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蘇轍簡(jiǎn)介

[移動(dòng)版] 作者:程琳收集

《狼牙山五壯士》疑導(dǎo)式教案設(shè)計(jì)

蘇轍(1039年-1112年),字子由,晚年自號(hào)穎濱遺老,眉州眉山(今屬四川)人,仁宗嘉佑二年(1057)進(jìn)士。北宋散文家,與父洵、兄軾同以文學(xué)知名,是蘇軾之弟,“三蘇”之一,人稱“小蘇”,其父兄三人均在“唐宋八大家”之列。

蘇轍為文以策論見(jiàn)長(zhǎng),在北宋也自成一家,但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就,如蘇軾所說(shuō),達(dá)到了“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲,而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。著有《樂(lè)城集》。

生平:

嘉佑二年與蘇軾一起中(1057)進(jìn)士,不久因母喪,返里服孝。

嘉佑六年,又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”,未任官職。

此后曾任大名府推官。

熙寧三年(1070)上書神宗,力陳法不可變,又致書王安石,激烈指責(zé)新法。

熙寧五年(1072),出任河南推官。

元豐二年(1079),其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪,不準(zhǔn),牽連被貶,監(jiān)筠州鹽酒稅。

元豐八年,舊黨當(dāng)政,他被召回,任秘書省校書郎、右司諫,進(jìn)為起居郎,遷中書舍人、戶部侍郎。

哲宗元佑四年(1089)權(quán)吏部尚書,出使契丹。還朝后任御史中丞。

元佑六年拜尚書右丞,進(jìn)門下侍郎,執(zhí)掌朝政。

元佑八年,哲宗親政,新法派重新得勢(shì)。紹圣元年(1094),他上書反對(duì)時(shí)政,被貶官,出知汝州、袁州,責(zé)授化州別駕、雷州安置,后又貶循州等地。

崇寧三年(1104),蘇轍在潁川定居,過(guò)田園隱逸生活,筑室曰“遺老齋”,自號(hào)“潁濱遺老”,以讀書著述、默坐參禪為事。

死后追復(fù)端明殿學(xué)士,謚文定。

文學(xué)成就

蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響,以儒學(xué)為主,最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政論和史論,在政論中縱談天下大事,如《新論》(上)說(shuō)“當(dāng)今天下之事,治而不至于安,亂而不至于危,紀(jì)綱粗立而不舉,無(wú)急變而有緩病”,分析當(dāng)時(shí)政局,頗能一針見(jiàn)血。

《上皇帝書》說(shuō)“今世之患,莫急于無(wú)財(cái)”,亦切中肯綮。史論同父兄一樣,針對(duì)時(shí)弊,古為今用。

《六國(guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏,團(tuán)結(jié)抗秦,暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)。

《三國(guó)論》將劉備與劉邦相比,評(píng)論劉備“智短而勇不足”,又“不知因其所不足以求勝”,也有以古鑒今的寓意。

蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說(shuō):“文者,氣之所形。然文不可以學(xué)而能,氣可以養(yǎng)而致。”認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng),但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下,周覽四海名山大川,與燕趙間豪俊交游,故其文疏蕩,頗有奇氣”。

他的文章風(fēng)格汪洋澹泊,也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》,融寫景、敘事、抒情、議論于一爐,于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣,鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。

蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹,把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真,富于詩(shī)意。

蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾,今存詩(shī)作為數(shù)也不少,但較之蘇軾,不論思想和才力都要顯得遜色。

早年詩(shī)大都寫生活瑣事,詠物寫景,與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華,文采稍遜。

晚年退居潁川后,對(duì)農(nóng)民生活了解較多,寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作,藝術(shù)成就也超過(guò)早期。

如《南齋竹》:“幽居一室少塵緣,妻子相看意自閑。行到南窗修竹下,□然如見(jiàn)舊溪山!币饩抽e澹,情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。

他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn),對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”,說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”,這看法在宋代有一定代表性。

蘇轍著有《欒城集》,包括《后集》、《三集》,共84卷,有《四部叢刊》影明活字本。又,《欒城應(yīng)詔集》12卷,有《四部叢刊》影宋鈔本

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