《岳陽(yáng)樓記》問(wèn)題探究

１、如何理解文章的最后一段？

“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”，繼喟嘆之后，進(jìn)入對(duì)作者奉為楷模的“古仁人之心”的解說(shuō)。“何哉”的設(shè)問(wèn)，引起下文�！安灰晕锵�，不以己悲”，表示了與上兩類(lèi)人不同的處世方略，不因環(huán)境的變化而更易心志，不以個(gè)人的得失而喜怒哀樂(lè)。入朝做官，則關(guān)心黎民百姓，一朝下野，就關(guān)心至尊君王，“身處江湖，心存魏闕”。得志與否，都更變不了素志。一席話中連續(xù)四處出現(xiàn)“憂”，可見(jiàn)他的憂患之深。“然則何時(shí)而樂(lè)耶？”再用“然則”轉(zhuǎn)折，提出自己的憂樂(lè)觀：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！睉n在天下人之先，樂(lè)在天下人之后。末尾，用排斥性的條件復(fù)句，表示一定引此類(lèi)人為同道，在詰問(wèn)中表達(dá)其志向的堅(jiān)定不移，語(yǔ)意豐富，語(yǔ)氣懇切。這段文字多次出現(xiàn)語(yǔ)氣詞“嗟夫”“耶”“噫”等，于一唱三嘆之中，顯示出作者感情的波瀾起伏和對(duì)信念的執(zhí)著追求。

２、說(shuō)說(shuō)“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。

“覽物之情，得無(wú)異乎”的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然風(fēng)物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

３、如何看待《范仲淹》在文章中體現(xiàn)出的思想進(jìn)步性和局限性？

第一段寫(xiě)道：“滕子京謫守巴陵郡”后，“政通人和、百?gòu)U具興�！本驼f(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為地治理政事�！爸匦拊狸�(yáng)樓”，進(jìn)一步肯定了他的成績(jī)。作者對(duì)這種積極向上的精神加以肯定和贊揚(yáng)，表明了作者思想的進(jìn)步性。最能突出表現(xiàn)這種進(jìn)步性的是文章的最后一段。此段中的“不以物喜，不以己悲”，不只是贊揚(yáng)古人，也表明了作者的豁達(dá)胸懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，又充分表達(dá)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。這是本文進(jìn)步性的集中體現(xiàn)。但是，由于時(shí)代和社會(huì)的局限性，本文也反映出了作者的忠君思想。如“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，就反映了這一思想。