2008年湖南高考作文的寫作指導
2008年湖南高考作文題閱讀下面文字，按要求作文。
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的詩句。意思是說，在滋潤如酥的初春細雨中，春草發(fā)芽，遠遠望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領悟到：置身太近，有時反而感覺不到實際存在的東西；要把握某一事物，有時需要跳出這一事物；人對事物的看法與美的感受同距離是有關系的……其實，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關鍵在于你的觀察和體會。
請根據自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
注意：1立意自定，題目自擬。
2不要照抄或擴寫材料。
3所寫文章符合文體要求。
2008年湖南高考作文的迷惑與求解
作文的迷惑與求解
先標榜成績：平均分38.69，得分率64.5%。
今年作文題的命題方式考生應該并不陌生，因為去年北京卷的作文題也是從一聯(lián)古詩出發(fā)，“借題發(fā)揮”，提供幾種闡釋，讓考生循著命題人提供的路徑立意作文；用一個活力號提示考生還可以有自己對詩句的理解。不同的主要是，湖南卷選擇的詩句在意義上是偏重于后一句“草色遙看近卻無”，命題人對詩句的闡釋進一步強化了這句詩的理性意義。所以盡管材料反復提到“意境與哲理”，試圖與“記敘文和議論文”的文體要求相協(xié)調，盡量照顧考生在文體寫作方面的不平衡性，但由于材料的限制，“意境”的幽徑殊難尋覓，大部分考生只能選擇“哲理”一條路。但這條路，對于剛剛成年（從哲思上說，多數(shù)同學仍處于幼年）的中學生來說，卻是不容易走通的。
毋須實證科學的同行拿出證據，我們也可以知道，中國的中學生與歐美的中學生相比，是屬于右腦發(fā)達而左腦遲滯類型的，我們的學生很難脫離情境從事純粹的演繹推理。如果材料沒有具體的背景，而這種背景又不足以激發(fā)出他（她）的經驗和想像的話，他（她）就會產生思維的遲滯、斷裂、空洞化，從而導致失語和胡言亂語。今年作文的閱卷教師都應該深切感受到了這種語言的痛苦。
材料中有一句“美的感受同距離是有關系的”，這句話可以讓考生想到那個近乎俗諺的美學命題“距離產生美”（“或美在距離”）。但由于多數(shù)考生是在日常語境中體會這句話而從未在理論上對它有過系統(tǒng)思辨，所以他們只能在“遠看一朵花，近看豆腐渣”的意義上來理解距離和美，把距離理解為客觀的空間距離或時間距離，而不知道這一美學的命題中的“距離”的實質是一種主觀的審美態(tài)度（康德意義上的“非功利的快感”“無目的的合目的性”“想象力于理解力的協(xié)調”等）；他們更不知道這種保持“距離”的審美態(tài)度在當代社會于文化條件下已經不合適宜，只是模糊地感到這一命題與自身的經驗現(xiàn)實有些偏差（所以有些同學寫的是“美在距離嗎”；有的同學主張對自然要“出乎其外”，對人“入乎其內”，等等）。美學命題（“哲理”）與經驗現(xiàn)實之間的巨大落差使考生無法在道理上圓通，只能找一些同義反復的現(xiàn)象來印證這一命題（而它本來是需要質疑的）。
至于“跳出事物以把握事物”“距離與認識”等等符合題意的認識方面的命意，考生要辯證的闡明其中的含義，就更加不易了。
至于本次考試中出現(xiàn)的大量的“偏離題意”或“基本符合題意”的文章的現(xiàn)象，一方面與材料的表述不夠嚴謹有關，另一方面也與考生缺乏審題訓練有關。如果是訓練有素的話，至少不會出現(xiàn)“意境與哲理”“觀察與體會”或者以材料之外的其他詩句來立意的情況。
本次作文題繼“談義氣”之后再次給我們敲響了警鐘：我們需要訓練學生的左半腦，需要訓練他們對于未知、未驗的事物或觀念的探究思索的能力；這是中國文化走向現(xiàn)代、走向世界的必然要求，也是高等院校各專業(yè)向中學提出的要求，這一要求在新課標中也有體現(xiàn)。從這一要求在新課標中也有體現(xiàn)。從這一角度來理解，我們認為此次作文題的導向是積極的。
要訓練學生的左半腦，我們先要反省自己的左半腦好不好使。長年繁重的工作使我們失去了閱讀時間，我們的枕邊讀物也不過是舒緩心理的文學篇什；但我們需要閱讀和寫作，正如我們的學生一樣。愿命題者多考慮一線教師和考生的難處，愿廣大語文教師和中學生更加珍愛語文。
高考優(yōu)秀作文：
難得糊涂
鄭板橋的“難得糊涂”四個字可以說是馳名古今，廣為流傳，具有頑強的生命力。究其原因，不僅在于它意思模糊，可作多種理解，適用于各種職業(yè)不同心態(tài)的人表達胸懷，還在于這它蘊含哲理，表現(xiàn)了一定的生活辯證法，頗能使大多數(shù)人產生情感共鳴。
“難得糊涂”至少有兩種解釋。一是糊涂好，糊涂難能可貴，凡事還是糊涂一點好。二是糊涂不好，不容易糊涂，怎么(來自公文有約）能夠糊涂呢？大家都知道，世界是矛盾的，時時有矛盾，事事有矛盾，處處有矛盾。但矛盾的表現(xiàn)有時是明顯的，有時又是模糊的，那么處理矛盾的方式有時是明確的，有時又應該是糊涂的。古詩云：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“ 江流天地外，山色有無中”。既然模糊有時是美好事物的客觀存在，那么糊涂有時就成為維護美好事物的正確方式。這就是生活辯證法。
據傳，鄭板橋的一個堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇�，與鄰居訴訟，要他函告本地知縣相托以便贏得官司。鄭板橋看信后賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇�！庇謱憽半y得糊涂”、“吃虧是�！眱蓷l字幅。并在“難得糊涂”下面加注“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”正確處理鄰里之間的矛盾，不為雞毛蒜皮的小事傷和氣，還是糊涂一點好。若是鼠肚雞腸、斤斤計較、睚眥必報，那豈能搞好鄰里關系？彼此各讓一步，但求心安理得，這也體現(xiàn)了一種和諧的精神。
現(xiàn)實生活中，凡事睜只眼、閉只眼，得過且過就吃香。這樣的人在選舉時可以獲得多數(shù)贊成票，還可能被提拔重用。相反，什么事情都不糊涂的人是沒什么好果子吃的。有些時候，你一看就知道的事情，上級卻遲遲不表態(tài)，需要研究研究，其他的人卻哼哼哈哈裝糊涂。
這種現(xiàn)象也許哪里都有，如果以“一加一”一定等于二的公式去套用人類社會，恐怕全世界都會與自己過不去。改革開放初期，人們的思想是極不一致的，小平同志曾提出：“解放思想，實事求是，團結一致向前看”，就是要求人們擱置爭議，調動一切積極因素形成合力建設國家。不過，誰都知道在大是大非面前，是容不得半點糊涂的！
周恩來曾寫《雨中嵐山——日本京都》一詩，抒發(fā)在模糊探索中看到光明的喜悅：
雨中兩次游嵐山，
兩岸蒼松，夾著幾株櫻。
到盡處突見一山高，
流出泉水綠如許，繞石照人。
瀟瀟雨，蒙蒙濃；
一線陽光穿云出，愈見姣妍。
人間的萬象真理，愈求愈模糊。
模糊中偶然見著一點光明，
真愈見姣妍。
如此看來，還是毛澤東說得好：“小事糊涂點，大事明白點�！�
