2011宜昌市中考試題及答案語(yǔ)文試題
（本試卷共34小題，滿分120分，考試時(shí)間150分鐘）
考生注意：請(qǐng)將試題答案寫在答題卡上，注意對(duì)準(zhǔn)題號(hào)。交卷時(shí)只交答題卡。
漢 字（10分）
1．在下列句子的括號(hào)中，給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。（2分）
①托爾斯泰的眼睛不會(huì)放過(guò)任何微不足道的細(xì)節(jié)，同時(shí)也能全面揭示廣袤（ ）無(wú)yín( )的宇宙。
——選自茨威格《列夫·托爾斯泰》
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2．請(qǐng)?jiān)谙逻叺姆娇蚶锓謩e填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖�，并解釋這個(gè)字的意思。（2分）
A.心曠神□ 意思：
B.□笑大方 意思：
3．古人大多既有名，又有字，并常按長(zhǎng)幼排行的次序來(lái)取字，如三國(guó)時(shí)期的孫家四兄弟：孫權(quán)，字仲謀；孫策，字伯符；孫匡，字季佐；孫翊，字叔弼。請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)是四兄弟中的老二？為什么？（2分）
4．很多漢字都具有強(qiáng)大的組詞能力。有時(shí)候，我們把平常毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)漢字組合在一起，也能激發(fā)出許多意想不到的意趣和聯(lián)想。請(qǐng)你從下列汽車品牌中任選一個(gè)，望文生義，說(shuō)說(shuō)命名者所想表達(dá)的意愿？（2分）
A.捷豹 B.睿翼 C.軒逸 D.雅閣
5．今年5月，故宮博物院曾發(fā)生過(guò)一起重大文物被盜事件，北京市公安局僅用52小時(shí)就破獲了竊案，但事后人們竟在故宮博物院贈(zèng)送給公安局“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”的八字錦旗上發(fā)現(xiàn)了明顯的別字,成了新聞之外的新聞。（2分）
在你看來(lái)，應(yīng)將文中的_____字改為_(kāi)____字。
閱 讀（60分）
一、領(lǐng)會(huì)杉樹(shù)之直節(jié)，仰慕君子之德行（16分）
南康直節(jié)堂記
◆蘇 轍
南康太守聽(tīng)事之東，有堂曰“直節(jié)”，朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉長(zhǎng)短巨細(xì)若一直如引繩高三尋而后枝葉附之。岌然如揭太常之旗,凜然如公卿大夫高冠長(zhǎng)劍立于王庭，有不可犯之色。杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委①。君見(jiàn)而憐之，作堂而以“直節(jié)”命焉。
徐君溫良泛愛(ài)，所居以循吏②稱，不為皦察之政③，而行不失于直。觀其所說(shuō)④，而其為人可得也。堂成，君與客飲于堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲⑤，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見(jiàn)杉，懷思其人，其無(wú)已乎？”歌闋而罷。
元豐八年正月十四，眉山蘇轍記。
（節(jié)選自《欒城集》）
【注釋】①填委：堆放。②循吏：奉公守法。③皦察之政：皦(jiǎo）：白、明亮。嚴(yán)明苛刻的政令。④說(shuō)：同“悅”，喜歡。⑤曲：彎曲，這里指品行不正的人。
6.請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)過(guò)的文言文，解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(4分)
揭（ ） 陰（ ）
柯（ ） 安（ ）
7．請(qǐng)?jiān)谠闹辛碚乙粋�(gè)與例句中加點(diǎn)“之”字用法相同的句子。(2分)
例句：朝請(qǐng)大夫徐君望圣之所作也。
答句：________________________。
8.請(qǐng)用/為下邊的文言句子斷句。(2分)
庭有八杉長(zhǎng)短巨細(xì)若一直如引繩高三尋而后枝葉附之。
9．翻譯下邊的文言語(yǔ)句。(2分)
吾欲為直，為直必折，直可為乎？
10.本文由樹(shù)及人，相映成趣。請(qǐng)用文中的兩個(gè)字來(lái)準(zhǔn)確概括杉樹(shù)與徐君的共同點(diǎn)。(2分)
11.徐君一生被人所稱道的德行主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)摘錄原文作答。(2分)
12.積累鏈接：荷蓮雖小，卻也有著與杉樹(shù)同樣的品性。請(qǐng)默寫出周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》中“蓮”與“杉”品性相近的四句話（計(jì)16個(gè)字）。(2分)
二、欣賞麈尾之華貴，感受名士之風(fēng)采（10分）
麈尾
◆白化文
①麈（zhǔ）尾，是 的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現(xiàn)代的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，往往顧名思義，把麈尾認(rèn)為與馬尾拂塵是一類東西；或見(jiàn)古代圖畫中有之而不識(shí)，把麈尾看成扇子。其實(shí)，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發(fā)表《正倉(cāng)院考古記》之時(shí)，對(duì)麈尾的形制已經(jīng)了然�？墒俏墨I(xiàn)界與文物界有時(shí)脫節(jié)，1979年出版的 《辭海·下冊(cè)》4728頁(yè) “麈尾”條的解說(shuō)是：“拂塵。魏晉人清談時(shí)常執(zhí)的一種拂子，用麈的尾毛制成。”
②麈尾，形如樹(shù)葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點(diǎn)像現(xiàn)代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
③據(jù)說(shuō)，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動(dòng)，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此，蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習(xí)用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執(zhí)麈尾的資格。在這一點(diǎn)上，它有點(diǎn)像某些外國(guó)帝王和總統(tǒng)手持的“權(quán)杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類人侍候主人時(shí)拿的東西，這是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
④東晉大名士王導(dǎo)有一篇《麈尾銘》：“勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”麈尾本來(lái)的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經(jīng)清談名士手執(zhí)以后，身價(jià)倍增，誰(shuí)還敢說(shuō)它“質(zhì)卑”呢？
⑤唐代孫位的《高逸圖》，實(shí)為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執(zhí)麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來(lái)阮籍執(zhí)麈尾也隱喻有竹林清談?lì)I(lǐng)袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權(quán)，也手執(zhí)麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份，所以，名士平時(shí)自然可以手執(zhí)，另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的人也可以拿。
