B．“濕羅幕”“錦衾薄”“角弓不得控”“鐵衣冷難著”，寫出了天氣的寒冷和軍營將士的艱苦生活。
C．“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)犁紅旗凍不翻”，大雪紛紛、天寒地凍，表現(xiàn)詩人身處惡劣環(huán)境的痛苦與悲傷。
D．“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，峰回路轉(zhuǎn)，武判官的身影已消失不見，詩人依然深情目送。
8．下列對(duì)詩句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），寫詩人盼望眼前出現(xiàn)千萬間廣廈來庇護(hù)天下寒，表達(dá)了憂國憂民之情。
B．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）。詩人以“沉舟”和“病樹”自比，雖流露出惆悵之情，但依然樂觀進(jìn)取。
C．“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”（《夜雨寄北》），寫詩人出行在外，思?xì)w而不得歸，只能獨(dú)自剪燭西窗，在巴山的夜雨中思念家鄉(xiāng)。
D．“會(huì)挽如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》），勾勒出挽弓勁射的英雄形象，表達(dá)了詞人希望為國御敵立功的壯志。
（二）名著閱讀（6分）
9．下列對(duì)名著內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A．《海底兩萬里》中，海底世界的奇幻美妙，潛水艇的強(qiáng)大功能，都顯示了作者凡爾納的非凡想象力。
B．法布爾所著的《昆蟲記》，真實(shí)地記錄了昆蟲的生活，表達(dá)了對(duì)生命的關(guān)愛和對(duì)自然萬物的贊美之情。
C．《儒林外史》中，胡屠戶看不起女婿范進(jìn)，范進(jìn)中舉后，他又說范進(jìn)是文曲星下凡，對(duì)范進(jìn)畢恭畢敬。
D．《五會(huì)》中“父親”嚴(yán)厲而盡責(zé)，他能站在兒童的角度考慮問題，對(duì)孩子的興趣愛好給予支持。
10．閱讀名著，可以從中汲取積極向上的精神力量。請(qǐng)從《西游記》《簡·愛》中任選一個(gè)人物，按照示例完成表格。（4分）

示例	人物	積極向上的精神品質(zhì)	名著中的相關(guān)內(nèi)容
	保爾·柯察金	意志堅(jiān)強(qiáng)	他不向命運(yùn)屈服，帶病堅(jiān)持寫作，克服種種困難，最終完成著作。

（三）文言文閱讀（12分）
張友正自少學(xué)書，常居一小閣上，杜門不治他事，積三十年不輟。有別館，直三百萬，盡鬻^①以買紙。其書筆跡高簡，有晉宋人風(fēng)味。故廬在甜水巷，一日忽棄去，賃小屋于水柜街，與染工為鄰。眾人異之，或問其故。友正答曰：“吾欲假其素絹學(xué)書耳。”與染工約：凡有欲染皂者，先假之，一端^②酬二百金。如是日書數(shù)端，筆未嘗停。有以紙饋之者不問多寡入手即書，至盡乃已。
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郎佳子彧是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)郎派面塑藝術(shù)的第三代傳承人。他創(chuàng)作了“煙重妝”哪吒、“熊貓癱”、動(dòng)漫灌籃高手等一些造型可愛的面人，將流行元素巧妙融入其中，這些作品贏得了很多人的喜愛。以往的面塑大都注重寫實(shí)，郎佳子彧卻更偏愛表達(dá)內(nèi)心感受。他高中時(shí)的面人作品《花季》，生動(dòng)地表現(xiàn)了高三學(xué)子面對(duì)高考?jí)毫�時(shí)的心理、學(xué)習(xí)狀態(tài)。由于現(xiàn)代人更在意作品傳達(dá)的意義，于是他不僅創(chuàng)作反思當(dāng)代人社交生活的作品，也用面塑作品回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)事件，這些作品讓人感到，“非遺”離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。
郎佳子彧以影像的方式傳播面塑作品，抖音、快手、微信公眾號(hào)上的粉絲都等著他更新，像他這樣的年輕人，將“非遺”引入潮流，讓“非遺”走進(jìn)大眾有了可能。
（摘編《北京日?qǐng)?bào)》《“95后”傳承人捏面人20年：把“面人郎”變網(wǎng)紅》）
材料三
創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝類“非遺”自力保護(hù)的內(nèi)在要求，但在創(chuàng)新發(fā)展中，又不能為了創(chuàng)新而忘記傳承。以文人藝術(shù)中國水墨畫為例，由于諸多新水墨畫不加審辨地拋棄了傳統(tǒng)，事實(shí)上，傳統(tǒng)水墨畫的內(nèi)在精神在這些新水墨畫中已經(jīng)蕩然無存。
在傳承中創(chuàng)新，是傳統(tǒng)手工藝類“非遺”在歷史發(fā)展過程中一直踐行著的基本原則。手工藝與純藝術(shù)不同，它的本源是日常生活需要，因而，無論如何創(chuàng)新，都不應(yīng)丟棄其生活器物的本性。例如在當(dāng)代，由于遠(yuǎn)離了日常生活需要，蘇繡傳承一度出現(xiàn)了危機(jī)。手工藝類“非遺”還應(yīng)在技藝上不斷革新，不斷超越。此外，不能因?yàn)閯?chuàng)新就遠(yuǎn)離本民族固有的審美心理。秦淮燈彩傳承人說：“做燈是講究寓意的，要討喜，我創(chuàng)作過飛機(jī)燈，但不制作槍炮子彈燈，因?yàn)樗鼈兊脑⒁獠患獦印?rdquo;
（摘編自季中揚(yáng) 陳宇《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》）
16．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以是傳統(tǒng)口頭文學(xué)、美術(shù)書法等藝術(shù)形式，也可以是禮儀節(jié)慶等民間風(fēng)俗。
B．“95后”“非遺”傳承人捕捉潮流元素，讓中國“非遺”更有活力，更加自信地走向國際。
C．由于文人藝術(shù)中國水墨畫不加審辨地拋棄了傳統(tǒng)，事實(shí)上傳統(tǒng)水墨畫的內(nèi)在精神已經(jīng)蕩然無存。
D．秦淮燈彩傳承人不制作槍炮子彈燈。做燈講究吉祥的寓意，這符合中華民族固有的審美心理。
17．材料二中關(guān)于郎佳子彧面塑作品的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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