③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國(guó)盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長(zhǎng)期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過(guò)大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。
④目前我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)，文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里；才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。
⑤我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月23日05版；有刪改）
（1）下列對(duì)本文主旨的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ �。�
A．?dāng)?shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開(kāi)辟新路。
B．文物保護(hù)需要打造數(shù)字化博物館。
C．青年人要從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)。
D．我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要跟上時(shí)代潮流。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ �。�
A．第①段以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點(diǎn)。
B．第②段從突破博物館時(shí)空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。
C．第③段列舉陜西歷史博物館的事例，證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。
D．全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．?dāng)?shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會(huì)公眾文化需求日益增長(zhǎng)的矛盾。
B．現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺(jué)觸覺(jué)等深度融合觀眾可足不出戶，遍游天下。
C．大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平。
D．?dāng)?shù)字技術(shù)在我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用但還不能滿足觀眾的需求。
三、文言文閱讀
10．閱讀下面的文言文，完成各題。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許，其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北，”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。于又生孫，孫又生子；于又有子，子又有孫；子于孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不乎？”河曲智叟亡以應(yīng)。
（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．雜然相許 許：贊同
B．子孫荷擔(dān)者三夫 荷：肩負(fù)、扛
C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：竹篾柳條等編織的器具
D．寒暑易節(jié)，始一反焉 反：同“返”，往返
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是( )
A．以君之力曾不能損魁父之丘 靜以修身，儉以養(yǎng)德（《誡子書(shū)》）
B．河曲智叟笑而止之曰 外戶而不閉（《禮記》二則）
C．甚矣，汝之不惠 小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）
D．雖我之死，有子存焉 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）
（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．“荷擔(dān)者三夫”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”從人力之少、運(yùn)輸工具簡(jiǎn)陋等方面表現(xiàn)了移山的艱難襯托出愚公移山的毅力和決心。
B．鄰人京城氏的男孩盡管才七八歲，卻能熱情地幫助移山，寫(xiě)出了愚公移山這一行動(dòng)得到人們的認(rèn)可與支持。
C．愚公之妻質(zhì)疑愚公智叟嘲笑愚公，盡管他們說(shuō)話的語(yǔ)氣不同，但都對(duì)愚公移山持否定態(tài)度。
D．愚公不畏艱難、子孫相繼挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)艱苦奮斗的偉大精神。
四、綜合性學(xué)習(xí)
11．閱讀下面圖表內(nèi)容，完成后面題目。 項(xiàng)目 2018年 2017年 增長(zhǎng)率 國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣
農(nóng)村居民人均純收入 6389元 5607元 13.9% 集中連片特困地區(qū)
農(nóng)村居民人均純收入 6583元 5836元 12.8% 全國(guó)農(nóng)村居民人均純收入 9696元 8917元 8.7% （1）下列對(duì)圖表有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)率最高。
B．集中連片特困地區(qū)農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)的數(shù)量最少。
C．貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)率低于全國(guó)農(nóng)村居民人均水平。
D．貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均純收入與全國(guó)農(nóng)村居民人均純收入差距仍然較大。
（2）根據(jù)圖表反映的問(wèn)題，為農(nóng)村如何脫貧提出一條建議。
五、默寫(xiě)
12．按要求默寫(xiě)詩(shī)文名句。
（1）子在川上曰：“ ，不含晝夜。”（《論語(yǔ)》十二章）
（2）楊花榆莢無(wú)才思， 。（韓愈《晚春》）
