編者按：本文由淺入深的設(shè)置了五個(gè)問題，對于同學(xué)們自學(xué)或教師用于教學(xué)用于課堂設(shè)計(jì)非常實(shí)用。

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1、課文內(nèi)容理解題�。赫n文寫“我”和小伙伴看月看天看人影看竹影，充滿童趣。你覺得哪些描寫最為生動(dòng)？為什么？

（1）“天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸地減弱”——寫出了紅光的消失充滿動(dòng)感，符合兒童天真活潑的性格。

（2）“原來月亮……變成了短音階了”——用色彩的“暖色”和“寒色”來描寫日光給人的感受，用音樂的長音階和短音階來比喻由日光到月光的變化。

（3）寫月光下的人影“門口一個(gè)黑影……向我們跳將過去”——把人影比作青蛙，充滿童趣。

（4）課文寫月光底下的人影頭上出煙氣，這是成年人難得注意的，只有兒童才有這樣的細(xì)心這樣的時(shí)間支注意這種現(xiàn)象。

（5）“大家蹲下去，……許多竹葉來”，這更是小孩愛玩的游戲。充滿童真童趣。

2、內(nèi)容理解：理解“西洋畫像照相，中國畫像符號(hào)”這句話的意思，了解中國畫跟西洋畫的不同

所謂“符號(hào)”是由兩部分組成的，一是內(nèi)容（所指），二是形式（能指），關(guān)鍵是內(nèi)容，而不在于形式。這個(gè)比喻形象地說明了兩種審美體系兩種繪畫形式的不同。

每個(gè)民族都有本民族的文化，影響到本民族生活的各個(gè)方面。藝術(shù)是文化的鮮明的載體。中國傳統(tǒng)文化和古希臘—羅馬一脈相承的西方文化有相當(dāng)大的差異，表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。中國畫重寫意，與我們民族傳統(tǒng)的審美觀有很大的關(guān)系，重神似而不重形似；而西洋畫重寫實(shí)，也和西方文化重實(shí)驗(yàn)相關(guān)。

3、內(nèi)容分析：對照課文，說說作者的父親是一個(gè)怎么樣的人？要求結(jié)合課文簡要地作些評價(jià)。

第3小節(jié)：忽然一個(gè)大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來：“這是管夫人的！”……他明明是來得很久了。

——父親早就來了，卻耐心地在一旁觀察孩子的作為，在合適的時(shí)機(jī)參與話題，激發(fā)孩子們的好奇心，引導(dǎo)孩子。

第3小節(jié)：爸爸似乎很理解他的意思，立刻對著他說道：“誰想出來的？這畫法真好玩呢！我也來描幾瓣看。”

——能細(xì)心體察孩子的心情，并為他們解圍，這真是難能可貴的長者風(fēng)度。

第8小節(jié)：我回到堂前，看見中堂掛著的立軸——吳昌碩描的墨竹，似覺更有意味。那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表示著一種美的姿態(tài)，一種活的神氣。

—— 童年時(shí)的作者活學(xué)活用，經(jīng)父親指引后審美水平馬上有了提高。這正是有了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)的結(jié)果，勝過多少空洞的理論教育。

由此可見，大人對孩子的指導(dǎo)教育，特別是引導(dǎo)孩子步入藝術(shù)的殿堂、成為一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人有著非常重要的作用。豐子愷有這樣一個(gè)好父親，也許，這就是他后來之所以能成為藝術(shù)大家的原因之一吧。

4、深入探導(dǎo)：爸爸從孩子的游戲引入藝術(shù)的教育，游戲和藝術(shù)有什么關(guān)系？

關(guān)于藝術(shù)的起源，有一種學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生于游戲之中，當(dāng)然這種“游戲”指的是不帶任何功利目的的“自由的精神游戲”。對于孩子來說，他們的游戲可以說和這種精神的游戲很相似。了解人類藝術(shù)的發(fā)生，對我們正確地認(rèn)識(shí)和理解兒童的藝術(shù)活動(dòng)具有借鑒作用。孩子們的游戲之中蘊(yùn)藏著他們獨(dú)特的“藝術(shù)”創(chuàng)造。

5、歸納中心：本文中除了寫人物活動(dòng)外，還涉及哪一方面的內(nèi)容？作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心？

明確：本文表現(xiàn)天真爛漫的童真、童趣。

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