好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上澆油。

當你抱著柴木沖向火場時，請不要使用這個好聽的借口，不要說你是好心。

不要說你是好心，當你暴虎馮河、黔驢技窮之時。

農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人�？稍谖铱磥�，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷�，F(xiàn)實生活中此類事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會被接受嗎?

不要說你是好心，當你背叛社會、振振有辭之時。

害人不淺的“法輪功”創(chuàng)始人李洪志揚言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達賴懷抱“解放西藏”的可笑夢想，策動一些人在“3•14”中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實之下，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說明其動機是出于“好心”，怕也沒人會相信；這種“好心”，決不是好心。

不要說你是好心，當你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時。

一個又一個馬戲團，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃。從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個位計的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋似乎有些蒼白。真正好心的人早起“放虎歸山”，組建基金會開始了華南虎的野化工作，當我們以為每天投食、動物們吃喝無憂就是好心時，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。

所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過于高估自己，卻低估了人心，低估了社會，低估了自然中的一切客觀存在，也只有在有一天我們真正能將自己與他人、社會、自然放到一個平等的位置時，我們才不會“好心”辦壞事，也才會好心得“名正言順”。

點評：

思維的敏捷性、準確性和深刻性是成就一篇高考優(yōu)秀作丈的三個基本思維要素，也是本文成功的根本原因。

作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料所展示出來的廣闊的思維空間，并迅速地確定了自己立意的出發(fā)點——“好心辦壞事”，但文章的高明和深刻之處卻在于沒有簡單地詮釋和圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活和社會生活中三個不同的方面選取事例。對所謂的“好心”深入加以剖析，鞭辟入里，發(fā)人深省。其中對法輪功和拉薩“3•14”事件進行批判的一段尤為深刻，顯示了一個中學(xué)生高度的政治責(zé)任感和思想水平。

全文結(jié)構(gòu)嚴謹，首尾照應(yīng)，層次清晰。語言流暢，文句有表現(xiàn)力，詞語的運用準確到位，連“暴虎馮河”這樣不大常用的成語也用得十分妥帖，其表達能力和語言水平值得稱道。