⑥麈尾實物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風貌。據《晉書·王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態(tài)美，歷來為名士所稱道。《陳書·張譏傳》記載，陳后主造了一個玉柄麈尾，認為當時配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：___________________。大名士王濛病重時，在燈下轉動麈尾看來看去，長嘆不已。王濛死后，另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
13.從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處？(2分)
14.請在第⑥段的橫線上補寫一句恰當的話。(2分)
15.因為文獻界與文物界的脫節(jié)，《辭海·下冊》4728頁對“麈尾”的解說并不準確，請你根據本文內容，在第①段橫線上為"麈尾"準確定義。(2分)
16.讀過本文之后，你對麈尾有了哪些方面的了解？請用簡潔的語言予以歸納。(2分)
17.積累鏈接：請默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩。(2分)
三、笑談先生之平生，品味大師之維度（14分）
笑談大先生①
◆陳丹青
①魯迅先生是我?guī)资陙聿粩嘞肽畹囊粋�人。
②我喜歡看魯迅先生的照片，我以為他長得真好看。老先生的相貌就是長得不一樣。這張臉非常不買賬，非常無所謂，非�？�，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風流與俏皮……他拍照片似乎不做什么表情，就那么對著鏡頭，似乎在說：怎么樣！我就是這樣！
③所以，魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學，配他的脾氣，配他的命運，配他的地位與聲名。我們說起“五四”新文學，都承認他是頭一塊大牌子，可他要是長得不像我們見到的這副樣子，你能想象么？
④而且魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是也留著于右任、張群那樣的長胡子，或者像吳稚輝、沈君儒那樣的光腦袋，古風倒是有古風，畢竟有舊族遺老的氣息，不像他。他長得非常的“中國”，同時又非常的“五四”。“五四”中國相較于大清國，何其摩登!可是你比比當年頂摩登的人物胡適之、徐志摩、邵洵美，新潮倒是新潮，畢竟有些“海龜”的派頭，也不像他。魯迅先生的模樣既不老派，也非洋派，他長得正好像他自己。
⑤在最高意義上，一個人的相貌，便是他的為人。魯迅先生到底是怎樣一個人呢？
⑥以我私人的心得，他是百年來中國第一“好玩”的人。我從少年時代閱讀魯迅，就不斷發(fā)笑，成年后，我知道這發(fā)笑有無數秘密的理由，但說不出來，而且幸虧說不出來——這樣一種閱讀的快樂，在現代中國的作家中，讀來讀去，讀去讀來，只有魯迅能夠給予我，魯迅先生經常在文字里裝得“呆頭呆腦”，其實很“刁”，魯迅真正的可愛處，是他的“迭宕自喜”。“迭宕自喜”什么意思呢？也不好說，這句話我們早就遺忘了，我只能粗暴而庸俗地翻譯成“好玩”。然而“迭宕自喜”也罷，“好玩”也罷，都屬于點到為止的說法。領會者自去領會，不領會，或不愿領會的，便說了也白說。
⑦依我之見，歷來頗受推崇的那些批判性極強的“革命”文章，多數是魯迅先生只當好玩寫寫的，以中國的說法，叫做 “游戲文章”，以后現代的說法，就叫做“寫作的愉悅”——所謂“游戲”，所謂“愉悅”，直白的說法，可不就是“好玩”？文章的張力，是人格的張力；寫作的維度，是人格的維度——激憤，同時放松；深刻，然而精通游戲；挑釁，卻隨時自嘲；批判，忽而話又說回來……魯迅作文，就是這樣地在玩自己人格的張力與維度。他的語氣和風姿，哪里只是峻急鋒利這一路？他會忽兒淳厚沉郁，如他的回憶文字；忽兒辛辣頑皮，如中年以后的雜文；忽兒平實鄭重，如涉學問或翻譯；忽兒蒼老精辟，如《故事新編》；忽兒溫潤出神，如《朝花夕拾》。而有一種異常絕望虛空的況味，幾乎隱在他各時期的文字中，尤其是他的序、跋、題記、后記，以上那些反差極大的品質，會出人意料地揉雜在一起，難分難解。
⑧總之，我對魯迅先生的個人評價，一則曰：__________，一則曰：__________。
【注】①“大先生”系魯迅家人對他的尊稱。本文改寫自陳丹青的演講稿《大先生》。
18．結合你對魯迅生平及性格的了解，說說第②段中加橫線的“不買賬”是什么意思？(2分)
19.作者說魯迅先生“長得非常的‘中國’，同時又非常的‘五四’”，這句話的真正意思是什么？(2分)
20.文章第⑤段在全文結構上起什么作用？(2分)
21．文章第⑥段中的“刁”，屬于貶詞褒用，根據你的理解，請用一個貼切的雙音節(jié)褒義詞來替換它。(2分)
22．作者認為魯迅的文章非常“好玩”，其實只是一種“點到為止的說法”。如果深入剖析的話，魯迅文章的這種“好玩”，總是在對立中達成統(tǒng)一。請引用原文回答，這種對立統(tǒng)一主要表現在哪些方面？(2分)
23．觀照全文，請在第⑧段橫線上分別填充一個恰當的二字詞。(2分)
24.積累鏈接：在魯迅的《自嘲》中曾有兩句非常著名的詩，鮮明地表達了自己對敵人和對朋友的不同人生態(tài)度。請你默寫出這兩句詩。(2分)
四、領略魏晉之風度，向往自由之高貴（20分）
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◆駱玉明
①魏晉風度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。
②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內在的精神情韻，表現在行事中，第一：__________。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，于此當然說不上什么風度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關口的表現，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現斯人的翩然風姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。
