(8)他也許覺得我這話有理，站著等我�！ �
(9)我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍不藍的方格子破布疊好還他。他一手拿著布，一手攥著錢，滯笨地轉(zhuǎn)過身子。我忙去給他開了門，站在樓梯口，看他直著腳一級一級下樓去，直擔心他半樓梯摔倒。等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身體好像不能坐，稍一彎曲就會散成一堆骨頭。我不能想象他是怎么回家的�！ �
(10)過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問“老王怎么了?好些沒有?”
(11)“早埋了。”
(12)“呀，他什么時候”
(13)“什么時候死的?就是到您那兒的第二天。”
(14)他還講了老王身上纏了多少尺新的白布——因為老王是回民，埋在什么溝里。我也不懂，沒多問�！ �
(15)我回家看看還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋?因為他表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。
10選段對老王生活和質(zhì)兩方面的表現(xiàn)，可以用( )和( ) 兩個字概括。(1分)
11選段描寫老王主要運用了 描寫和描寫。第一自然段“鑲嵌”一詞原意是什么?此處有何表達效果?(3分)
12老王身體虛弱正需要營養(yǎng)補充，但他自己不吃雞蛋，卻送給“我”一家，這是為什么?這一舉動表現(xiàn)老王的什么性格?(2分)
13“我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里數(shù)不完。”有限的雞蛋卻數(shù)不完，你能說出其的含義嗎?(2分)
14文末寫道“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”。請問“我”一家當時受到了沖擊，處境并不好，“我”為什么還覺得自己是“幸運的人”?面對老王為什么還感到“愧怍”?(2分)
15在現(xiàn)實生活，你若遇到如同“老王”這樣境遇的人，應該如何對待?請簡要談談。(2分)
(二)閱讀下面兩篇文言短文，完成16~23題。(15分)
【甲】愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，萬仞，本在冀州之南，河陽之北�！ �
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉�！ �
河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應�！ �
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉�！ �
【乙】鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰“欲作針。”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖�！ �
16解釋下列句子加點的詞語。(2分)
(1)年且九十( ) (2) 方磨鐵杵 ( )
(3)始一反焉( ) (4)媼自言姓武 ( )
17【甲】文下列幾組加點詞語意義和用法完相同的一項是( )(2分)
A 且焉置土石 C 以君之力
無隴斷焉 河曲智叟亡以應
B 懼其不已 D 操蛇之神聞之
其如土石何 告之于帝
18翻譯下面的句子。(2分)
(1)汝心之固，固不可徹。
【譯文】
(2)太白感其意，還卒業(yè)�！ �
【譯文】
19由【乙】文演變的民間俗語為 (1分)
20這兩個故事，給你怎樣相同的啟示?(2分)
21李白勤學苦讀，終成詩仙。請再舉兩個我國古代名人的勤學事例。(2分)
【人物】 【事例】
【人物】 【事例】
22【甲】文愚公移山的原因是“ ”，移山的目的是“ ”(用原文回答，2分)
23【甲】文寫山的峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山對塑造愚公的形象有什么作用?(2分)
(三)閱讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》(節(jié)選)，完成24～29題。(13分)
(1)“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色這就是鄉(xiāng)土情結(jié)�！ �
(2)人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上�！ �
(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空�！ �
(4)安土重遷是華民族的傳統(tǒng)。但百余年，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國華工不下千萬，足跡遍世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質(zhì)，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫山領導的革命運動發(fā)軔于美國檀香山。第一代國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。
