在《語文學(xué)習(xí)》1995年第1期上，張大文的文章《何必?fù)Q一種讀法》不同意鄧春江《何不換一種讀法》一文的觀點，即不同意小說的主人公是一組群像之說。張大文指出：“韓麥爾先生正是一位捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土堅持到最后一天的英勇戰(zhàn)士，小說的主人公非他莫屬。”我不敢茍同這一觀點，也不敢茍同文章中的一個論據(jù)：“既然他是一個受教育者，思想起點要比老師低得多，他怎么會是主人公呢?或者說，他怎么能擠到主人公群像中去呢?”看來，以覺悟的高低來衡量是否為小說的主人公是張大文的一種重要方法，在文章中附帶論及的誰是《七根火柴》的主人公時，也有類似的一句話：“其實，思想境界無名戰(zhàn)士高得多�！蔽蚁耄枷胗X悟的高低恐怕不能作為判斷誰是小說的主要人物的參照系數(shù)吧?不然的話，阿Q、祥林嫂、別里科夫等人物都要被逐出主人公的行列了。
看來，衡量是否為小說的主人公還得有一個正確的說法，我認(rèn)為《辭海》上定的標(biāo)準(zhǔn)可以參照：(主人公)是“文藝作品中集中刻畫的主要人物，是矛盾沖突的主體”。一個“矛盾沖突的主體”，一個“集中刻畫的主要人物”，使標(biāo)準(zhǔn)明晰化了。如果再適當(dāng)引申一下，故事的情節(jié)和人物應(yīng)該圍繞著主要人物而展開。用這三條標(biāo)準(zhǔn)衡
