(xué)習(xí)，這就決定了學(xué)生在社會結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的地位，決定了他們參加社會生活結(jié)構(gòu)化了的方式。期望于學(xué)生這一角色的行為程序都是由此而產(chǎn)生的。
（二）學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)
學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。這是學(xué)生與從事學(xué)習(xí)活動的其他社會成員的區(qū)別之一。
（三）學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)
學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行的，它是由一定的教育制度以及學(xué)校的各項規(guī)章制度所規(guī)定了的。
五、學(xué)生在教育過程中的地位
學(xué)生是教師在教育實踐中的對象，但這一對象與其它實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的人，他在教育過程中的一切行為，都要受到他自己意識的支配。同時，我們應(yīng)當(dāng)看到，學(xué)生的意識在一定程度上是在教師的影響下形成的。但又要看到學(xué)生的主體意識一經(jīng)形成，就具有其相對獨(dú)立性，它以其自身固有的模式去同化外來的影響，從而產(chǎn)生出每個人自身特有的反應(yīng)。還要看到，學(xué)生作為接受外部影響的復(fù)合體，他還有接受非教育影響的一面，這種影響與教育影響交雜在一起，構(gòu)成了每個學(xué)生特定的意識結(jié)構(gòu)，形成對教育影響作出反應(yīng)的選擇性和定向性。此外，教師的作用作為一種外部影響，是不會自動地主體化為學(xué)生的意識的，教育影響不能簡單地授予、移植到學(xué)生身上，它必須以學(xué)生自身的活動作為中介。才能使外部影響納入到學(xué)生主觀世界中去。學(xué)生受教育的過程，不單純是一個由外向內(nèi)的傳導(dǎo)過程，也是一個由內(nèi)向外的主動過程，而前者要以后者為中介環(huán)節(jié)。總之，教育實踐中客體的變化，雖然是在教師的干預(yù)下引起的，但是他們歸根到底要通過客體自身的矛盾運(yùn)動而實現(xiàn)，要為這種運(yùn)動的固有規(guī)律所決定，教師無法超越脫離學(xué)生自身的活動而為所欲為。
原理：教師的主導(dǎo)作用在于發(fā)揮學(xué)生的主動性。在教師的主導(dǎo)作用下，教育的影響以客觀的形式作用于受教者。受教者以其主動活動接受教育影響，他們不斷地將客觀形式的外部影響內(nèi)化為主觀形式的認(rèn)識、情感、動機(jī)、態(tài)度等等。隨著內(nèi)部因素的變化和發(fā)展，學(xué)生的主觀能動性可以得到更大的發(fā)揮，他能逐步脫離教師的指導(dǎo)和影響，從事獨(dú)立的學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)。這一過程的全部實現(xiàn)，也可以說是學(xué)校教育過程的完成。因此說“教是為了不教”。它也說明，發(fā)揮學(xué)生的主動性同發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用一樣，是教育的一條基本原則。
六、學(xué)生的社會地位
（一）青少年是權(quán)利的主體
青少年是社會的未來，是國家的希望，他們是也獨(dú)立的社會個體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會的特別保護(hù)。
（二）青少年兒童的合法權(quán)利
1、生存的權(quán)利2、受教育的權(quán)利3、受尊重的權(quán)利4、安全的權(quán)力
第二節(jié)學(xué)生都有哪些不同——學(xué)生的多種特征
一、初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)
初中階段是指12-15歲左右的階段，被稱為學(xué)齡中期或少年期，也叫青春發(fā)育期。
(一)初中學(xué)生生理發(fā)展的特點(diǎn)
初中學(xué)生處于生理上的“激變期”，主要表現(xiàn)為成長發(fā)育迅速，體型劇變，身體機(jī)能迅速健全，性開始成熟。
(二)初中學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)
由于初中生身體器官的發(fā)育和激變，生理機(jī)能逐步向成熟過渡，以及由小學(xué)升入初中后，新的學(xué)校環(huán)境，新的人際關(guān)系，新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，促使他們心理的各個方面也發(fā)生重大的變化。
初中學(xué)生感知能力和觀察能力明顯提高，記憶力的發(fā)展是人生記憶“高峰”的前奏，如果教育有方，其記憶力會獲得較大的發(fā)展。思維發(fā)展的特點(diǎn)是具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，前者仍起重要作用，而后者則逐步占主要地位，處在一個質(zhì)變時期，這對初中學(xué)生心理的發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。初中階段的學(xué)生，隨著知識的增長，能力的提高，興趣的擴(kuò)大和言語的發(fā)展，他們的想象力也加速發(fā)展，而且想象中的創(chuàng)造性成份逐漸增加。初中學(xué)生學(xué)習(xí)活動的復(fù)雜程度提高，難度增加，以及青春期生理上的劇變，情感的波動等變化，都要求他們要比小學(xué)時期做出更大的意志努力，去克服內(nèi)部和外部的困難，增強(qiáng)意志的控制能力。
(三)針對初中生身心特點(diǎn)的教育
初中生正處在生理發(fā)育的激變期，發(fā)育快、不平衡，又遠(yuǎn)未達(dá)到完全成熟定型，可以說是正處在長身體的重要關(guān)鍵時期。這個時期，教師對學(xué)生的體育和衛(wèi)生保健教育特別重要。要防止為了片面追求升學(xué)率而忽視正常的體育鍛煉，過重地增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
針對學(xué)生進(jìn)入性成熟的過渡期帶來的特點(diǎn)，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行生理知識和性的教育。
針對初中生渴望有獨(dú)立性而又自控能力差的特點(diǎn)，教師應(yīng)該協(xié)同家長創(chuàng)設(shè)有利于相互理解的教育環(huán)境和關(guān)系，應(yīng)該用親切關(guān)懷、啟發(fā)引導(dǎo)代替限制。可以對學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素，選交良友的教育，也可以用積極、健康、有趣的活動代替學(xué)生無益的活動，但要尊重學(xué)生的獨(dú)立性，不要過多地挑剔，更不能諷刺、打擊。
初中學(xué)生的認(rèn)識能力介于兒童和青年之間，而且其發(fā)展水平和教學(xué)活動是否得法，是否符合他們心理發(fā)展特征有密切關(guān)系。因此應(yīng)該精心地選擇教學(xué)方法，通過適當(dāng)?shù)幕顒优囵B(yǎng)學(xué)生的觀察力、注意力、記憶力、想像力和思維能力。
針對他們表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感的特點(diǎn)，教師應(yīng)善于組織有利于培養(yǎng)集體榮譽(yù)感的競賽活動，使學(xué)生這種榮譽(yù)感得到滿意的發(fā)展和鞏固；樹立正確的道德認(rèn)識和是非觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操；同時注意在各種活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和自制力。
二、初中學(xué)生的氣質(zhì)、性格差異和教育
(一)氣質(zhì)差異和教育
首先，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到每一個學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都有可能掌握知識技能，形成健康人格，成為有價值的社會成員。教育工作者的任務(wù)就在于根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)在組織教育活動時使他們不斷克服自己氣質(zhì)上的缺點(diǎn)，發(fā)展其優(yōu)點(diǎn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)上的不同特點(diǎn)，采取不同的教育措施，使他們逐步認(rèn)識和監(jiān)控自己氣質(zhì)上的缺點(diǎn)，形成健康的人格。
其次，教師對于不同氣質(zhì)類型特點(diǎn)占主導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)采取不同的教育方式和方法。
第三，教師就應(yīng)根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。有的職業(yè)需要具備某些氣質(zhì)特征，才能有助于活動順利進(jìn)行。
最后，教師本人正確認(rèn)識自己氣質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)，對于搞好教育工作具有重要意義。教育者必須先受教育。
(二)性格差異和教育
1、性格有好壞之分
其主要原因是：
（1）性格特征具有社會文化的價值。每一種文化都試圖塑造它所崇尚的性格。
（2）性格特征具有道德評價意義。性格是與意志相聯(lián)系的心理特征。個人在意志行動中所追求的目標(biāo)總是具有道德意義的。
（3）性格特征與個人的潛能發(fā)揮、心身健康密切相關(guān)。
因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前改革開放的時代要求、社會主義的道德標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生心身健康和潛能得到充分發(fā)揮的需求，重視對學(xué)生優(yōu)良性格的培養(yǎng)和不良性格的矯正。
2、不良性格是可以矯正的
3、良好性格是可以自我塑造的
人是有主觀能動性的，每個人都可以通過自我修養(yǎng)塑造自己良好的性格。
通過自我修養(yǎng)來塑造自己良好性格的主要有以下三條途徑
第一、要樹立正確的人生目標(biāo)。正確的人生目標(biāo)和崇高的追求是性格自我修養(yǎng)的航標(biāo)。
第二、要不斷地強(qiáng)化自我修養(yǎng)的決心。
第三、在困難中磨煉自己。
三、青少年發(fā)展中的特殊問題
（一）身心失衡帶來的困擾
在少年期，個體生理上發(fā)生了顯著的改變。一方面，由于這些生理上的改變太快了，往往給青少年帶來震動和不安。另一方面，由于學(xué)校教育期限延長，家庭、學(xué)校忽視生活教育，新一代的年輕人因缺少生活經(jīng)歷的磨煉而使心理成熟延后。生理成熟提前與心理成熟延后，造成了青年期的延長，從而導(dǎo)致現(xiàn)代青少年情緒困擾增多。
（二）獨(dú)立性與依賴性的矛盾
青少年處于特殊的具有過渡性質(zhì)的年齡階段，在這一階段中，父母一方面想給予子女更多的支配自己行為的權(quán)利，另一方面又要按自己的觀念來維持家庭的秩序；青少年想得到更多的自我決定的權(quán)利，又不愿意獨(dú)立承擔(dān)更多的責(zé)任。
（三）同輩群體與父母價值觀的沖突
當(dāng)今社會變化迅速，新觀念層出不窮，文化在一定程度上失去連續(xù)性。父輩的生活方式不一定能被子女認(rèn)同，一些年輕人在順從同輩規(guī)范與取悅父母之間，體驗到動機(jī)與價值觀的沖突。
（四）自我探索中的迷惑
人進(jìn)入青少年階段就要開始自我探索，確立自身形象，選定生活目標(biāo)。但青少年獨(dú)立選擇能力的增長有一個過程，在沒有教師或父母提供輔導(dǎo)與“朋友式”幫助的情況下，一時可能限于迷惑。
（五）父母過高期望引起的壓力
由于父母與學(xué)校的過高期望，青少年學(xué)生在繁重的課余學(xué)習(xí)與頻繁的考試中，承受著很大的心理壓力，他們愈是意識到學(xué)業(yè)成敗、升學(xué)考試與個人前途關(guān)系重大，就愈是對自己前途命運(yùn)缺乏把握感。
第三節(jié)學(xué)生是合作者——師生之間的關(guān)系
一、師生關(guān)系表現(xiàn)
（一）師生之間的工作關(guān)系
師生之間的工作關(guān)系是為完成一定的教育任務(wù)而產(chǎn)生的關(guān)系。師生之間良好的工作關(guān)系表現(xiàn)為教育活動中教師和學(xué)生的協(xié)調(diào)一致，它對教育的效率能產(chǎn)生直接的影響。這種良好工作關(guān)系的建立，首先取決于教師的教育水平，直接受制于教師的專業(yè)知識、教育技能、思想品德和人格力量等。具有較高教育水平的教師，能夠有效地控制整個教育過程，協(xié)調(diào)他與學(xué)生之間的關(guān)系。
（二）師生間的人際關(guān)系
師生關(guān)系不限于工作關(guān)系，師生之間的人際關(guān)系已開始為當(dāng)代的教育理論所重視。人際關(guān)系首先不是由客觀條件所決定的，它的目標(biāo)是指向于滿足人的交往需要。在某種情況下，人際關(guān)系在師生關(guān)系中占據(jù)著重要的位置。情感是人際關(guān)系的主要調(diào)節(jié)器，良好的師生之間的人際關(guān)系表現(xiàn)為情感上的融洽。
師生之間的工作關(guān)系和人際關(guān)系是密切聯(lián)系的。師生之間如果沒有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。
（三）師生間的組織關(guān)系
教師和學(xué)生在教育過程的結(jié)構(gòu)中各自占有不同的位置，履行不同的職責(zé)，這種不同的地位和職責(zé)，也即是從組織和制度上決定了他們之間的關(guān)系。在教師的主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揚(yáng)教育民主，發(fā)揮學(xué)生的主動性，應(yīng)當(dāng)成為我國師生關(guān)系的特征。
（四）師生間的心理關(guān)系
師生之間心理交往和關(guān)系貫穿與教育全過程，滲透于一切師生關(guān)系中。心理關(guān)系有認(rèn)知方面的，也有情感等方面的。
1、師生之間的認(rèn)知關(guān)系
一切心理關(guān)系都是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。師生之間的認(rèn)識也要經(jīng)歷一個從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。師生之間的感知和理解，還要受到社會心理學(xué)的規(guī)律的制約。因此，在師生的認(rèn)識關(guān)系上，一方面要建立起一種移情性的認(rèn)識和理解，特別是教師要設(shè)身處地地以一種同情態(tài)度深入也了解學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們的情感因素和思想活動。但另一方面，由于在認(rèn)識中有情感因素的滲入，當(dāng)這種因素失去理智的控制時，容易導(dǎo)致對客觀對象的歪曲反映和作出錯誤的解釋。教師應(yīng)善于處理在認(rèn)知過程中的情感和理智的關(guān)系，力求對學(xué)生作出客觀、公允的認(rèn)識注意自己的一言一行，防止在學(xué)生心目中造成消極、不良的印象。
在對于人的認(rèn)識中，又經(jīng)常要受到認(rèn)識者人生觀、價值觀的影響，人們總是按照自己的理解方式來認(rèn)識對方。為此，教師必須不斷加強(qiáng)人生觀、價值觀等方面的修養(yǎng)，用以奠定對學(xué)生認(rèn)識的正確思想基礎(chǔ)。在這同時，還要防止形成成見和偏見，導(dǎo)致消極師生關(guān)系的形成。
師生之間的認(rèn)識又具有相互反饋的特點(diǎn)。教師對學(xué)生的認(rèn)識影響學(xué)生對教師的認(rèn)識。反之，也如此。
師生間積極肯定的認(rèn)識，可以促進(jìn)教育過程的進(jìn)行，取得更好的教育效果。
2、師生之間的情感關(guān)系
(1)師生之間情感關(guān)系的功能。
教師對學(xué)生的積極情感具有調(diào)節(jié)教師自身行為的功能。
教師對學(xué)生的情感還具有調(diào)節(jié)學(xué)生行為的功能。
同樣，學(xué)生對教師的積極熱情在教育上也具有重要的意義。
首先，學(xué)生與他所喜愛的教師相處，可以形成他們在教育過程中的良好心境，這種心境能夠激發(fā)積極的認(rèn)識、意志等活動，有利于學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。
其次，學(xué)生對他所愛的教師，總會伴隨著某種依賴感。這依賴感賦予教師的教導(dǎo)以一種魅力，它足以排隊各種障礙，深入到學(xué)生的心靈，產(chǎn)生出積極的反應(yīng)。
(2)師生之間情感關(guān)系的特征。
第一方面，教師對學(xué)生的情感特征。
教師對學(xué)生的感情，首先表現(xiàn)為它的社會性。這種感情應(yīng)當(dāng)出于對祖國下一代的關(guān)懷，是一種包含著深刻社會內(nèi)容和社會意義的感情，教師對學(xué)生的愛是以某種社會目標(biāo)為中介而建立起來的。
其次，教師對學(xué)生的感情又具有普遍性的特征。教師應(yīng)當(dāng)熱愛所有的學(xué)生，在他心中裝有一切教育對象。
最后，教師的情感又表現(xiàn)為它的穩(wěn)定性。由于有理智因素的控制，教師的情感不為偶然因素所左右（如教師一時的心境，學(xué)生的某種表現(xiàn)），它不是瞬息即變的沖動，而是始終如一的熱愛。
在個別交往的層次止，教師對學(xué)生的感情一般要經(jīng)歷生疏——熟悉——親近——熱愛等不同發(fā)展階段。
第二方面，學(xué)生對教師情感的特征：在不同的年齡階段，學(xué)生對教師的感情具有不同的特征。
幼兒園和初入學(xué)的兒童對教師具有一種依戀情感。隨著年齡的增長，教師廣博的知識，崇高的人格是他們產(chǎn)生對教師愛慕禮賓司的主要原因，也是構(gòu)成他們對教師情感的主要內(nèi)容。
學(xué)生對教師的感情，一般要經(jīng)歷接近——去除生疏感、懼怕感，與教師相處有一種安全感；親近——感到與教師關(guān)系和睦，自己已經(jīng)得到教師的肯定和承認(rèn)，會主動地去親近教師；共鳴——產(chǎn)生與教師情感上的共鳴，為教師的言行所感動，體會到教師對自己的期望；信賴——能與教師傾心相交。
（五）師生間的非正式關(guān)系
師生之間非正式關(guān)系的形成，可以有助于教育任務(wù)的完成，它對于學(xué)生的影響和控制可以起到正式關(guān)系所不能起的作用。它能成為一種有利的關(guān)系機(jī)制，消除在正式關(guān)系中由規(guī)章制度等所形成的外來壓力的副作用，可以使師生之間發(fā)生自由自在、無拘無束的交往，縮短由外來因素所形成的心理距離。它也可以改變在正式關(guān)系中較多使用的面積集體的溝通方式，縮短信息溝通流程與層次，實現(xiàn)與個別學(xué)生之間面對面的交往，增加雙向溝通的渠道。因此，師生之間的非正式關(guān)系應(yīng)當(dāng)作為正式關(guān)系的補(bǔ)充與發(fā)展，受到教育工作者的重視。
二、師生關(guān)系的改善
（一）我國目前中小學(xué)存在的師生關(guān)系類型
對立型、信賴型、自由放任型、民主型
（二）教師的人格態(tài)型
加拿大柏恩博士提出的人格結(jié)構(gòu)PAC理論。
1、父母（P）態(tài)
2、成人（A）態(tài)
3、兒童（C）態(tài)
（三）教師的人際知覺
人際知覺：是對人與人之間相互關(guān)系的認(rèn)知，包括自己與他人關(guān)系和他人與他人關(guān)系的知覺。
教師與學(xué)生關(guān)系知覺表現(xiàn)為兩種：（1）教師與所教班級集體的關(guān)系知覺。教師對班集體的整體認(rèn)識，班集體對教師的主要的、核心的或有影響的評價。（2）教師與某個學(xué)生個體關(guān)系的知覺。是教師與有不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力技能、同伴狀況、個人目標(biāo)和情感的學(xué)生的關(guān)系認(rèn)知。
教師的人際知覺在當(dāng)前表現(xiàn)比較突出的問題就是對學(xué)生知覺失真。這種情況容易出現(xiàn)在摩擦和矛盾交往的情境里。教師對學(xué)生的知覺失真還可能演變成嚴(yán)重的知覺偏見，即以已度人，以自己的情緒和品質(zhì)來判斷別人也有類似的情緒和品質(zhì)。教師的知覺偏見將對職業(yè)行為帶來極大的危害。因此，在教育教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)尊重、提倡并注意培養(yǎng)兒童積極主動精神，尊重兒童的人格和個性特長，反對用專制的辦法來強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí)，反對用各種死板、教條的模式限制兒童個性特長的自由發(fā)展。
第四章瞭望教育環(huán)境
第一節(jié)好的學(xué)校能出更多的好學(xué)生——學(xué)校教育環(huán)境的影響
一、校園文化建設(shè)
學(xué)校是一種特別的社會環(huán)境，它用專門設(shè)備來教育孩子。
在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)校建筑負(fù)有教育的使命，它可以作為一種造型藝術(shù)，象征某種精神和理想，合理安排的學(xué)校建筑可以提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校的設(shè)備影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
一個學(xué)校社會氣氛，即校風(fēng)，也是校內(nèi)大多數(shù)人的一種習(xí)慣勢力，可分為積極的、消極的兩種。它是影響學(xué)校師生的一個極其重要因素。積極的校風(fēng)則使師生員工不斷增強(qiáng)自學(xué)性，代代相傳，相沿成風(fēng)，是外力難以破壞的。學(xué)校組織系統(tǒng)的優(yōu)良?xì)夥站哂袧撘颇淖饔茫粌H具有約束力，而且有促進(jìn)力量。樹立優(yōu)良校風(fēng)是社會主義精神文明建設(shè)所必需。校風(fēng)中的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)是中心，培養(yǎng)和形成良好的校風(fēng)，關(guān)鍵又在于領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的角色行為，只有符合各方面的角色期望，全力以赴，才能同心協(xié)力建立優(yōu)良校風(fēng)，并發(fā)揚(yáng)光大。
二、課堂內(nèi)的環(huán)境
所謂人際環(huán)境，就是通過人與人的交往而形成的在心理上相互依存、相互影響的關(guān)系所千萬的心理后氣氛；所謂物質(zhì)環(huán)境，則是對人產(chǎn)生影響的物質(zhì)條件。師生在教學(xué)中相互作用，所形成的個人與個人的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系，集體與集體的關(guān)系，所產(chǎn)生的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，所表現(xiàn)出的競爭與合作行為，決定了課堂中人際環(huán)境的狀況。教室內(nèi)的設(shè)備、教具、樂音或噪音、光線、空氣溫度等對師生的影響，則決定了課堂中物質(zhì)環(huán)境的狀況。物質(zhì)環(huán)境和人際環(huán)境是相聯(lián)系的，物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)劣會導(dǎo)致人際環(huán)境的變化，而人際環(huán)境好壞也能導(dǎo)致物質(zhì)環(huán)境的改觀。因此，課堂中的氣氛是由人際環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的交互作用而形成的一種狀態(tài)。
三、微觀環(huán)境的影響
1、同伴影響。學(xué)生同伴群體是由地位大體相同的人組成的關(guān)系密切的群體。彼此間有著很大的影響，甚至可能超時父母和教師的影響。
2、花盆效應(yīng)�；ㄅ枋莻�半人工半自然的小生態(tài)環(huán)境，在空間上有很大的局限性，在條件上有明顯的人為性，是一種封閉或半封閉的教育生態(tài)系統(tǒng)。只強(qiáng)調(diào)求同思維，只限于“標(biāo)準(zhǔn)答案”；只要求掌握現(xiàn)成的結(jié)論。結(jié)果造成學(xué)校脫離社會，理論脫離實際；學(xué)生高分低能、適應(yīng)能力差、經(jīng)不起風(fēng)浪，難獲得社會成就。
3、教師的期待效應(yīng)。教師對差生的期望傳遞十分不利于學(xué)生的成長。
第二節(jié)首席教師——家庭教育的影響
一、家庭的教育功能
首先，家庭在教導(dǎo)基本生活技能方面起重要作用。
其次，家庭在教導(dǎo)社會規(guī)范，形成道德情操方面起重要作用。
再次，家庭在指導(dǎo)生活目標(biāo)、形成個人理想和志趣方面起重要作用。家庭教育的積極作用，表現(xiàn)在它能引導(dǎo)受教育者逐漸地懂得現(xiàn)實生活的意義，注意發(fā)展他們的各種正當(dāng)興趣和愛好。隨著年齡增長，能幫助他們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想。使得他們在人生道路上能做出有價值的選擇。
再其次，家庭群體在培養(yǎng)社會角色過程中也具獨(dú)特的作用：一方面是家庭通過影響受教育者的志趣、理想、抱負(fù)、職業(yè)選擇等途徑，使他們在以后的社會生活中選擇和充任一定的社會角色；另一方面，家庭又是一個多重角色組合而成的初級群體，在這群體中受教育者依自己與家庭不同成員之間的不同關(guān)系首次成為一個承擔(dān)多重角色的主體，也就形成了在日后社會上充當(dāng)復(fù)雜多樣的角色的啟蒙經(jīng)驗。家庭在培養(yǎng)社會角色過程中的獨(dú)特作用，還表現(xiàn)為它能復(fù)制出社會文化傳統(tǒng)習(xí)俗所要求的不同社會角色，比如男女性別角色行為，等等。
最后，家庭在形成個人性格特征、個人對社會適應(yīng)的動力特征等方面，也有著它不可替代的影響。
二、家庭教育的特點(diǎn)
家庭的教育影響不僅帶有廣泛性，而且具有特征性，家庭教育相對于其它教育組織、教育機(jī)構(gòu)而言有著它特別優(yōu)越的有利條件。
第一、家庭教育影響具有先主性。所謂先主性，指的是家庭教育影響在一個人的成長過程中起著某種先入為主的定勢作用，它使得受教育者繼后接受其它影響時形成一種“準(zhǔn)備狀態(tài)”，即奠定了他接受教育的基礎(chǔ)。
第二、家庭對受教育者的控制方式具有多維性。家庭是一種特殊的社會心理群體，家庭中的教育者與受教育者之間的關(guān)系，與學(xué)校中的師生關(guān)系相比，存在著特殊性。這首先體現(xiàn)在家長對子女的控制方式上。在家庭教育中，雙親對子女的控制，除了認(rèn)識和章法外，主要則是通過情感的和經(jīng)濟(jì)輔助的紐帶去實現(xiàn)的。
第三、家庭群體中交往接觸的密切性。
第四、家庭群體中教育和生活的統(tǒng)一性。由于家庭教育和家庭生活的統(tǒng)一性，家庭的教育影響就永遠(yuǎn)帶有連續(xù)性和潛移默化的性質(zhì)。
第五、教育者對受教育者了解和影響的深刻性。
綜上所述，家庭對于受教育者的教育影響是無處不存、無處不在的。家庭是社會關(guān)系再生產(chǎn)過程中的一個強(qiáng)有力的現(xiàn)實機(jī)制，它不失為傳輸價值觀念、社會經(jīng)驗、文化習(xí)俗的中心場所之一；家庭是開放于社會的，但卻又是相對有條件地、能動地開放于社會的初級參照群體，它的重要性還在于能夠發(fā)揮教育的“中介”作用，家庭在影響受教育者方面有著它的特殊性，它不僅提供了豐富廣泛的教育內(nèi)容，不僅與學(xué)校、社會一樣積極地在受教育者身上形成模式化的行為，形成他們個性品質(zhì)的主觀序列，而且還提供著“內(nèi)化”這些內(nèi)容和品質(zhì)的有利條件。
家庭教育的適中原則：若將有關(guān)家庭對教育起作用的因素（尤其是家長教育態(tài)度和方式方面的因素）依其性質(zhì)程度的差別繪制成一條軸線，那么家庭教育的功效在該軸線上就存在著一個“優(yōu)勢區(qū)間”。某一家庭教育因素的作用在其優(yōu)勢區(qū)間內(nèi)，其效果就達(dá)到了極限狀態(tài)。
三、家庭因素對教育的影響。
由于家長職業(yè)在類別上的不同，使得家庭教育和家庭生活都受到不同影響。
家長的文化程度是影響子女學(xué)習(xí)成績和品德面貌極為重要的因素之一。
經(jīng)濟(jì)狀況、物質(zhì)生活條件這一因素對教育的影響可得到兩點(diǎn)認(rèn)識：第一，家庭極端貧困，經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)在溫飽緊下，就不能為其子女提供正常或必要的學(xué)習(xí)條件。這種將嚴(yán)重影響子女的教育和身心發(fā)展。第二，超過滿足其子女正常學(xué)習(xí)需求的家庭經(jīng)濟(jì)條件在任何同謀上的增長額，對于子女正常學(xué)習(xí)和教育而言就不再產(chǎn)生有意義的影響和積極的作用；對于優(yōu)裕的家境條件，可能反而易養(yǎng)成子女養(yǎng)尊處優(yōu)的品性，成為影響他們學(xué)習(xí)的不利因素。
家庭結(jié)構(gòu)在其完整性上，可區(qū)分為常態(tài)家庭和非常態(tài)家庭。非常態(tài)的家庭自然結(jié)構(gòu)可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的精神負(fù)擔(dān)。
家庭的氣氛，指的是家庭成員在經(jīng)常狀態(tài)下占優(yōu)勢的、一般的態(tài)度和感受，是家庭生活中的一個非自然的主觀因素。
家長對子女的期望水平，對學(xué)生的學(xué)業(yè)有很大的影響。期望水平越高，則子女對自己學(xué)習(xí)成就的愿望越強(qiáng)烈，其學(xué)業(yè)成績也普遍提高。
四、良好的家庭教育的基本條件
創(chuàng)造良好的家庭條件，保證家庭教育任務(wù)的完成。良好的富有成交的家庭教育的條件，主要有如下見方面。
（一）父母的表率作用
人的最初道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、為人處世的準(zhǔn)則是從家庭中得到的。所以，希望孩子具有什么品質(zhì)、修養(yǎng)，父母首先應(yīng)該具備這些品質(zhì)、修養(yǎng)。
（二）民主和睦的家庭氣氛
家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件、父母文化和道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。一般說來，民主和睦的家庭氣氛，歸納起來有如下主要特征：（1）父母之間，互相關(guān)心、互相尊重、相互支持、互相體諒、互相愛護(hù)，共同關(guān)注孩子的長成。（2）父母和孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。（3）父母為孩子的健康成長既提供所需的物質(zhì)條件，創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又提供豐富的精神養(yǎng)料。（4）建立合理的生活制度，按時起床、睡眠，科學(xué)地分配一天學(xué)習(xí)、活動、勞動、休息的時間，有規(guī)律地生活，完成各自分擔(dān)的家庭事務(wù)。
（三）父母的文化修養(yǎng)
改善家庭教育，提高家庭教育質(zhì)量，基本的一條是提高父母的文化修養(yǎng)。
（四）正確的教育觀點(diǎn)和方法
教育孩子是一門復(fù)雜的學(xué)問，不僅要有廣泛的知識，而且要學(xué)習(xí)教育、心理科學(xué)的專門知識，掌握教育規(guī)律和教育的方法與技巧。需要指出的是，教育觀點(diǎn)和方法與父母自身的修養(yǎng)是相聯(lián)系的，缺乏良好的修養(yǎng)，即使懂正確的教育觀點(diǎn)和方法，也不能在實際生活中加以應(yīng)用。
第三節(jié)校外之校——社區(qū)文化對學(xué)生的影響
社區(qū)，是社會學(xué)中一個以空間形式反映人們社會生活的概念。
一、社區(qū)文化的影響方向和程度
學(xué)生受到社區(qū)文化的陶冶和熏染的性質(zhì)、方向和程度是不一樣的，從大范圍上可分為城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域。
城市學(xué)生興趣廣泛，熱衷于課外興趣小組，注意服裝的樣式。城市學(xué)校的學(xué)生犯罪和種種社會越軌行為較之農(nóng)村學(xué)校多。在交往意向方面，城市學(xué)生更多要求對方活潑、開朗、有特長、有幽默感。
農(nóng)村學(xué)生喜愛體育活動，愿意承擔(dān)社會工作。在交往意向上，農(nóng)村學(xué)生更多地要求對方持重、守紀(jì)律、勤勞、有集體責(zé)任感，較少地要求對方活潑、開朗、有幽默感。
集鎮(zhèn)學(xué)生是城鄉(xiāng)學(xué)生的兼容，上能登大雅之堂，下能走田間小路。有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，因為有較廣泛的選擇范圍，集鎮(zhèn)學(xué)生的個體差別明顯，城市型與鄉(xiāng)村型共存，或在某些項目上表現(xiàn)出不同的城鄉(xiāng)傾向。
農(nóng)場學(xué)生既有農(nóng)村學(xué)生的樸素、刻苦和樂群特征，又有城市學(xué)生交往意向中的時代個性，學(xué)校問題類似集鎮(zhèn)，介于城鄉(xiāng)之間。
教師在教育觀察與分析學(xué)生問題時，要了解不同社區(qū)文化之間的差異。又要把握所在社區(qū)的教育影響特征，并據(jù)此制訂相應(yīng)的教育方案和措施，才可能全面地完成素質(zhì)教育的任務(wù)。
二、社區(qū)在發(fā)展教育中的功能
（一）服務(wù)功能
服務(wù)功能是指社區(qū)對教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同意識和自我意識，把教育的發(fā)展真正當(dāng)成與社區(qū)的利益密切相關(guān)的事，置于應(yīng)有的重要地位。
（二）教育功能
這是社區(qū)在社區(qū)教育中一個重要的功能。
首先，社區(qū)環(huán)境對兒童青少年乃至成人來說，是最直接、最具體可感、生動形象的社會氛圍，它間接地反饋整個國家和國際社會的信息，它對人的影響往往超過整個社會或國際社會。其次，生長在不同社區(qū)文化背景中的人，在思想道德觀念和價值取向等方面也有著不同的特點(diǎn)。再者，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，意味著我國不同社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的水平、目標(biāo)、方向等都具有區(qū)域性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社區(qū)化，必然要求德育的社區(qū)化。（三）宣傳功能（四）經(jīng)濟(jì)功能（五）協(xié)調(diào)功能
第四節(jié)新的教育機(jī)制——家庭、社會、學(xué)校間的結(jié)合
一、家庭教育、社會教育、學(xué)校教育協(xié)調(diào)一致、互相配合的重要性
（一）家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合有利于實現(xiàn)整個教育在時空上的緊密銜接。
（二）家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合有利于保證整個教育在方向上的高度一致。
（三）家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，有利于實現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性
總之，家庭、社會和學(xué)校這三種教育是各有特色的，它們之間很難互相代替，只有把這三個方面協(xié)調(diào)一致起來，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮它們各自的特長和多渠道一致影響的疊加效應(yīng)，才能取得最佳的整體教育效益。
二、學(xué)校與家庭聯(lián)系的基本內(nèi)容和方式
（一）互相訪問
其內(nèi)容無外乎三個方面：一是了解孩子所在的學(xué)校、班級和家庭的基本情況。二是互相通報學(xué)校、家庭近來發(fā)生的重要變化，以及孩子在學(xué)校、家庭中的主要活動、表現(xiàn)和進(jìn)步狀況。三是共同協(xié)商和制定今后教育孩子的步驟和方法，做到互相協(xié)調(diào)、互相配合，防止不一致現(xiàn)象的發(fā)生。
教師與家庭互相聯(lián)系要注意三個問題：（1）要堅持經(jīng)常（2）雙方都要采取實事求是的態(tài)度（3）教師與家長聯(lián)系要注意孩子的心理變化。如果條件和內(nèi)容允許，應(yīng)邀請孩子共同參與談話，以增進(jìn)融洽的氣氛。
（二）通訊聯(lián)系
方式有：書信、聯(lián)系卡、電話、口信等等。
（三）召開家長會
主要有全校性家長會、年級家長會和班級家長會三種形式。最常采用的是班級家長會。
召開家長會的特點(diǎn)，是學(xué)校方面能在較短時間內(nèi)與絕大多數(shù)家長取得一般性的聯(lián)系，聯(lián)系而廣泛，效率高。
召開家長會時，事先應(yīng)有充分的準(zhǔn)備，目的要明確，中心要突出，選擇時間合適，內(nèi)容要豐富，以利于更多的家長參加會議和更有效地完成學(xué)校與家長的聯(lián)系工作。
（四）在學(xué)校中組織家長委員會
其主要特點(diǎn)是，家長對學(xué)校工作的參與性很強(qiáng)，它既有利于提高家長對學(xué)校工作的責(zé)任感，也有利于爭取更多的方面支持學(xué)校的工作。
（五）舉辦家長學(xué)校
主要內(nèi)容是請校長、教導(dǎo)主任、教師和有關(guān)專家講解有關(guān)心理學(xué)和教育學(xué)方面的知識。有時也請家長們互相交流有關(guān)教育子女的經(jīng)驗和體會。
其最主要的特點(diǎn)是，能從教育理論方面給家長以指導(dǎo)，從而為今后學(xué)校教育與家庭教育的協(xié)調(diào)一致打好基礎(chǔ)。
三、學(xué)校與社會教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的內(nèi)容和方式
（一）建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的校外教育組織，使學(xué)校與學(xué)生主要居住區(qū)間形成穩(wěn)定的聯(lián)系
（二）學(xué)校系統(tǒng)與宣傳部門建立聯(lián)系，共同開展一些對學(xué)生有益的活動
（三）學(xué)校與社會公共文化機(jī)構(gòu)建立和保持經(jīng)常性的聯(lián)系
（四）學(xué)校與社會專門性的社會教育機(jī)構(gòu)建立穩(wěn)定的聯(lián)系
（五）學(xué)校有選擇的與有關(guān)工礦、企業(yè)、村鎮(zhèn)、部隊等建立聯(lián)系
第五章課程結(jié)構(gòu)
課程的定義可以這樣表述：課程就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動的總體規(guī)劃及其進(jìn)程。
第一節(jié)教與學(xué)之間傳遞著什么——課程內(nèi)容的組成和類型
一、課程結(jié)構(gòu)的要素與成分
（一）課程要素的演化
課程結(jié)構(gòu)的要素是在一定社會條件下人們?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展而選擇的構(gòu)成課程所必需的經(jīng)驗因素。這里所說的“經(jīng)驗”，主要是指學(xué)生需要掌握的間接經(jīng)驗，即前人征服自然、改造社會所積累的基本認(rèn)識成果。所謂“經(jīng)驗因素，是新生一代必須從前人經(jīng)驗中吸取的“因子”。
課程要素演化的規(guī)律：首先，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，課程結(jié)構(gòu)的要素純屬于間接經(jīng)驗的要素，沒有包含學(xué)生必要的直接經(jīng)驗。這同當(dāng)時生產(chǎn)力的水平和社會分工，特別是腦力勞動和體力勞動的分工是相適應(yīng)的。到20世紀(jì)上半葉，由于社會條件的變化和課程自身發(fā)展的內(nèi)部矛盾，出現(xiàn)了杜威等人設(shè)計的以學(xué)生直接經(jīng)驗為主的活動課程。其課程要素主要取自學(xué)生的直接經(jīng)驗。至20世紀(jì)50年代，杜威的活動課程被否定，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了以間接經(jīng)驗為主、學(xué)生直接經(jīng)驗為次的新型課程，其課程要素比較全面，組合也日趨合理，這就是課程要素演化的否定之否定的規(guī)律。
（二）我國現(xiàn)代課程的要素與成分
新中國的學(xué)校課程基本上屬于現(xiàn)代課程。雖然它尚未完全擺脫傳統(tǒng)課程的影響，但是，它正向現(xiàn)代課程轉(zhuǎn)化。我國中小學(xué)課程包含著認(rèn)知經(jīng)驗要素、道德經(jīng)驗要素、審美經(jīng)驗要素和健身經(jīng)驗要素。
認(rèn)知經(jīng)驗要素：是新生一代需要掌握的人類科學(xué)文化中的基本知識以及人類有關(guān)的基本技能與基本能力的經(jīng)驗。
道德經(jīng)驗要素：是年輕一代需要繼承的社會主義道德中最基本的觀點(diǎn)、品質(zhì)和行為習(xí)慣。
審美經(jīng)驗要素：是社會主義新公民需要學(xué)習(xí)的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民立于關(guān)于審美的基本知識、基本技能和基本觀點(diǎn)。
健身經(jīng)驗要素：是兒童和青少年需要獲取的前人關(guān)于健身的基本知識、基本技能和良好的習(xí)慣。
課程要素確定后，還需轉(zhuǎn)化為一定的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動的方式。這是構(gòu)成課程的三種基本成分。這三種課程成分是在課程的漫長演化過程中逐步形成的。
二、課程的結(jié)構(gòu)
課程結(jié)構(gòu)指課程各部分的組織和配合，即探討課程各組成部分如何有機(jī)地聯(lián)系在一起的問題。
（一）工具類、知識類、技藝類學(xué)科之間的關(guān)系
我國學(xué)校目前所開設(shè)的課程，大致上是由工具類學(xué)科、知識類學(xué)科和技藝類學(xué)科組成的。
工具類學(xué)科主要指語、數(shù)、外。三門學(xué)科既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ)，自身也有發(fā)展心智的價值，因而歷來受到人們的重視。
知識類學(xué)科主要指社會學(xué)科與自然學(xué)科兩大類。這是從人類社會文化遺產(chǎn)中精選出來的知識體系，無論對社會的延續(xù)，還是個人的發(fā)展來說，都是至關(guān)重要的。打破學(xué)科界限，以跨學(xué)科或多學(xué)科的方式改進(jìn)課程，是近年來世界各國課程改革的趁勢。
技藝類學(xué)科主要指體育、藝術(shù)類與技能類兩方面的課程。這些課程主要是在中學(xué)階段，著重體育保健、藝術(shù)修養(yǎng)以及生活、勞動方面的其本技能的培養(yǎng)。長期以來，技藝類學(xué)科在學(xué)校里沒有得到應(yīng)有的重視。現(xiàn)在是到了改變這種情況的時候了。
（二）必修課、選修課、活動課與社會活動之間的關(guān)系
中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)的安排，基本上是由必修課、選修課、活動課和社會活動四個“板塊”組成的。
必修課是指所有學(xué)生都必須修習(xí)的課程。
選修課是指那些為了適應(yīng)學(xué)生興趣愛好和勞動就業(yè)的需要而開設(shè)的、可供學(xué)生在一定程度上自由選擇修習(xí)的課程。
活動課主要是指興趣小組、班團(tuán)活動、課外輔導(dǎo)等。
社會活動課是為了讓學(xué)生更好地了解國情、了解社會，同時為了培養(yǎng)學(xué)生活動能力而安排的走出校門的社會實踐活動。
學(xué)校課程主要是由這四個方面構(gòu)成的。就一般而言，在內(nèi)容和時間安排上，主要應(yīng)該以必修課為主，側(cè)重于普通教育的共同基礎(chǔ)。同時又顧全到社會需求和學(xué)生特點(diǎn)，開設(shè)一定比例的選修課，并把課外活動和社會實踐活動也納入課程計劃中來。這樣有利于系統(tǒng)地思考問題，而不是應(yīng)付敷衍。因為這些對學(xué)生的全面發(fā)展來說，不是可有可無的東西。
三、課程的基本類型
課程的類型是指課程設(shè)計的不同種類或方式，是由不同的設(shè)計思想產(chǎn)生的。
（一）學(xué)科課程
亦稱“分科課程”。它是根據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)、教學(xué)規(guī)律和一定年齡階段的學(xué)生發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們教學(xué)順序、教學(xué)時數(shù)和期限。學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識為中心，嚴(yán)格地按每門學(xué)科的邏輯體系組織教材。分科學(xué)習(xí)，能使學(xué)生正確地認(rèn)識世界。
學(xué)科課程的優(yōu)缺點(diǎn)：
優(yōu)點(diǎn)：重視每門科學(xué)知識的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。這些特點(diǎn)是非常有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識，也易于教師教授。
缺點(diǎn)：不重視相互聯(lián)系，造成和加深了學(xué)科的分離，不利于聯(lián)系學(xué)生的生活實際和社會實踐；更多地關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，獲得現(xiàn)成知識，不關(guān)心學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法，不利于學(xué)生辯證思維的發(fā)展；不重視或忽視學(xué)生的興趣和需要。
針對傳統(tǒng)學(xué)科課程不足。出現(xiàn)了相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程等四類課程形式，都是對傳統(tǒng)學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展，是對其主流地位的鞏固和加強(qiáng)。
相關(guān)課程：亦稱“聯(lián)絡(luò)課程”。由具有科際聯(lián)系的各學(xué)科組成的課程。同時保持原來學(xué)科的劃分，組成的各相鄰學(xué)科，既保持原有學(xué)科之間的界限，又在各科課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）中確定相關(guān)科目的科際聯(lián)系點(diǎn)，使各科教材之間保持密切的橫向聯(lián)系。
融合課程：亦稱“合科課程”。由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。
廣域課程：亦稱“綜合課程”。合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程。
核心課程：亦稱“問題課程”。是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。旨在把獨(dú)立的學(xué)科知識綜合起來，并謀求與生活實際緊密結(jié)合。
上述四類課程主要是為了改正學(xué)科課程分科太細(xì)的缺點(diǎn)，采用合并有關(guān)學(xué)科的辦法，來編寫課程，使每一門學(xué)科包括的科學(xué)領(lǐng)域較廣，實際上都是綜合課程。只是各類知識的相互聯(lián)系與配合不同。
（二）活動課程
活動課程是相對于系統(tǒng)的學(xué)科知識而言，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗的一種課程形式。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。也被稱為經(jīng)驗課程或兒童中心課程。
活動課程的主要倡導(dǎo)者是美國實用主義教育家杜威和克伯屈。
活動課程的基本出發(fā)點(diǎn)是兒童的興趣和動機(jī)，以兒童的某些基本動機(jī)作為教學(xué)組織的中心，以代替學(xué)科作為課程的基礎(chǔ)。一般認(rèn)為學(xué)習(xí)者的動機(jī)可分四類：（1）社會動機(jī)，即跟其他兒童一起活動的欲望；（2）建設(shè)動機(jī)，即建造東西和加工原料的欲望；（3）探索動機(jī)，即好奇的傾向以及實驗的愿望；（4）表演動機(jī)，即欣賞和創(chuàng)作各種文藝作品的愿望。
我國提倡的活動課程是以馬克思主義教育觀為指導(dǎo)的，在改造實用主義活動課程的基礎(chǔ)上建立的新型活動課程。新型活動課程同實用主義教育學(xué)派曾經(jīng)推行的活動課程既有一定的聯(lián)系，又有質(zhì)的區(qū)別。它吸取了實用主義活動課程下列優(yōu)點(diǎn)：密切聯(lián)系社會生活，引導(dǎo)學(xué)生獲取一定的直接經(jīng)驗；重視學(xué)生的需要和興趣；發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自主性；注重學(xué)生智能的發(fā)展。新型活動課程同實用主義活動課程的質(zhì)有以下區(qū)別：（1）以辯證唯物主義認(rèn)識論和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化原理為理論基礎(chǔ)，而不是以主觀主義經(jīng)驗論為理論基礎(chǔ)。（2）堅持社會主義的教育方向，即在社會主義教育方針指引下，按照社會要求與學(xué)生需要相結(jié)合的準(zhǔn)則，全面確定活動課程的目標(biāo)、內(nèi)容與活動方式，促進(jìn)學(xué)生的基本素質(zhì)充分而有特色地發(fā)展。（3）在中小學(xué)課程設(shè)置中處于輔助地位。（4）既有結(jié)構(gòu)性，又有一定彈性。（5）既有靈活性，又有一定計劃性。這是我們提倡的新型活動課程的本質(zhì)特征。
（三）顯性課程與隱性課程
1、顯性課程與隱性課程的概念
顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”、“官方課程”。是指為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科，以及有目的、有組織的課外活動。它按照編制的課表實施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)的考核的依據(jù)之一。
隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對，是指學(xué)校通過教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育影響。是它美國學(xué)者杰克森1966年提出的。
隱性課程與顯性課程的相互關(guān)系錯綜復(fù)雜。據(jù)研究認(rèn)為，兩者之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在：
（1）遞進(jìn)關(guān)系：隱性課程與顯性課程是相互促進(jìn)的，在相互依賴中共同發(fā)展。
（2）轉(zhuǎn)換關(guān)系：隱性課程與顯性課程的關(guān)系不是表態(tài)的，而是一種主動辯證的關(guān)系。
（3）互補(bǔ)關(guān)系：學(xué)生在學(xué)校里的生活是豐富多彩的，獲得教育性經(jīng)驗也應(yīng)該是多方面的。隱性課程有其獨(dú)特的教育功能，與顯性課程有著內(nèi)在的互補(bǔ)關(guān)系，共同促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。
2、隱性課程的結(jié)構(gòu)與功能
根據(jù)隱性課程存在的廣域性，將隱性課程分為以下三層結(jié)構(gòu)：
物質(zhì)——空間類。作為物質(zhì)空間類的隱性課程指學(xué)校的建筑、校園的規(guī)劃、學(xué)校的地理位置等物質(zhì)與空間環(huán)境的潛移默化的方式對學(xué)生產(chǎn)生顯性課程之外的影響。這一結(jié)構(gòu)處于最外層，可以接受教育者直觀、也容易移植和改變。
組織——制度類。主要是指學(xué)校的組織制度、教育內(nèi)容、管理評價等廣泛意義上的制度在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生的教育影響。這一類處于中層，較為隱蔽，因而也不易被改變。
文化——心理類。主要指學(xué)校的各文化學(xué)科、校風(fēng)、班風(fēng)、群體規(guī)范、社會信息、課堂教學(xué)氣氛等方面內(nèi)容對學(xué)生產(chǎn)生的顯性課程以外的潛在性影響。這一類處于隱性課程的最深層，是隱性課程的“硬核”，它的隱蔽性最深，惰性最大，最不易改變。
隱性課程的結(jié)構(gòu)呈層次性特征，由表及里、由淺入深、由簡到繁、由物質(zhì)到心理，其影響力是從外向內(nèi)遞增。與顯性課程相比，隱性課程有潛在性、非預(yù)期性和多樣性的特點(diǎn)。
隱性課程對人的情、意方面的影響尤為突出，具體有以下功能：
（1）陶冶功能（2）育美功能（3）益智功能
（4）健體功能
3、隱性課程的設(shè)計與實施
隱性課程的設(shè)計應(yīng)校內(nèi)外結(jié)合，全面規(guī)劃，統(tǒng)籌安排。
隱性課程是具有正向和負(fù)向功能，因此在設(shè)計中要重視充分發(fā)揮隱性課程的正向功能，要抑制其負(fù)向功能，防止、克服其消極影響的方面。
其實施要注意以下幾個方面：（1）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。（2）明確隱性課程的目標(biāo)。（3）發(fā)揮教師在實施隱性課程中的作用。（4）通過活動培養(yǎng)學(xué)生的參與意識。（5）克服隱性課程中的消極因素。
四、中小學(xué)課程內(nèi)容的組成部分
決定我國中小學(xué)課程內(nèi)容的三大因素：
其一是我國社會主義社會的發(fā)展對中小學(xué)生成長的客觀要求；
其二是中小學(xué)個體發(fā)展的需要；
其三是科學(xué)文化發(fā)展的趨勢。
在社會主義條件下，中小學(xué)的課程內(nèi)容須由下列四個部分來組成：
（一）關(guān)于自然、社會和人的基礎(chǔ)知識以及某些相應(yīng)的直接經(jīng)驗
上述三類基礎(chǔ)知識中，每一類都以理論知識為主導(dǎo)，由一系列理論基礎(chǔ)知識與必要的實用基礎(chǔ)知識所組成。
所謂理論基礎(chǔ)知識，是反映自然、社會和人的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)知識。所謂實用基礎(chǔ)知識是對中小學(xué)生的健康成長及其日后參加現(xiàn)代社會生活有實際價值的知識。
三類基礎(chǔ)知識中，每一類知識一般都由下列幾種元素組成的：
（1）基本事實。（2）基本概念（3）規(guī)則、規(guī)律及原理。（4）有關(guān)活動方法的知識。（5）有關(guān)社會關(guān)系的準(zhǔn)則和評價的知識。
（二）關(guān)于某些活動方式的經(jīng)驗
技能可分兩類：
智力技能：是運(yùn)用知識和經(jīng)驗去完成某種智力活動的方式。是在頭腦內(nèi)部對事物進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括的技能。
操作技能：是運(yùn)用知識和經(jīng)驗去完成某種機(jī)體運(yùn)動或操作某種對象的活動方式。
（三）關(guān)于提高能力的經(jīng)驗
能力是完成某種活動的本領(lǐng)，包括掌握某種活動的具體方式以及順利完成某種活動所必需的修改心理特征。中小學(xué)需逐步具備七種能力：即人體的基本活動能力；一定水平的智力；口頭或書面表達(dá)能力；審美能力；辨別是非及美丑善惡的能力；運(yùn)用所學(xué)知識解決某些實際問題的能力以及創(chuàng)造力等。
這一類課程內(nèi)容主要有以下三個特點(diǎn)：（1）它以提高學(xué)生的能力為主要任務(wù)；不同類型的能力要求不同類型的訓(xùn)練材料。（2）它與實際活動有密切聯(lián)系，用以培養(yǎng)某種能力的訓(xùn)練材料與某種實際活動的特點(diǎn)相符合。（3）按照不同的活動方式，提供不同的心理訓(xùn)練材料。
（四）關(guān)于對待世界與活動的態(tài)度，即培養(yǎng)情感——意志方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容
它包含一系列特殊的內(nèi)容，主要是對待科學(xué)知識、道德標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實審美表現(xiàn)以及社會主義政治思想的情感——評價態(tài)度。
以上四類課程內(nèi)容是中小學(xué)生個體發(fā)展的基本需要。它們在中小學(xué)生的個性發(fā)展中各有自己的特殊功能，彼此不能互相代替。這四個方面的內(nèi)容是中學(xué)課程內(nèi)容的基本組成部分，四者缺一不可，不能把課程內(nèi)容簡單地看作知識和技能。四者是相互聯(lián)系的：沒有知識就沒有技能；要培養(yǎng)能力，需具備一定的基礎(chǔ)知識和基本技能；要具備一定的知識、技能和能力，又須通過情感修養(yǎng)來吸取發(fā)展的動力�？梢�，這四類課程內(nèi)容是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。
五、國內(nèi)外課程改革的趨勢
（一）課程現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)
（1）重視課程內(nèi)容的理論化、綜合化。
（2）強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。
（3）重視智力開發(fā)與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展。
（4）重視個別差異。
（5）加強(qiáng)課程與社會生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系，實施綜合技術(shù)教育。
（6）重視課程的文化內(nèi)涵，本民族文化傳統(tǒng)的繼承，加強(qiáng)對國際分配化的了解與交流。
（二）我國課程改革的發(fā)展趨勢
1、以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向
2、課程設(shè)計與編制結(jié)構(gòu)化
課程結(jié)構(gòu)化體現(xiàn)在兩個不同的層次上。首先是學(xué)校課程設(shè)置的整體結(jié)構(gòu)。其次是學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。
3、課程形式的多樣化、個性化和綜合化。
4、課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合
第二節(jié)中小學(xué)的課程表現(xiàn)形式——教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教材
我國中小學(xué)課程存在的問題：
第一、中小學(xué)課程設(shè)置模式比較死板單一，缺乏靈活性。
第二、中小學(xué)的課程結(jié)構(gòu)不夠科學(xué)合理。
第三、中小學(xué)各門學(xué)科的內(nèi)容偏多、偏難、偏深，教學(xué)要求偏高；一些學(xué)科的內(nèi)容比較滿，學(xué)科體系比較陳舊，許多適應(yīng)科技發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)需要的知識難以再吸收進(jìn)來。
一、教學(xué)計劃
教學(xué)計劃是課程安排的具體形式。不是通常所說的教學(xué)工作計劃。它指的是根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等方面作出全面安排。教學(xué)計劃體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是辦學(xué)的基本綱領(lǐng)和重要依據(jù)。
其基本內(nèi)容的組成部分：
（1）學(xué)科設(shè)置（2）學(xué)科順序
（3）課時分配（4）常年編制和學(xué)周安排
二、教學(xué)大綱
1、教學(xué)大綱的意義、結(jié)構(gòu)和作用
教學(xué)大綱是根據(jù)教學(xué)計劃，以綱要的形式編寫的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它反映一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、教材內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求。是選擇具體教材和編寫均衡生產(chǎn)書的主要依據(jù)。
它一般由以下部分組成：
（1）說明部分（2）本文部分（3）其他
三、教材
1、教科書和視聽教材的意義和作用
教科書又稱課本，是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。它以準(zhǔn)確的語言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。
教科書一般由目錄、課文、習(xí)題、實驗、圖表、注釋、附錄等部分構(gòu)成。
教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料；也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。另外，視聽教材也屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分。
2、教材編寫的基本原則
（1）在內(nèi)容上要做到科學(xué)性、思想性、效用性的統(tǒng)一。
（2）在教材的<編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法要求的統(tǒng)一。
教學(xué)大綱和教科書的編排通常采取直線式與圓周式（螺旋式）兩種。
（3）教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
以上所述教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科書和視聽教材，前后左右互相聯(lián)系，構(gòu)成一個統(tǒng)一的、完整的整體。
第三節(jié)課程與教學(xué)之間——教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)設(shè)計的特征
（1）教學(xué)計劃、開發(fā)、傳遞和評價系統(tǒng)化。
（2）教學(xué)目的建立在對系統(tǒng)環(huán)境的分析上。
（3）教學(xué)目標(biāo)用可觀察的行為術(shù)語來描述。
（4）對學(xué)生的了解是系統(tǒng)成功的重要因素。
（5）重點(diǎn)是教學(xué)策略的計劃和媒體的選擇。
（6）評價是設(shè)計過程的一部分。
教學(xué)設(shè)計是按照學(xué)生達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的能力來測定和分等的。
二、教學(xué)設(shè)計的步驟
（1）規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。盡可能用可觀察和可測量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。
（2）確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)，包括他們的原有知識、技能和學(xué)習(xí)動機(jī)、狀態(tài)等。
（3）分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過渡到疑點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。
（4）考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
（5）考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋（即平時所說的練習(xí)設(shè)計）。
（6）考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價，主要指測試及評分。
教學(xué)設(shè)計的三個基本要素：
（1）我們期望學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？（教學(xué)目標(biāo)）
（2）為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們打算如何進(jìn)行這種學(xué)習(xí)（教學(xué)策略教學(xué)媒體）
（3）在進(jìn)行這種學(xué)習(xí)時，我們?nèi)绾渭皶r獲取反饋信息（教學(xué)評價）
三、教學(xué)目標(biāo)的敘寫
第六章課堂教學(xué)
第一節(jié)教學(xué)活動的展開——教學(xué)過程
一、教學(xué)過程的要素
加涅認(rèn)為，構(gòu)成教學(xué)過程有九個要素。
（一）引起學(xué)生注意
引起學(xué)生注意是教學(xué)過程中的首要因素。
要引起學(xué)生對學(xué)注意，通常有如下做法。（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲。（2）變化教學(xué)情境。（3）結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗，從已知到未知。
（二）提出教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的提出，目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前在心理上有所準(zhǔn)備：將要學(xué)習(xí)什么和怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)目標(biāo)，實際上就是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）喚起已有經(jīng)驗
在提出教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生在心理上形成學(xué)習(xí)新知識的準(zhǔn)備之后，教師進(jìn)一步要做的工作是喚起學(xué)生與學(xué)習(xí)新知識有關(guān)的已有經(jīng)驗。任何新知識的學(xué)習(xí)，必須以已有的知識為基礎(chǔ)。
（四）提供教材內(nèi)容
教師向?qū)W生提供教材內(nèi)容，從教師方面來說，就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)；從學(xué)生方面來說，就是運(yùn)用他容量有限的短時記憶的知識與其長晃動記憶中的有關(guān)知識相結(jié)合，從而學(xué)到新知識，并將其輸入長時記憶中存儲起來。以教材為中介所構(gòu)成的教師的教與學(xué)生的學(xué)始終是相互作用的，這是整個教學(xué)過程的核心。
（五）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
（六）注意學(xué)習(xí)表現(xiàn)
（七）適時給予反饋
（八）評定學(xué)習(xí)結(jié)果
（九）加強(qiáng)記憶與學(xué)習(xí)遷移指導(dǎo)
二、教學(xué)過程的基本功能
教學(xué)過程的基本功能可以從四個方面來考察：傳授知識；形成技能；培養(yǎng)智能和發(fā)展個性。
（一）傳授知識
傳授知識是形成技能、培養(yǎng)智能和發(fā)展個性的基礎(chǔ)，因而是教學(xué)過程最基本的功能。而技能的形成、智能和個性的發(fā)展，又能夠反過來促進(jìn)知識的增長。而且，知識傳授又是和技能的形成、智能和個性的發(fā)展互相交織在一起，相成相成，互炒因果的。
（二）形成技能
形成技能的過程和傳授知識的過程是統(tǒng)一的，技能和知識也是互為青蛙表里，互為依存的。技能可以分為智力技能和動作技能。
（三）培養(yǎng)智能
培養(yǎng)智能是在傳授知識和形成技能的基礎(chǔ)上，在傳授知識和形成技能的統(tǒng)一過程中進(jìn)行的，三者之間有著極為密切的聯(lián)系，是互相促進(jìn)、互相依存的統(tǒng)一體。
三、教學(xué)過程的規(guī)律
（一）教學(xué)認(rèn)識過程簡約性的規(guī)律
（二）教和學(xué)相互依存的規(guī)律
（三）教學(xué)與發(fā)展相互制約相互促進(jìn)的規(guī)律
1、教育受制于學(xué)生的發(fā)展水平
2、教學(xué)與發(fā)展可以相互促進(jìn)
（四）教學(xué)要素的整體性規(guī)律
第二節(jié)教學(xué)工作的基本規(guī)范——教學(xué)原則
現(xiàn)階段我國中小學(xué)的教學(xué)原則主要有以下幾項
（一）理論聯(lián)系實際的原則
理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。
為了使學(xué)生能自學(xué)掌握各學(xué)科的基本知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)，教師必須注意聯(lián)系實際進(jìn)行知識的講授：（1）聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗、已有的知識、能力、志趣、品德的實際；（2）聯(lián)系科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生活中的運(yùn)用實際；（3）聯(lián)系當(dāng)代最新科學(xué)成就的實際等。
（二）科學(xué)性與思想性結(jié)合的原則
科學(xué)性和思想性結(jié)合的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。
（三）直觀性原則
直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。
直觀教學(xué)方式一般可分為：（1）實物直觀（2）模擬直觀（3）語言直觀
（四）因材施教的原則
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。
（五）循序漸進(jìn)的原則
循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統(tǒng)性原則。
（六）鞏固性原則
鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。
（七）啟發(fā)性的原則
啟發(fā)怕原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自學(xué)地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。
（八）可接受性原則
可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
第三節(jié)教學(xué)中問題的處置——教學(xué)方法、技術(shù)和策略
一、教學(xué)方法
（一）教學(xué)方法和種類
美國教育家克拉克和其斯塔爾把教學(xué)方法定義為：教師為達(dá)到教學(xué)目的而組織和使用教學(xué)技術(shù)、教材、教具和教學(xué)輔助材料的方法。分教學(xué)策略和教學(xué)手段兩部分。
教師使用的教學(xué)方法，重要的依據(jù)有四點(diǎn)：
（1）依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。
（2）依據(jù)教師的特點(diǎn)選擇教學(xué)方法。
（3）依據(jù)教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時間選擇教學(xué)方法
（4）依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備條件選擇教學(xué)方法。
1、講授法
亦稱：“口述教學(xué)法”，教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識的教學(xué)方法。包括講述、講解、講讀、課堂四種方式。其優(yōu)點(diǎn)是教師有較充分的主動性，易于控制所傳遞的知識內(nèi)容，可使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得較多的系統(tǒng)連貫的知識。其弱點(diǎn)是，如使用不當(dāng)，學(xué)生積極性、主動性可能受到壓抑。這種教學(xué)法有效使用的條件是：教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力表達(dá)能力與組織學(xué)生聽講的能力，能根據(jù)不同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際水平，靈活變換講授的具體方法并與其他多種教學(xué)方法配合。
2、談話法
亦稱“回答法”，“提問法”。師生通過相互提問，以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗，通過推理獲取新知識，鞏固舊知識，增進(jìn)記憶的一種方法。這種教學(xué)法有兩種方式：一種是啟發(fā)式談話，主要用于傳授知識與創(chuàng)造性復(fù)習(xí)舊知識。二是問答式談話或再現(xiàn)式談話，主要用于鞏固與檢查知識。這種教學(xué)方法有效使用的條件是：教師具有較強(qiáng)的教材駕馭能力與應(yīng)變能力，能在新的教學(xué)情境中抽象、條理、設(shè)問出最基本的教學(xué)問題。談話法是教師勞動中最富有創(chuàng)造性的一部分，它使教學(xué)內(nèi)容處于不斷轉(zhuǎn)化之中。
3、討論法
是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。
4、讀書指導(dǎo)法
亦稱閱讀和圍繞閱讀材料進(jìn)行活動法。教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書和課外讀物獲取知識，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的教學(xué)方法。其具體類型有：（1）分段型。（2）雙節(jié)型（3）課外及課后預(yù)習(xí)型（4）專任導(dǎo)師指導(dǎo)型（5）讀書指導(dǎo)課型。
5、演示法
演示法，展示實物、模型圖片等教具，進(jìn)行示范性實驗，或采用現(xiàn)代化視聽等手段指導(dǎo)學(xué)生獲得知識的一種教學(xué)方法。學(xué)潮法常與講授法配合使用。其實施要求是：（1）按照教學(xué)任務(wù)和教材邏輯事先考慮好演示目的、所用教具以及在何時用何種方法等。（2）用以演示的對象，能突出顯示所學(xué)材料的主要特征（3）使所有學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對象，并引導(dǎo)他們在感知過程中進(jìn)行綜合分析，以區(qū)別其主要特征。（4）全部組織工作要有助于激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，發(fā)展求知欲、主動性和抽象思維。
6、參觀法
組織學(xué)生到大自然或社會特定場所觀察，接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識和鞏固驗證已學(xué)知識的教學(xué)方法。
7、練習(xí)法
為形成一定技能、技巧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下反復(fù)多次完成某些動作或活動方式的教學(xué)方法。按練習(xí)目的可分預(yù)備性練習(xí)、訓(xùn)練性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)。按練習(xí)內(nèi)容可分心理技能練習(xí)、動作技能練習(xí)和文明行為習(xí)慣練習(xí)。練習(xí)過程一般分為三個階段：（1）開始階段（2）中間階段（3）結(jié)束階段。練習(xí)的基本要求是（1）使學(xué)生明確目的和要求（2）精選練習(xí)材料（3）掌握正確的方法（4）適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時間（5）注意系統(tǒng)性、經(jīng)常性，循序漸進(jìn)，逐步提高。（6）要有反饋（7）方法多樣化，引起學(xué)生舉，使其保持注意力。
8、實驗實習(xí)法
實驗實習(xí)法，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過獨(dú)立操作儀器設(shè)備獲得知識的教學(xué)方法。
9、發(fā)現(xiàn)法
是學(xué)生在教師的指引下通過獨(dú)立的探索，創(chuàng)造性地解決問題，獲取知識和發(fā)展能力的方法。
10、情境教學(xué)法
是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計劃地使學(xué)生處于一種類似真實的活動情境之中，利用其中的教育因素綜合地對學(xué)生施加影響的一種方法。它的特點(diǎn)是使學(xué)生在不知不覺中受到教育。
（二）教學(xué)方法選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)
1、選擇的教學(xué)方法是否符合學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、教學(xué)大綱的規(guī)定，是否采用了現(xiàn)代化設(shè)備
2、選擇的教學(xué)方法是否維持學(xué)生的注意與興趣
3、分析教師用什么方法解決妨礙、干擾教與學(xué)的智力問題和情趣問題
4、選擇的教學(xué)方法是否給學(xué)生帶來滿足感
5、維持課堂紀(jì)律是實施教學(xué)方法的重要前提
（三）教學(xué)方法實施的步驟
一般教學(xué)方法的實話都要具有五個步驟
（1）引起動機(jī)（2）呈現(xiàn)教材（3）舉例說明（4）歸納概括（5）布置作業(yè)
二、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是指教學(xué)中使用的傳遞信息的媒體和進(jìn)行教學(xué)的技術(shù)手段。它的作用是促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化和個別化，有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效益。
（一）現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的功能
（1）不受時間、空間、微觀、宏觀的限制，將教學(xué)內(nèi)容中涉及別的事物、現(xiàn)象、過程全部再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生通過事物的形、聲、色、變化和發(fā)展等，去獲取知識，認(rèn)識世界，而不是通過信息的抽象，事物的符號去獲取知識。
（2）它能提供代替的經(jīng)驗，使抽象概念半具體化。具體事物半抽象化，從而使教學(xué)、學(xué)習(xí)變得容易，既容易轉(zhuǎn)向具體實際化，也容易轉(zhuǎn)向抽象概念化。
（3）能促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的過程，提高學(xué)生掌握知識和能力的質(zhì)量，并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個別差異和不同水平。
（4）能增進(jìn)效率
（5）能提高信息的增值率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的方法
1、課堂播放教學(xué)法。
主要有兩種（1）演播法（2）插播法
2、遠(yuǎn)距諏播放教學(xué)法
主要有兩種（1）現(xiàn)場直播法（2）錄制播放法
3、程序教學(xué)法
4、機(jī)器考查成績法
（1）課堂應(yīng)答分析器考查法（2）聲像記錄分析法（3）計算機(jī)考查法
三、教學(xué)策略
指建立在一定理論基礎(chǔ)之上，為實現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實施交流總體方案。包括合理選擇和組織各種方法、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。
（一）教學(xué)策略的分類
1、先行組織者策略
源于奧蘇貝勻的有意義學(xué)習(xí)理論
2、概念形成策略
源于布魯納等人的理論研究，包括選擇性策略和接受性策略]
3、認(rèn)知發(fā)展策略
建立在皮亞杰的研究基礎(chǔ)上。
4、隨機(jī)管理策略
5、自我管理策略
6、行為練習(xí)策略，又稱“直接教學(xué)”
（二）發(fā)展性教學(xué)策略特點(diǎn)是：
（1）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具有層次性和可操作性
（2）多樣綜合的教學(xué)模式
（3）引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與
（4）承認(rèn)差異，因材施教
（5）研究學(xué)科特點(diǎn)，把握學(xué)科教學(xué)過程規(guī)律，融合教師個人的教學(xué)經(jīng)驗形成教學(xué)個性風(fēng)格，使學(xué)生在整體優(yōu)化的教學(xué)氛圍中得到生活活潑主動的發(fā)展。
第四節(jié)教室行為的形成——課堂管理
一、課堂管理的基本原則
（一）了解學(xué)生的需要
（二）建立積極的師生關(guān)系和同伴關(guān)系
（三）實施有效的教學(xué)措施，促進(jìn)最佳學(xué)習(xí)
（四）建立教室常規(guī)
二、影響課堂管理的因素
（一）學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的管理方式
（二）學(xué)生定型期望
定型期望是指人們對某一種職業(yè)或職務(wù)類型的人，在行為表現(xiàn)、動機(jī)和意向方向的期望。
（三）班集體的特點(diǎn)
（四）教師的行為方式
教師行為的相關(guān)因素：
1、強(qiáng)制性的因素2、親和性因素3、操作性因素
三、課堂氣氛
課堂氣氛，是指一種社會情感氣氛，主要是指班集體的情緒狀態(tài)。它影響著群體的集體精神、群體的價值以及每一個學(xué)生個體的內(nèi)心世界。
（一）良好課堂氣氛的標(biāo)準(zhǔn)
創(chuàng)造出一個良好的氣氛必須要有下列行為：
（1）接納感受（2）贊賞或鼓勵（3）接納意見
（4）善于發(fā)問
（二）“中性力量”的處理
課堂中有三類力量的影響：
（1）積極力量，指增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為
（2）中性力量，指不增進(jìn)也不干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的行為
（3）消極力量，即干擾學(xué)生學(xué)習(xí)的行為
中性力量的表現(xiàn)形式有：
（1）不在聽課，但靜坐在座位上的學(xué)生。
（2）張開雙眼出神地往別處
（3）既不吸引別人也不使其他人分心的亂涂亂畫
（4）兩個學(xué)生小心翼翼地交換意見
（5）在桌上睡覺但無鼾聲
需要教師的誘導(dǎo)，從而轉(zhuǎn)化為積極狀態(tài)。
第五節(jié)教與學(xué)的聯(lián)結(jié)——教學(xué)組織形式
教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一事實上要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。
一、教學(xué)的基本組織形式：
（一）班級上課是教學(xué)的基本組織形式
班級授課制：把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學(xué)生集體上課。
班級授課制的主要特點(diǎn)與功能：
首先，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一事實上質(zhì)量
其次，以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)
其三，便于系統(tǒng)地傳授各科知識
其四，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（二）課的類型和結(jié)構(gòu)
課的類型，一般有以下兩種：
一種是根據(jù)教學(xué)的任務(wù)來分的，可分為：新授課；鞏固課；技能課；檢查課
另一種是根據(jù)使用的主要教學(xué)方法來分的，可分為：講授課；演示課；練習(xí)課；復(fù)習(xí)課
課的結(jié)構(gòu)，是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分順序、時限和相互關(guān)系。
二、教學(xué)的輔助組織形式
（一）作業(yè)（二）輔導(dǎo)（三）講座（四）參觀
三、教學(xué)運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)
第七章教會學(xué)生學(xué)習(xí)
第一節(jié)學(xué)生知識和智力的獲得——學(xué)習(xí)的分類和過程
一、學(xué)習(xí)的類型
第一、知識的學(xué)習(xí)。其中包括學(xué)習(xí)知識時的感知和理解等。
第二、技能和熟練的學(xué)習(xí)。主要指運(yùn)動的、動作的技能和熟練。
第三、心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)。
第四、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。
二、種類學(xué)習(xí)的過程
（一）知識學(xué)習(xí)的過程
分為選擇、領(lǐng)會、保持、應(yīng)用四個階段
（二）技能學(xué)習(xí)的過程
經(jīng)歷定向、分解、定位和熟練四個階段
（三）能力學(xué)習(xí)的過程
（四）品德學(xué)習(xí)的過程
三、學(xué)習(xí)的基本思想
（—）學(xué)生的能力、（二）過去的經(jīng)驗、（三）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、（四）保持和遺忘、（五）練習(xí)、（六）理解關(guān)系、（七）機(jī)能上的相似、（八）概念的重要性、（九）發(fā)現(xiàn)、（十）學(xué)科內(nèi)容、（十一）評價和態(tài)度、（十二）動機(jī)（十三）知道自己有進(jìn)步、（十四）學(xué)習(xí)的自由、（十五）學(xué)習(xí)的自由
第二節(jié)學(xué)習(xí)的管理——學(xué)習(xí)活動方式的組織
學(xué)習(xí)活動的組織須符合下列要求
一、反映學(xué)習(xí)活動的整體性
（一）要保證學(xué)習(xí)活動的完事性與系統(tǒng)性
（二）要使學(xué)習(xí)活動既有多樣性，又有綜合性
（三）一般心理活動與學(xué)科心理活動的統(tǒng)一
（四）學(xué)習(xí)活動的程序性與連續(xù)性的統(tǒng)一
二、學(xué)習(xí)活動總量的合理確定和分配
學(xué)習(xí)活動總量是一個學(xué)生平均每天用于主干活動和輔助活動的學(xué)習(xí)時間及所完成的全部學(xué)習(xí)量。所謂學(xué)習(xí)量是學(xué)生所學(xué)習(xí)的一切間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的總和。學(xué)習(xí)活動總量的確定和分配要依據(jù)一定年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的需要和可能。
（一）要保證不同年齡的學(xué)生必需的休息和娛樂時間
（二）合理分配主干活動與輔助活動的時間
（三）合理設(shè)計各文化基礎(chǔ)學(xué)科的作業(yè)量
（四）合理安排勞動量與體育運(yùn)動量
勞動量即生產(chǎn)勞動給予人體的生理負(fù)擔(dān)量。
運(yùn)動量指體育運(yùn)動給予人體的生理負(fù)擔(dān)量。
三、勞逸安排的節(jié)奏性
首先，是腦力活動與體力活動的交替進(jìn)行。其次，是文理各科、動靜科目的交替安排，做到動靜相依、文理相間，使一部分神經(jīng)細(xì)胞幾十分鐘后轉(zhuǎn)入抑制，讓另一部分處于抑制狀態(tài)的細(xì)胞興奮起來。
第三節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)——學(xué)習(xí)的態(tài)度、程序、途徑、手段和技能
一、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)
學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的目標(biāo)，就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的技能。
（一）學(xué)習(xí)條件的最優(yōu)化
（二）學(xué)習(xí)過程的最優(yōu)化
（三）逐步形成自學(xué)技能
自學(xué)技能包括：（1）自學(xué)的組織技能（2）自學(xué)的信息技能（3）自學(xué)的智力技能
二、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的基本要求
（一）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)要有整體觀
（二）把學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的研究與研究學(xué)生結(jié)合起來
（三）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自學(xué)性、主動性
（四）學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，必須著眼于學(xué)生能力的培養(yǎng)
三、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的過程
（一）了解學(xué)情（二）制定計劃，做好準(zhǔn)備
（三）實施指導(dǎo)（四）反饋控制
四、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的途徑和方式
（一）途徑
大致有通過教師的指導(dǎo)來進(jìn)行；通過學(xué)生之間的交流來進(jìn)行；通過家長或其他人員來進(jìn)行等三個方面。
（二）方式
主要有系統(tǒng)傳授式、專題討論式、學(xué)科滲透式、學(xué)習(xí)診斷式、經(jīng)驗交流式五種
五、幾種主要學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
（一）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會制定個人的學(xué)習(xí)計劃（二）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀（三）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記憶（五）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考（六）指導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)程序（七）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會排除學(xué)習(xí)干擾
第八章教會學(xué)生做人
第一節(jié)塑造完整的人——素質(zhì)教育的內(nèi)容
一、素質(zhì)教育的涵義和特點(diǎn)
（一）素質(zhì)教育的涵義
所謂素質(zhì)教育，是指教育者以符合規(guī)律的教育措施，對新一代素質(zhì)按現(xiàn)代化需要實現(xiàn)開發(fā)、完善、提高和再創(chuàng)造的過程。其實質(zhì)是一種對兒童個性素質(zhì)的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的社會實踐過程。具體地說：（1）跟隨上現(xiàn)代化的需要，瞄準(zhǔn)人才素質(zhì)，采取切實可行而又行之有效的教育措施；（2）面向?qū)W生全員扎扎實實地實施教育；（3）抓住全面提高學(xué)生個性素質(zhì)的教育目標(biāo)，落實到教育過程的始終。
（二）素質(zhì)教育的特點(diǎn)
素質(zhì)教育是一項復(fù)雜而科學(xué)的系統(tǒng)工程。它具有整體性、基礎(chǔ)性、內(nèi)化性、綜合性等四個特點(diǎn)。
整體性。素質(zhì)的整體特點(diǎn)，要求素質(zhì)教育必須整體化。即素質(zhì)教育是教育“全員”性與“全面”性的統(tǒng)一，必須面向全體學(xué)生，抓好每一個學(xué)生的素質(zhì)的全面發(fā)展。
基礎(chǔ)性。素質(zhì)的發(fā)展性特點(diǎn)，要求素質(zhì)教育既為每個學(xué)生步步發(fā)展打好基礎(chǔ)，又為每個未來公民的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，建立起自學(xué)和繼續(xù)發(fā)展的堅實豐厚的基礎(chǔ)和生長點(diǎn)。
內(nèi)化性。素質(zhì)的本質(zhì)，要求素質(zhì)教育注重并切實把外在影響和要求為學(xué)生個體的素質(zhì)。
綜合性。素質(zhì)教育涉及到學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生個人等影響因素。實行學(xué)校、社會、家庭“三結(jié)合”教育，則是最有助于實現(xiàn)素質(zhì)教育預(yù)期效果的教育措施之一。
二、素質(zhì)教育目標(biāo)分解
（一）思想政治素質(zhì)目標(biāo)及教育
思想政治素質(zhì)教育包括：政治素質(zhì)教育，主要解決立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、信念、理想問題；思想素質(zhì)教育，主要解決思想認(rèn)識和思想方法問題。
（二）道德素質(zhì)目標(biāo)及教育
道德素質(zhì)教育主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德觀念、法制觀察主文明行為習(xí)慣，以形成學(xué)生完美的品格。
（三）文化素質(zhì)目標(biāo)及教育
人類文化主要包括三個方面：科學(xué)、道德和藝術(shù)。文化素質(zhì)教育也就是真、善、美的教育。
（四）生理素質(zhì)目標(biāo)及教育
生理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)賴以生成的基礎(chǔ)。生理素質(zhì)教育要合理地開發(fā)人的各種潛能，從根本上提高人的自然素質(zhì)。
（五）心理素質(zhì)目標(biāo)及教育
心理素質(zhì)包括廣泛的興趣、積極的情緒、奮發(fā)的進(jìn)取心、健康的個性等。心理素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)健康的心理，健全的人格。
（六）審美素質(zhì)目標(biāo)及教育
審美素質(zhì)包括良好的審美意識、健康的審美情趣、一定的創(chuàng)造美的能力等。
審美素質(zhì)教育即美育或?qū)徝澜逃�，指形成受教育者科學(xué)的審美觀察、較強(qiáng)的審美感和創(chuàng)造美的能力的教育過程。
（七）勞動素質(zhì)目標(biāo)與教育
勞動素質(zhì)，包括熱愛勞動的態(tài)度、自覺勞動的習(xí)慣、一定的生活自理能力和簡單的勞動技能等。
（八）交往素質(zhì)目標(biāo)及教育
三、現(xiàn)代價格素質(zhì)的基本特征
現(xiàn)代人的人格特征，即具有理智和情感和諧發(fā)展的心理機(jī)制，高度創(chuàng)造力的活動效能以及符合共產(chǎn)主義道德的倫理內(nèi)容。其內(nèi)涵有十二條：
（1）現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗、新的思想觀念、新的行為方式。
（2）準(zhǔn)備與接受社會的改革和變化。
（3）思路開闊，頭腦開放，尊重并愿意考慮各方面的不同意見。
（4）注重現(xiàn)在和未來，守時惜時。
（5）強(qiáng)烈的個人效能感，對人和社會的能力充滿信心，辦事講效率。
（6）計劃
（7）知識
（8）可依賴性和信任感
（9）重視專門知識，有愿意根據(jù)水平高低來領(lǐng)取不同報酬的心理基礎(chǔ)。
（10）對教育的內(nèi)容和傳統(tǒng)的智慧敢于挑戰(zhàn)。
（11）相互了解、尊重和自尊
（12）了解生產(chǎn)和過程
四、人格教育的方法
（一）樹立正確的人生觀和世界觀
（二）確定人格教育的導(dǎo)向
（三）明確道德基本規(guī)范的內(nèi)容
第二節(jié)人成長的歷程——道德品質(zhì)的形成和發(fā)展
一、道德認(rèn)識
道德認(rèn)識也叫道德觀念。它是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，其中包括道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去道德情境，對人、對事（包括對自己的言行）作出是非善惡等的道德判斷。道德認(rèn)識是品德的基礎(chǔ)。
（一）道德認(rèn)識的掌握
道德概念是社會道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征的反映。
（二）道德評價能力的發(fā)展
道德評價是指根據(jù)已有的道德準(zhǔn)則對自己或他人行為的是非，善惡等進(jìn)行分析、判斷的過程。
道德評價能力發(fā)展的一般過程是：（1）從他分律到自律。（2）從客觀的效果到內(nèi)在的動機(jī)。（3）從他人到自己。（4）從片面到全面。
二、道德情感
道德情感是伴隨道德認(rèn)識所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗。
三、道德意志
道德意志是在自學(xué)執(zhí)行道德義務(wù)的過程中克服所遇到的困難和障礙時所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。
四、道德行為
道德行為是人在一定的道德意識的支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動。
（一）道德行為方式的掌握
（二）道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練
道德行為習(xí)慣是指與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的一貫的自動化的行為方式。
第三節(jié)育人的基本規(guī)范－－德育原則
一、理論和實踐相結(jié)合原則
理論和實踐相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。
二、疏導(dǎo)原則
疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。
三、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則
發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。
四、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則
嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和依賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。
五、因材施教原則
因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。
六、在集體中教育原則
在集體中教育原則是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體，通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。
七、教育影響一致性和連貫性原則
教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
第四節(jié)育人活動的操作－－－學(xué)生教育的方法
一、說服教育
說服是使對方放棄原來觀點(diǎn)和認(rèn)識，接受教師的意見。
二、榜樣和示范
教師和家長把社會的道德規(guī)范傳遞給學(xué)生有兩種途徑，一條是言語教誨，另一條是向兒童展示自己的行為實踐。
榜樣應(yīng)具備以下五個條件：榜樣的示范要特點(diǎn)突出、生動鮮明；榜樣的示范要符合學(xué)習(xí)者的年齡特征；榜樣示范的行為對于學(xué)習(xí)者來講要具有可行性；榜樣示范的行為要具有可信任性；榜樣的行為要感人。
示范主要形式有：行為示范、言語示范、象征性示范、抽象示范、創(chuàng)造示范、參與性示范、延遲示范。
三、鍛煉
鍛煉是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。
（一）練習(xí)（二）制度（三）委托任務(wù)
（四）組織活動
四、修養(yǎng)
修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自學(xué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。
（一）學(xué)習(xí)這是指為提高思想而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。（二）座右銘（三）立志（四）自我批評（五）慎獨(dú)
五、陶冶陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。
（一）人格感化（二）環(huán)境陶冶（三）藝術(shù)陶冶
六、評價
品德評價是教育的一種輔助方法，它是對學(xué)生業(yè)已形成的思想品德或目前已有的品德發(fā)展?fàn)顩r的一種評價。
（一）獎勵：贊許、表揚(yáng)、獎賞
（二）懲罰：批評、譴責(zé)、訓(xùn)導(dǎo)和處分
（三）操行評定
