作文創(chuàng)造性思維的必由之路
一、“細(xì)察深思”，豐富對生活的認(rèn)識
特級教師王大績
我一直認(rèn)為，中學(xué)生作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)是實現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化。那么，靠什么才能實現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化呢？我們認(rèn)為，形成有價值的，逐漸清晰、豁朗，最終實現(xiàn)構(gòu)想合理化的作文創(chuàng)造性思維，離不開“細(xì)察深思”，這也是在生活、生產(chǎn)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域一切創(chuàng)造的必由之路。這方面，大家耳熟能詳?shù)睦訉嵲谂e不勝舉：從魯班因被帶刺的野草劃破手掌而發(fā)明木工利器——鋸，詹天佑在與友人一握之間觸發(fā)靈感——發(fā)明火車掛鉤這種種傳說；到牛頓看到蘋果墜地而打開萬有引力定律的大門，瓦特發(fā)現(xiàn)壺蓋被沸水沖起而迸發(fā)改良蒸汽機的思維火花這樁樁軼事，無不在述說著“細(xì)察深思”對于創(chuàng)造的決定性作用。
中學(xué)生，處于大致相同的年齡階段；所處的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境，大同小異；接觸的教育思想、文藝作品和新聞傳媒，也大致相同。這些也就構(gòu)成了中學(xué)生相當(dāng)趨同的思維模式。很顯然，要想打破這種具有根本性質(zhì)的單一思維模式，絕不是作文教學(xué)一家所能承擔(dān)的，它需要極大地拓擴學(xué)生的生活及思想環(huán)境。但在作文教學(xué)中，提倡對生活 “細(xì)察深思”的思維習(xí)慣，可以使學(xué)生豐富對生活的認(rèn)識，從生活中汲取滋養(yǎng)，調(diào)動、激發(fā)學(xué)生的潛能，這無疑是有意義的。
讓我們看一篇作文的片段。
[例文] 我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友，是中考使我們分道揚鑣。為此，我們都流下了傷心的淚水，并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初，她的信每周一封，給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點。到高二，信明顯減少；進(jìn)了高三，我們便像絕交一樣，再沒聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分，還是一種預(yù)示？“許久不見，一向還好嗎？”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候，接著，笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固，我的思維也似乎在這一刻僵滯。記憶中，我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強迫自己去找彼此都感興趣的話題�！扒岸巍惰F嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，看了嗎？你覺得王剛演得怎么樣？”“我早不看那玩藝了……”又是沉默----我們在尷尬中各奔前程。
這一作文片段描寫的是舊交重逢已形同陌路的尷尬。其中對語言和神情的描寫不精采之筆。但由于觀察不夠細(xì)致，細(xì)節(jié)不夠豐富，使得文段身量不足，表情達(dá)意不夠充分。從作文創(chuàng)新的角度評價，作者是失去了一次很好的機會，一次展示和超越的機會。要展示和超越，要實現(xiàn)展示與超越的合理化，必須細(xì)察深思，豐富細(xì)節(jié)。在老師要求下，這位同學(xué)調(diào)動積累，細(xì)心回憶當(dāng)時的情景，補充語氣、神情、動作等細(xì)節(jié)，擴展了文段后半，從而將舊交殊路的尷尬，表現(xiàn)得更加惟妙惟肖。
[例文]我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友，是中考使我們分道揚鑣。為此，我們都流下了傷心的淚水，并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初，她的信每周一封，給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點。到高二，信明顯減少；進(jìn)了高三，我們便像絕交一樣，再沒聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分，還是一種預(yù)示？“許久不見，一向還好嗎？”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候，接著，笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固，我的思維也似乎在這一刻僵滯。[她下意識地?fù)芘鴷系娘椢铩恢恍浯�，小熊脖頸上的鈴鐺清脆地響著�！罢婵蓯�！”“是我妹……”又是沉默，][我伸手從她肩上拈下一根落發(fā)，他嘻嘻一笑：“謝謝……”] 記憶中，我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強迫自己去找彼此都感興趣的話題�！扒岸巍惰F嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，看了嗎？你覺得王剛演得怎么樣？”“我早不看那玩藝了……”[“忙嗎？”“瞎混唄……”“留個電話？”我們各自解脫似的忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆�！俺Ｂ�(lián)系呀！”“好好……”又是沉默——我們在沉默中“拜拜”。不經(jīng)意間，一張紙條飄落到地上，我想起，那是他剛剛寫的電話號碼。彎腰去拾，竟是兩張窄窄的紙條并在一起----意料之外，又在意料之中。]
作者添加了三個細(xì)節(jié)。第一個細(xì)節(jié)是“小樹袋熊”。“她”因無聊而“下意識地?fù)芘�；“我”因無聊而看他撥弄，聽鈴“清脆”的響聲，有聲無心地贊嘆。而對她說的“是我妹……”，這有歧義的、模棱兩可的話，并不追問個清楚；“她”呢？話到半截，戛然而止，也并無心把它說清楚。第二個細(xì)節(jié)是“拈頭發(fā)”�！拔疑焓謴乃缟夏橄乱桓浒l(fā)”，是有意無意地；“她”的“嘻嘻一笑”和道謝，也似真非真，是朋友之間絕對不需要的。第三個細(xì)節(jié)是“留電話號碼”。提出“留電話號碼”的動議，兩個人都“忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆”，把這當(dāng)成一種擺脫尷尬的解脫；而對留下的電話號碼，誰也沒有珍惜，都在“不經(jīng)意間” “飄落到地上”了。三個細(xì)節(jié)之后，“我” 那“意料之外，又在意料之中”的心理，就畫龍點睛地，格外觸發(fā)一股酸楚意緒。
原文段三百字多一點，經(jīng)作者回憶追加，添了二百字，豐富多了，也生動多了。這“回憶追加”，實際是“細(xì)察深思”的過程，“細(xì)察深思”是豐富對生活認(rèn)識的必由之路，也是使作文更富有思想、意趣的必由之路。
作文命題，尤其是命題給出的材料，從本質(zhì)上說是生活的縮影，在作文構(gòu)思中，也需要像觀察生活實際一樣，對它們“細(xì)察深思”。
應(yīng)該記得1995年高考作文，命題是：閱讀寓言詩《鳥的評說》，“聯(lián)系生活實際，展開議論，寫一篇議論文”。閱卷實際表明，大量考生，以“不要只看到別人的缺點，也要發(fā)現(xiàn)別人的長處；不要只看到自己的優(yōu)點，也要正視自己的不足”立意。細(xì)察寓言詩，我們會發(fā)現(xiàn)，這種立意與寓言的寓意是不一致的。在這里，考生不是就寓意聯(lián)系實際，展開議論，而是在闡述自己的思維定勢、思維模式。
“細(xì)察”便是從實際出發(fā)，忠實于材料，忠實于生活：黃鸝羽毛美麗，鸚鵡模仿人言，能說是缺點嗎？那恰是它們的優(yōu)勢啊；燕子冬季南飛，麻雀與人相近，能說是缺點嗎？那只是它們的習(xí)性呀；至于將百靈聲音悅耳說成動機不純，將蒼鷹高飛遠(yuǎn)望說成好高騖遠(yuǎn)，豈不是“欲加之罪，何患無詞”？那喜鵲登枝，原沒什么含義，是人賦予它一團(tuán)喜氣，卻被說成“奴顏媚骨”，更是何其冤枉！
細(xì)察《鳥的評說》，我們會發(fā)現(xiàn)，它實際揭示了這樣一種社會現(xiàn)象：人與人之間互相評說、指責(zé)，形成了一種怪圈，而這種評說又往往是主觀臆斷，甚至顛倒黑白的。正確認(rèn)識這一點，才可能正確認(rèn)識其危害與根源，進(jìn)而提出解決辦法。若再進(jìn)一步深思，會認(rèn)識到種種評說又各具特征：麻雀、蒼鷹是以己之長度人之短，可以說是狂妄的片面指責(zé)；燕子是因己有短而責(zé)人之長，可以說是妒忌的惡意中傷；黃鸝、百靈是由己之長貶人之長，可以說是傾軋的憑空臆斷；鸚鵡、喜鵲評說的似乎與己無直接干系，那么應(yīng)是狹隘的無知妄說或庸俗的市儈習(xí)氣吧？細(xì)察深思，在我們面前如同展開了一幅飛短流長的眾生百態(tài)圖。它與某種社會現(xiàn)狀有時何其相似乃爾！認(rèn)識到這一層，作文的思路，將會多么開闊，內(nèi)容將會多么豐厚，也更貼近生活實際。作為有價值、有生活根基的創(chuàng)造性構(gòu)思，它的合理化也便有了堅實的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造，源于平凡的生活。創(chuàng)造性寫作之泉，離不開生活之源。對生活細(xì)察深思的意識，是有效地提高洞察生活能力的基礎(chǔ)意識，是把思想錘煉得更深刻的基本條件。唯有從“細(xì)察深思”起步，豐富對生活的認(rèn)識，才能逐步走向明察秋毫、獨具慧眼、見微知著、入木三分、洞若觀火的境界�！凹�(xì)察深思”，不只是作文創(chuàng)造性思維的必由之路，它將使中學(xué)生在廣泛的生活、學(xué)習(xí)、科研領(lǐng)域受益終生。讓我們再看一篇作文。
[例文]生活的遺憾----走進(jìn)生活側(cè)記/top/music/22346.htm
[簡評]這位同學(xué)寫了“走進(jìn)生活”所見到的兩個鏡頭，兩個稍縱即逝的極其普通的鏡頭。正是“細(xì)察深思”的意識，使作者能夠捕捉到它們，進(jìn)而寫成這篇發(fā)人深思的作文，同時，也開闊了作者的眼界，豐富了作者對生活的認(rèn)識。
第一個鏡頭：“京師大學(xué)堂”變?yōu)槊簹庹�。作者先是在同學(xué)的指引下發(fā)現(xiàn)：“一座舊式建筑的大門匾額上，幾個大字赫然躍入我的眼簾——‘京師大學(xué)堂’”。馬上“心底一驚”，旋即“懷著激動甚至有些虔敬的心情走上前去”，“試探著跨進(jìn)院子”——這是觀察的沖動和開始。接著，作者在文中記下了一位婦女的談話和院中的景象。聽和看，都是觀察，伴隨著細(xì)致觀察，作者深入思考，正因為此，他才形成了強烈而深刻的感受：“也許這中華近代文明的搖籃應(yīng)當(dāng)讓位于普通百姓繁衍不盡的生活？但這生活的變異卻是無情甚至有些殘酷的。中國百年近代教育的發(fā)祥地，演化為煤氣罐虎踞的營盤，聽起來有些滑稽，但卻是我走進(jìn)生活親眼目睹的現(xiàn)實，讓人無奈的事實，讓人遺憾的生活的真實”
第二個鏡頭：禁止停車的標(biāo)牌前，公然停著奔馳轎車。這次作者是在不經(jīng)意間瞥見的。瞬間，他觀察了標(biāo)牌、轎車、行人和同學(xué)的反應(yīng)，并馬上與第一個鏡頭建立聯(lián)系�！凹�(xì)察” 經(jīng)“深思”，在作文中升華為這樣一段議論和決心：“生活應(yīng)該是隨意的，可隨意同樣要有規(guī)則。生活又往往是無奈的，越是無奈越需要人的愛惜。否則，生活的遺憾將遍布全球，以至將我們淹沒。我走進(jìn)了生活，我發(fā)現(xiàn)了生活的遺憾，于是我警醒自己：讓生活少些遺憾，多些美好，我將聯(lián)合這個星球上的人們，共同努力�！�
世上萬事萬物，相互間既然都有這樣那樣的聯(lián)系，相互間也就必然有這樣那樣的啟發(fā)�，嵓�(xì)小事情，往往蘊含著廣泛、深刻的大道理�！凹�(xì)察深思”，就是飛架在“小”與“大”之間的橋梁，是開闊視野、豐富積累的必由之路。
二、“細(xì)察深思”，深化對生活的理解
廣泛地認(rèn)識生活離不開“細(xì)察深思”，深入地理解生活也離不開“細(xì)察深思”。
有這樣一個大家熟知的故事：
有一位青年追問愛因斯坦成功的秘訣。愛因斯坦在紙上寫下了“X+Y+Z=W
”，并解釋說：“W代表成功，X代表勤奮，Y代表正確的方法……”“那么Z呢？”青年迫不及待地問。愛因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：“Z，代表少說空話�！�我們權(quán)且把這個故事當(dāng)成發(fā)生在身邊的生活真實場景，那么你會有什么觀感呢？你將如何理解生活中的這一幕呢？缺乏“細(xì)察深思”習(xí)慣的、粗枝大葉的人，會認(rèn)為愛因斯坦是在向青年傳授成功秘訣，他們大約還會將“X、Y、Z ”工工整整記到筆記本上，再出于一片好心介紹給更多的人，從而使這則所謂“成功三秘訣”的公式廣為流傳。這樣說絕非無稽之談，我們可以在不少學(xué)校的走廊里見到詮釋這則公式的宣傳畫。宣傳畫上，愛因斯坦睿智的肖像旁，寫著頗費人端詳?shù)墓剑骸俺晒?=勤奮+正確的方法+少說空話”。
“細(xì)察深思”告訴我們，這是對生活錯誤的理解。讓我們擦亮自己的眼睛，仔細(xì)觀察生活中的這一幕。首先，這則所謂“秘訣”，并不是愛因斯坦主動要告訴青年的；是那個青年向愛因斯坦“追問”“成功的秘訣”，才引出這幕場景的�！凹�(xì)察”到這一點，還要“深思”，“追問”意味著什么？很顯然，這種情狀表明，愛因斯坦本對“秘訣”之類的問題不感興趣，只是在青年一而再、再而三地追問下，才極不情愿地“在紙上寫下了‘X+Y+Z=W’”的。再者，當(dāng)愛因斯坦逐一解釋了“W”、“X”和“Y”，并且馬上就要解釋“Z” 的含意時，被“青年迫不及待地”打斷了，“那么Z呢？”，青年的打斷、追問意味著什么？不由我們不深思。按生活常理，它表明了一種不滿：青年對愛因斯坦為“X”、“Y”所作的詮釋不以為然，他不想“勤奮”，也無心探求“正確的方法”。他“追問”“成功的秘訣”，動機何在，也就昭然若揭了----他想的是，舒舒服服、躺在床上，一覺醒來，大功告成。如果說，當(dāng)青年“追問”之初，愛因斯坦盡管不情愿，但還未形成對青年意圖的警覺；那么，此時，這位科學(xué)巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景：“愛因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：‘Z，代表少說空話�！睈垡蛩固沟谋疽馐智宄撼晒κ菦]有秘訣的。要想獲得成功，必須要勤奮地工作，努力探求正確的方法，至于那個“Z”，依愛因斯坦的原意要表示什么，亦即這位物理學(xué)家，“相對論”的創(chuàng)始人，從他科研的成功中，總結(jié)出的另一條什么經(jīng)驗，我們已無從知道----被那個青年“迫不及待”地打斷了。那可能是鍥而不舍，是不驕不躁，是團(tuán)結(jié)協(xié)作，是機遇競爭，還是外界幫助？等等、等等，都有可能，我們現(xiàn)在只能將神秘的“Z”歸結(jié)為“其他諸多因素”了。但有一點可以肯定，愛因斯坦的原意，“Z”絕不表示“少說空話”，因為這種表面化、簡單化的認(rèn)識，無法與青年和愛因斯坦這一場“演出”中出現(xiàn)的種種細(xì)節(jié)相統(tǒng)一�！吧僬f空話”是愛因斯坦就青年人的空想、空話開出的一劑有針對性的藥，是專門送給青年人的特殊禮物。若一定要與對“X”、“Y”的解釋掛鉤，那就是：如果好說空話，那就不可能勤奮地工作，也不可能研得正確的方法，當(dāng)然也就不可能獲得成功。
將“成功==勤奮+正確的方法+少說空話”，作為愛因斯坦的名言，懸掛在學(xué)校走廊里，實在荒唐。莫不是這所學(xué)校的學(xué)生都如那個青年一樣，急功近利，懶惰成型，需要特殊的針砭？不然我們何以要用“少說空話”來規(guī)勸他們呢？這不是錯認(rèn)對象嗎？須知，這并不是愛因斯坦的原意呀。
生活中短短的一幕，需要我們“細(xì)察深思”，才能排除誤解，求得理解。這就是我們經(jīng)常說的“差其言觀其色”呀！
“細(xì)察深思”，是準(zhǔn)確、深入地理解生活、理解題意的基礎(chǔ)，有了“細(xì)察深思”，認(rèn)識才能不只浮在生活的表面，思維才能突破“一般性”的窠臼，創(chuàng)造才能舒張開飛翔的翅膀。讓我們看看下面一個例子。
[文題]就下面材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕母邢耄?/P>
北京市百貨大樓的糖果柜臺前，排著不長不短的隊伍。一位剛有柜臺高的小姑娘，把鼻子尖貼到玻璃柜臺上，“媽媽，我要吃糖！”她已經(jīng)迫不及待了。售貨員從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘。當(dāng)他以精熟的“一抓準(zhǔn)”的手法給那位媽媽稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊：“這是剛才給小姑娘的兩塊”，他把糖投入柜臺，“這是您的一斤糖，八角，請付錢吧�！惫衽_前的顧客不約而同地鼓起了掌，掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳。
這位售貨員就是全國著名勞動模范張秉貴。
缺乏“細(xì)察深思”意識的同學(xué)，大約都會寫成一篇贊頌“愛心”的讀后感。泛泛地談“愛心”，并不是由就這一特定材料引出的感想，并沒有揭示出張秉貴此時、此地，面對特殊對象獻(xiàn)出的“愛心”的特性；他們所寫的那種“愛心”，實際是很多同學(xué)頭腦中都有的定式，就寫成作文的立意而言，是毫無創(chuàng)造價值的模式。
略能“細(xì)察”，稍有概括“深思”能力的同學(xué)，會從材料中發(fā)現(xiàn)對比關(guān)系：小姑娘還很小，剛有柜臺高；而張秉貴是全國著名勞動模范。小姑娘的要求很幼稚，而糖果柜臺前，顧客正多，張秉貴的工作分外忙碌。但這位勞動模范，并未因此而忽略一位小姑娘幼稚天真的要求。這正是張秉貴的模范本色。但只有這些，似仍嫌不足。要想讓作文實現(xiàn)超越，綻放出創(chuàng)造性思維的火花，還需看得更細(xì)些，想得更深些。
是呀，在顧客盈門的售貨大廳內(nèi)，一個稚嫩的童聲發(fā)出的天真渴求，并未被一位全國著名勞動模范忽視，這本身的確十分動人；但集中體現(xiàn)張秉貴這份關(guān)注的舉動“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，并未引發(fā)“柜臺前的顧客不約而同地鼓起了掌”的動人場面。將一件“兩塊糖果”的小事推向“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”高潮的，恰恰是張秉貴“給那位媽媽稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊”并且讓這位媽媽付錢的言與行。這是頗耐人尋味的。生活要求我們“深思”�？磥恚瑥埍F給予小姑娘的愛心，并不是我們慣常認(rèn)為的那種“愛心”。讓我們回到張秉貴所處的特定的時間、地點，面對特定的對象，替他設(shè)身處地地想一想。聽到小姑娘對媽媽提出的“我要吃糖”的請求，張秉貴大致可作如下選擇：一、事不關(guān)己，不予理睬；二、勸說小姑娘幾句“小妹妹，別著急，就快到啦”云云，而且可以是笑容可掬的；三、從柜臺里拿出兩塊糖遞給小姑娘，不再取回；四、出以公心，事后自己補上這兩塊糖錢。四種選擇全有各自道理，甚至全都不失高尚。但張秉貴單單選擇了具有個人獨特風(fēng)格的一種，一種絕對純潔，剔除了任何物質(zhì)色彩的純粹的心理體貼、精神關(guān)護(hù)——“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，“稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊：‘這是剛才給小姑娘的兩塊’，他把糖投入柜臺”。在場顧客的內(nèi)心深處，也都渴望著這一份特別純凈的“愛心”，此時此刻，他們的渴望被張秉貴的極為自然流暢的舉動喚醒，于是，“不約而同地鼓起了掌”，于是，才出現(xiàn)了“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”的動人場面。從這一個生活細(xì)節(jié)中，我們可以分明感到老勞模那份明凈的愛心，這份化作糖果香甜的摯愛，這份為滿堂喝彩所強化的醇美，一定會常駐小姑娘的心頭：張秉貴用兩塊糖果鑄造著一個人的靈魂！這種“細(xì)察深思”使認(rèn)識、理解，也使作文立意超越了文題材料本身，實際，也是對生活本身的超越。超越就是創(chuàng)造，這種創(chuàng)造的價值在于，它能給讀者以啟迪，促使讀者產(chǎn)生新穎的認(rèn)識，形成對生活深刻的理解。
經(jīng)過“細(xì)察深思”，才能寫出有創(chuàng)造價值的作文。讓我們擷取一位同學(xué)的作文片段
[例文] 藍(lán)天白云般的愛心（片斷）
全國著名勞動模范張秉貴是堂堂五尺男子漢，但他心細(xì)如發(fā)。它不僅關(guān)注了小姑娘稚嫩的要求，“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，而且更細(xì)心地在“稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊”。張秉貴這一舉動，為小姑娘解除了可能面對的煩惱。試想，如果他不取出那兩塊糖果，小姑娘回家可能就要受到媽媽的指責(zé)。媽媽會對她說：“以后在大庭廣眾之下，不許再這樣說話！這樣說話無異于向別人索取，這是在占小便宜……”為此，小姑娘的天真可能就要蒙上一層陰霾，他再面對人世也許就不再像今天這樣質(zhì)樸無瑕，她再看頭頂?shù)奶炜找苍S就不再像今天這樣亮麗蔚藍(lán)。張秉貴不但關(guān)懷著小姑娘的今日，而且關(guān)注到了小姑娘的未來。這種關(guān)護(hù)大約并不是張秉貴刻意為之的，但這是他為人的準(zhǔn)則，是他行為的規(guī)范。張秉貴無愧于今日百貨大樓門前的紀(jì)念塑像----他用兩塊糖果，為共和國塑造了一顆美麗的心。
三、“細(xì)察深思”，升華為獨到的見解
北京王大績
沖破思維一般化的束縛，表白自己獨到的見解，并使這種沖破和表白，通過文字合理化，為大多數(shù)讀者所接受，這種有價值的創(chuàng)造性思維，也離不開“細(xì)察深思”。沒有“細(xì)察深思”，就往往會迷失在一般模式的窠臼而不自知；沒有“細(xì)察深思”，即使有獨到見解的萌動，也無法言之成理，說得清清楚楚，使“萌動”扎根、抽芽、長葉、開花、結(jié)果。胡適先生談到國學(xué)研究時，曾提倡“大膽地假設(shè)，小心地求證”的治學(xué)態(tài)度。借用來說作文，可以轉(zhuǎn)化為“大膽地立論，小心地論證”，當(dāng)然，這里的“立論”也好，“論證”也好，都不僅限于議論文術(shù)語的狹窄范疇，而是就思維和寫作的廣泛天地而言的，它可能是直接的論說，也可能是間接的文學(xué)的描述。無論以何種形式出現(xiàn)，只要是“大膽立論”的突破，“小心論證”的表白，都離不開“細(xì)察深思”。
讓我們看一個例子。
[文題]就以下材料寫一篇議論文，談?wù)劯邢耄?/P>
今年夏天，北京市40余家大商場聯(lián)合推出了“文明傘，大家用”的公益活動。為什么叫“文明傘”呢？因為“借時無須抵押，還時全憑自覺”，用以提倡精神文明。據(jù)統(tǒng)計，自六月一日起，共投放傘具2
萬把，約十萬多人從中受益，雨后還傘率最高時可達(dá)80%左右；另一方面，截止到九月十日（雨季已過），四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把，回收率為16.72%。活動結(jié)束以后，在記者就這一數(shù)字隨機采訪時，有代表性的回答時：“也許是不下雨，想不起來還”，“可能不順路”，“沒準(zhǔn)壞了，不好意思還”。有一位女士舉例說，她的一位同事出去旅游，用來遮太陽的就是一把“文明傘”。面對生活中的這種現(xiàn)象，絕大多數(shù)同學(xué)將會發(fā)“憂思”之慨。會痛惜“文明傘”回收率之低，會譴責(zé)不歸還“文明傘”的行為，會歸結(jié)為“精神文明”太差，亟需進(jìn)行“精神文明”教育。大家會眾口一詞，萬人一面。這種立意當(dāng)然不差，也自有其積極意義。但若眾口一詞，沒有獨到見解，也就淹沒了個性，消失了創(chuàng)造和超越。一次在廈門講作文，用到了這則材料。當(dāng)讀到“四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把，回收率為16.72%”時，在場的幾百位同學(xué)不約而同地倒吸一口冷氣。這不約而同的一口冷氣，形象地表明了一種固定的思維模式。大家共同關(guān)注的，大家神經(jīng)的興奮點就“在投放兩萬把，最終保有量僅3344把”這巨大的反差上。這種思維定勢是可以找到根源的。相對來講，中學(xué)生心地純潔，渴求美好，年齡決定著這一群體的認(rèn)知特征：可以對許多美好的東西視而不見，眼里卻糅不得半點沙子。從小到大，爸爸媽媽為我們做了許多許多，我們可能習(xí)以為常；但若有一點不如意，就可能傷透了心----難得設(shè)身處地想想父母的不易。班里誰做的好事，可能毫無感知；一旦誰有丁點差池，就可能深惡痛絕----全忘了這個班級幾年正常運轉(zhuǎn)下來，多少人，包括自己，曾做過無私奉獻(xiàn)。這種由年齡、閱歷、地位決定的思維片面性，再經(jīng)過輿論的熏陶，強化為定勢，也就不足為怪了。
打破思維定勢，形成獨到見解的唯一途徑，是“細(xì)察深思”。細(xì)察，我們會發(fā)現(xiàn)這則命題材料，正像生活一樣，是分為正反兩個方面的。分號之前是一個方面，好的方面：“文明傘”活動，從規(guī)模、宗旨、口號、目的，到投放量、受益面、回收率，都是很值得肯定的。分號后是“另一方面”，這才是值得憂思的一方面。
我們還是將材料還原為生活。設(shè)想四十余家商場的董事們，今天在這里開會討論，明年“文明傘”還投放不投放？假如與會者都千篇一律地說：“不再投放了，精神文明這樣差勁，還投放什么呀？他們不配！等精神文明上來再說吧……”整個會場沉浸在一片死氣沉沉之中。假如你是其中一家公司的董事，風(fēng)度翩翩，年輕有為。你坐在會場一角，靜觀眼前憤怒的灰色波濤洶涌，當(dāng)那些陳詞濫調(diào)說倦了的時候，你緩緩站起，面帶諒解的微笑，操著渾厚而沉靜的聲音，輕輕而堅定地說出令人耳目一新的觀點：“應(yīng)該投放！”
這富有創(chuàng)意的“大膽立論”一經(jīng)提出，相信你必定引來萬眾矚目。你必須說出立論根據(jù)，你必須“細(xì)察深思”。
當(dāng)然，再說出全新見解之前，你已經(jīng)經(jīng)過“細(xì)察深思”，現(xiàn)在你從容到來：這令人憂思的16.72%，并不是一場雨的結(jié)果，據(jù)統(tǒng)計，6月1日至9月10日共降雨34場，那是經(jīng)過一個夏季34場雨之后的結(jié)果啊，經(jīng)過34場雨的檢驗，剩余16.72%，3344把。設(shè)每場雨的理論還傘率為X,可得出這樣的算式：20000×X=3344。計算結(jié)果，理論上每場雨的還傘率是高達(dá)95%的。當(dāng)然這是理論上的數(shù)字。為什么實際上最高還傘率只有80%呢？因為實際情況有些復(fù)雜：可能有些雨很小，借出的傘不多。如果30多場雨，每一場雨傘全都借出去，這樣還回來，再借出去，最后剩下3344把，那么每一場雨后的還傘率就是95%。這樣細(xì)細(xì)推算，結(jié)果表明并非像直觀的那樣糟糕。一場雨是一場文明的洗禮，北京人的精神文明是經(jīng)受了考驗的，憂思之外也還是可以懷有很大希望的。于是，你可以用詩一樣的語言發(fā)表陳詞了：
“上萬把文明傘綻放在雨季北京的街頭，這本身就是精神文明一道靚麗的風(fēng)景線，是精神文明生動、形象地展示與檢驗。即使是對它散失的采訪、討論與憂思吧，也是精神文明全方位的深層次的推廣。精神文明是抽象的，很難量化。文明傘，既是高效的公益廣告，又是對精神文明程度最直觀的量化檢測，將為決策部門提供多么寶貴的數(shù)據(jù)資料！”
“文明傘是散失了一些，但像漫天飛舞的蒲公英，它把文明的種子播向四面八方。這使我想起了長征，由江西瑞金到陜北直羅鎮(zhèn)，幾十萬紅軍只剩下幾萬人，但毛澤東說得好，紅軍是宣傳隊，是播種機……”
相信，沉郁在會場上的陰霾將會一掃而開，你的發(fā)言定會迎來滿堂掌聲。當(dāng)然，你倜儻不群的風(fēng)采，你的公司群賢畢集的形象，也必將深深刻印在人們心目之中。
當(dāng)然，談憂思也并非不可，只是應(yīng)具體地談，切中材料地談，這其中的獨到見解，也由“細(xì)察深思”升華而來：
“也許是不下雨，想不起來還嗎？你遺忘的豈止是一柄文明傘？可能不順路嗎？難道你踏上文明之路竟這般艱難？沒準(zhǔn)壞了，不好意思還？是呀，就連我也不好意思挑明，您究竟是哪兒壞了？用來遮太陽的就是一把文明傘？她遮蔽的豈止是自然的陽光？是心靈也遮上了陰霾吧？”
四、張開想象的翅膀，開啟文學(xué)的靈感
北京王大績
再來談?wù)勏胂�。想象就是虛�?gòu)。聯(lián)想是由此事想到彼事，是實打?qū)嵉乃季S活動；想象也并不是天馬行空，所謂虛構(gòu)，實際是更側(cè)重于調(diào)動頭腦內(nèi)存的聯(lián)想。如果說聯(lián)想主要是論說性文章的翅膀，那么，想象則主要是描述性文章的羽翼，是創(chuàng)作文學(xué)性作品靈感的源泉。從某種意義上說，想象是文學(xué)的靈魂：小說自不必說，記敘文、散文，除了新聞，沒有不需要想象的。當(dāng)然也很少有純粹寫實，全然拒絕想象的作文，只不過有的想象老套、笨拙，有的想象新奇、巧妙罷了。
1998
年高考作文題要求考生就自己的心理承受能力寫一篇文章，給出的兩個參考命題是“戰(zhàn)勝脆弱”和“堅韌——我追求的品格”。據(jù)某新聞媒體報道，某地某閱卷點，出現(xiàn)了某些虛構(gòu)自己父死母亡的作文。輾轉(zhuǎn)相傳，似乎在全國范圍大面積出現(xiàn)如此詛咒父母的杜撰。一時間輿論大嘩，某些“思想解放的先驅(qū)”，剛剛還在痛罵高考作文題束縛考生的想象，轉(zhuǎn)臉又依托“孝道”的祖訓(xùn)，以“衛(wèi)道”的面孔出現(xiàn)，煽動傳統(tǒng)的情緒，清清楚楚地暗示，高考作文題便是這大逆不道的罪魁禍?zhǔn)�。且不說這種“父死母亡”的虛構(gòu)并非普遍現(xiàn)象，就算是大面積出現(xiàn)，頂多也只是虛構(gòu)一般化的問題。追溯考生想象力貧乏的原因，自有作文教學(xué)、語文教學(xué)的責(zé)任，也有教育機制、文化氛圍的責(zé)任，乃至文藝作品的影響也難辭其咎。一道高考作文題，映射出這許多問題，實在是功不可沒。至于想象在父死母亡的境況下，自己如何戰(zhàn)勝脆弱，堅韌起來，只要細(xì)節(jié)真實，感情摯切，語言得體，又有什么不可以呢？想象可以使文章內(nèi)容更完整，使作品的矛盾沖突更集中。無論創(chuàng)作800字上下考場作文的精品，還是相對有更自由空間的競賽作文，都需要借助想象。1994年高考作文題是《嘗試》，讓我們看一位同學(xué)借助想象創(chuàng)作的考場作文精品。
[簡評]這是一篇考場作文的精品，無愧于當(dāng)年北京考場作文中的翹楚。作者調(diào)動了自己生活中的積累。例如關(guān)于蜻蜓的相當(dāng)專業(yè)的知識介紹，關(guān)于國子監(jiān)環(huán)境的描寫，以至關(guān)于人物對話的傳神描寫，對人物內(nèi)心的精微揣摩。但這許多積累能集中在一篇作文中，卻明顯地要歸功于想象勞動。這篇作文能凌駕翱翔于數(shù)萬份作文之上，靠的就是想象的剛健翅膀。
從總體看，這篇作文編織了一個巧妙的故事：嘗試寫作，對象是一個敢于嘗試寫北京地區(qū)蜻蜓志的男孩，兩重“嘗試”套在一起，故事情節(jié)別具匠心。從細(xì)節(jié)看，人物對話、心理的刻畫，來源于想象，是想象使作者平日觀察、體驗的積累平添羽翼；而且，人物活動、情節(jié)推進(jìn)的環(huán)境，也是精心設(shè)置的典型環(huán)境----自然的與社會的雙重環(huán)境，有強烈象征意義的環(huán)境�？梢姡@篇考場作文，清清楚楚地走在一條文學(xué)創(chuàng)作的道路上；是想象使這篇作文，具有了小說的雛形。
類似的例子在當(dāng)年考場優(yōu)秀作文中比比皆是。例如，有一位同學(xué)由自己不珍惜一角錢開始，描述賣報的嘗試，再以珍惜一角錢結(jié)束，兩條線索有機結(jié)合。這當(dāng)然也是想象的杰作。更有一位考生，干脆不以第一人稱寫自己的嘗試，他大膽想象，描述了一位猿人打造第一把石斧的嘗試：“石斧打鑿成了。暮色蒼茫中，他高擎石斧向著西天大吼。夕陽把他的身軀投映到赭紅色的巖壁上，呈現(xiàn)出一個大寫的‘人’字！”這結(jié)尾警策的語句歌頌著人類在勞動創(chuàng)造中成長，也完全可以借助來贊揚想象在作文創(chuàng)造性思維中的決定性作用。
想象與生活息息相關(guān)，這是毋庸置疑的。它依托著作者對生活的觀察而展開，依托著作者的學(xué)識積累而飛升。讓我們再以一篇作文為例子，說明這個問題。
[簡評]這篇作文所寫的“失聰”，并非作者親身經(jīng)歷，它是作者想象的產(chǎn)物，這一想象構(gòu)成了一個動人的故事。作者在這里展示的想象對我們有兩點主要啟發(fā)。
其一是，想象并非憑空而來，它需要有生活的基礎(chǔ)。文章中的一家四口，相互間原來相當(dāng)隔閡：爸爸媽媽對“我”寫作、攝影的愛好并不支持，對“我”傾心新聞的志愿也不理解，以致“我”只能偷偷干自己喜歡的事；我不支持妹妹的外語學(xué)習(xí)、音樂愛好，妹妹嘲笑自己的歌聲，以致姐妹倆常為錄音機爭執(zhí)不休；繁重的家務(wù)是媽媽一個人的事，“我”常常找借口推脫。這些生活中家人之間關(guān)系的細(xì)節(jié)小事，應(yīng)該是來自生活，是作者生活的積累，也是作者對生活的思考，大約作者對生活中的這些現(xiàn)象也并不滿意，她可能在心中不止一次地默默做過自我批評，也可能有過不少改變這種隔閡的美好向往�，F(xiàn)在，作者正是抓住“讓每一個家庭充滿愛”全國征文比賽的機會，寫下了自己心中多日醞釀的構(gòu)想——“失聰”，只是作者敷衍故事的一個構(gòu)想，是作者想象出的一個化解家庭隔閡的契機。
其二是，一個總體構(gòu)想，是靠若干具體構(gòu)想支撐的。即如這篇文章，“失聰之后”家庭成員之間關(guān)系變化這個總體構(gòu)想，是由父女之間、姊妹之間、母女之間關(guān)系變化的具體構(gòu)想組成的。這一個個具體構(gòu)想又是由照相機、稿紙、收錄機，洗碗、疊被等一個個生活細(xì)節(jié)支撐的。總體故事可以虛構(gòu)，生活細(xì)節(jié)卻無論如何離不開生活積累。“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！鄙睿瑢ι畹挠^察、體驗，才是聯(lián)想、想象永不枯竭的源頭。于是，我們就涉步到下面進(jìn)一步討論的內(nèi)容了。
五、大膽地展開想象，小心地實現(xiàn)想象
新課標(biāo)作文題目，更為想象提供了廣闊的天地，我們完全有理由大膽展開想象的翅膀。但是正如一切創(chuàng)造性思維一樣，當(dāng)我們的想象展開羽翼時，我們就面對這一種合理性的質(zhì)問。這里說的“合理”，當(dāng)然允許留下一些空白，通過假定、截取、虛化等手法填充想象所必然帶來的空白；但必須為想象提供充分“合理”的依據(jù)，要求符合認(rèn)識的基本邏輯或生活的一般性規(guī)律。合理性是意識，也是能力，它決定著我們的想象究竟是“扶搖直上九萬里”，還是“飛流直下三千尺”。能力的提升非一日之功，但意識是必須先行明確的。胡適先生在談到國學(xué)研究時，提出過一個著名的口號：“大膽地假設(shè)，小心地求證。”這實際是一種科學(xué)的實證方法。我們說到“想象”時，完全可以借用過來，用“大膽展開想象，小心實現(xiàn)想象”來約束想象，充實想象，實現(xiàn)想象。
讓我們再看一篇1999
年高考的考場作文。[例文] 另有收錄，此處去重，請點此查看/top/gaokao/20799.htm
[簡評]這篇作文明確地表明了想象的兩個層面：宏觀整體的和微觀具體的。
從宏觀、整體上講，作文的本意是辨析記憶移植的利弊，表達(dá)自己對這一問題的思考。由于“假如記憶可以移植”這個話題是作者在高考考場上首次見到，事出意外，他需要迅速作出判斷：孰優(yōu)孰劣？優(yōu)多劣多？又由于這個話題頗具新意，富有思辨性，越想越覺得撲朔迷離，所以作者一時得不出，因此也沒有下一個簡單化的結(jié)論。他只是表達(dá)了自己對這一問題的思考。可貴的是，作者并不是直白的把自己的思考表述出來，而是發(fā)揮想象，精心構(gòu)想了一個“咖啡屋”內(nèi)對話的故事，巧妙創(chuàng)設(shè)了一個富有浪漫情調(diào)的“溫馨”空間，在可誘發(fā)又適宜思辨的典型環(huán)境里，在以思辨為內(nèi)容的精彩對話推進(jìn)的情節(jié)里，塑造了兩個有個性色彩的人物----老成寬容的咖啡店主人和天真坦誠的夢幻女孩。無可置疑，這是一篇要素俱全的微型小說，它是一篇考場作文，更是一篇文學(xué)作品。
從微觀、具體上講，作文在情節(jié)敷衍、環(huán)境構(gòu)設(shè)、人物塑造，每個具體環(huán)節(jié)，很多精彩細(xì)節(jié)中也都表現(xiàn)出想象的意識，展示出想象的才華。當(dāng)我們隨著作者想象的文思進(jìn)入這間兼營移植記憶的咖啡店，置身“幽幽的燈光”的氛圍里，觀覽一瓶瓶灰色、金黃色、藍(lán)色的記憶密碼時；當(dāng)我們目睹、傾聽一場關(guān)于移植記憶利弊的探討對話后，看到店主人友善地吻了吻女孩的臉頰，在黃昏的料峭寒意中，打烊關(guān)門時，我們都會有一種身臨其境的感覺。這種享受由作者想象的豐富、細(xì)致，尤其是合理而來。盡管這一幻想中的故事是不可能經(jīng)受科學(xué)合理性的檢驗的，但它必須經(jīng)受文學(xué)合理性的檢驗，經(jīng)受生活邏輯常理的檢驗。《溫馨的咖啡屋》經(jīng)受了這些檢驗，在文學(xué)與生活兩個層面上，它是合情合理的。這實際揭示著一個規(guī)律：大膽地想象，小心地實現(xiàn)。對這種規(guī)律的認(rèn)識，是對創(chuàng)造性思維的自覺認(rèn)識，對中學(xué)生完整創(chuàng)造意識的形成和創(chuàng)造素質(zhì)的提升有著深遠(yuǎn)意義。
這篇微型小說的主體，店主人和女孩子的對話，既扣住了命題所給的話題，又展示出作者對話題的思考；既富有辯證思維的哲理，又具有生活實際的鮮活氣息；既包含浪漫情調(diào)，又立足現(xiàn)實土地。對話雙方對“移植記憶”都沒有絕對地否定哪個肯定那個，都還處在思索揣摩中；但店主人傾向于肯定，并正在喜悅的嘗試之中，女孩則疑慮較多，卻又充滿光明的向往。對話在完成話題使命的同時，還恰如其分地勾勒出人物的性格特征。想象的魅力，在這篇考場作文中可見一斑。
想象也可以應(yīng)用于論說型作文，也具有相同的規(guī)律。讓我們看下面一篇作文。
[文題]1837年，馬克思在他中學(xué)畢業(yè)時寫的一篇論文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身；那是我們所感到的，就不是一點點可憐的、有限的、自私的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
就上述馬克思這段文字，選擇一個側(cè)面，寫一篇作文。
[例文] 地球為什么是蔚藍(lán)的？
從天外看，地球是蔚藍(lán)的，高貴的蔚藍(lán)色。它為什么蔚藍(lán)的這樣高貴呢？[開篇即想象，制造懸念]
距今一百五十八年前，卡爾·馬克思就要邁出萊茵中學(xué)的大門了。[突然棄置不顧，愈發(fā)引人入勝]馬克思是自己論文的最好實踐者他的畢業(yè)論文寫得多么好�。骸叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”，“我們的幸福將屬于千百萬人”。讀著這正氣磅礴，豪情勃發(fā)的文字，我的眼前，鮮明地立起一位英俊少年的挺拔身形。少年馬克思就是帶著這扎實而超卓的宏愿踏上他為人類解放而奮斗的漫漫生涯�！�。[審題精細(xì)入微，援引扣住原材料的兩方面：“重?fù)?dān)”和“幸�！盷
這一走便是一生。青年卡爾快步登上第一國際的講臺，和恩格斯并肩宣講了《共產(chǎn)黨宣言》，使全世界資產(chǎn)者發(fā)抖；帶著輕蔑地微笑，面對押送的警察，中年馬克思從容登上流亡的馬車，為工人階級的解放奔走漂泊；在倫敦圖書館的閱覽大廳的桌案下，老年馬克思踏印上巨人的足痕，完成了科學(xué)居巨著《資本論》，使整個世界豁然開朗。馬克思在安樂椅上‘睡著了’，‘在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念’，它的親密戰(zhàn)友恩格斯在他的墓前莊重宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”[想象，借助史實和聯(lián)想展開,想象使用于例證的典型事人物事例鮮明、形象。對一生經(jīng)歷的追述，因為調(diào)動了聯(lián)想，發(fā)揮了想象，有了描寫材料，有了生動的形象，有了濃濃的感情]
馬克思的事業(yè)永垂不朽，馬克思主義隨著阿芙樂爾號巡洋艦的炮聲傳到了東方，他那種“為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身”的抱負(fù)也同樣鍛鑄著中華民族仁人志士的靈魂。[過渡句，由國外引向中國]青年魯迅先是“科學(xué)救國”之夢，再是“文藝救國”之夢，最終走上“革命救國”之路。他畢生的追求堅執(zhí)地圍繞著“救國”一念�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，艱苦的斗爭使魯迅的健康受到嚴(yán)重摧殘，體重下降到僅七十多斤；但他精神依然矍鑠，緊握著那管“金不換”，對反動派“永不休戰(zhàn)”！是啊，重?fù)?dān)沒有把他壓倒，“救國”的熱望在魯迅偉大的心中熊熊燃燒。[聯(lián)想中充分展開形象的想象，創(chuàng)造思維的兩只翅膀齊舉]
“桐花萬里丹山路，雛風(fēng)清于老鳳聲”，日歷翻到二十世紀(jì)九十年代的今天，這種以千萬人幸福為幸福的精神正成為當(dāng)代高尚青年的共同財富。[過渡句，由歷史過渡到現(xiàn)實]解放軍國際關(guān)系學(xué)院的高材生馮敏，沒有把出類拔萃的才華當(dāng)作個人釣名沽譽的資本，畢業(yè)后她選擇了新疆。我在報紙上看到過她的照片，茫茫天山的背景，馮敏笑得很甜很甜。[舉馮敏的例子，緊扣命題材料后半的“幸�！焙汀皻g樂”。這樣，作文就有了兩條線索：明線由外到中，由昔到今；暗線由獻(xiàn)身到幸福]在選擇職業(yè)時，把祖國需要放在首位的，絕不止馮敏一人。踏著孔繁森的足跡，北大清華，復(fù)旦南開，一批批青年學(xué)子踏上了援藏的征程。他們不再以“天之驕子”自居，不再以“社會精英”自詡，在青藏公路的漫漫征程中，他們懂得了、實踐了馬克思的樸素真理——“我們的幸福將屬于千百萬人”！ [聯(lián)想展開，想象隨即展開。聯(lián)想是想象的依據(jù)，想象使聯(lián)想鮮明形象]
“茫茫宇宙啊，請你告訴我；浩瀚的史冊啊，請你告訴我；古往今來的哲人們啊，請你告訴我：離開了自己的人民，離開了人民的事業(yè)，我們的生，我們的死，究竟還能有什么意義？”從馬克思到魯迅，從孔繁森到馮敏，我們這個星球上高尚的人們，千百年來，始終做著同一的抉擇----這，就是我們的星球能永葆蔚藍(lán)的原因。 [結(jié)尾聯(lián)想魏巍富有哲理的名言，聯(lián)想中充滿想象�！巴痪駬瘛�，即馬克思的抉擇�；卮鹱x者的懸念�！拔邓{(lán)”有廣泛的象征意義：和平、寧靜、幸福、進(jìn)步……]
[簡評] 這篇作文聯(lián)想豐富，用來表現(xiàn)聯(lián)想的手段運用了描寫，而描寫借助于想象實施�？梢哉f，這是一篇張開聯(lián)想、想象兩張翅膀的作文。對我們體會聯(lián)想、想象之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián)，綜合利用這兩種思維武器，有特殊的參考意義。
作文擬題奇特，開篇也奇特，作文從一開始就展開想象的翅膀：話題是現(xiàn)實的，作文卻將讀者的思路引向遼遠(yuǎn)的天外，從天外再來審視地球。而且想象的意象美好：“地球是蔚藍(lán)的，高貴的蔚藍(lán)色�！边@一引發(fā)讀者遐想的想象，恢宏而美麗，恰與馬克思畢業(yè)論文展示的思想相當(dāng)。再經(jīng)結(jié)尾的揭示，使二者內(nèi)在的因果關(guān)系豁然，于是馬克思偉大的理想、高尚的情操，因這一貫穿全文的想象而形象鮮明地矗立在讀者面前。
文章主體部分前對馬克思一生斗爭的描述，對魯迅晚年的描述，對馮敏新疆生活的描述，都借助了想象。想象使事例更生動形象，感情更親切充沛。這些想象之所以合理、可信，是由于作者有豐富的學(xué)識積累。這些積累有的來自課內(nèi)，有的來自課外。可見，學(xué)識積累，不只是聯(lián)想展開的基礎(chǔ)，也是想象展開的依據(jù)。
聯(lián)想和想象，從屬于一篇作文的總體構(gòu)想，也可以認(rèn)為是總構(gòu)想中的子構(gòu)想。像一切創(chuàng)造性的構(gòu)想一樣，聯(lián)想和想象也存在著一個合理性的問題。與其他子構(gòu)想一樣，從某種意義上來說，尋求合理化的途徑，往往比產(chǎn)生子構(gòu)想更為重要，因為它需要更開闊的眼界，更廣泛的學(xué)識，更縝密的構(gòu)思，更高的創(chuàng)造能力。聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容縱觀古今，橫跨中外。自然與社會、具體與抽象、主觀與客觀，都得以貫通。創(chuàng)造性思維于是具有了展翅飛翔的遼闊天空。同時，聯(lián)想與想象，又往往與類比、對比、比喻、比擬同時出現(xiàn)，如是，具有創(chuàng)造價值的、生動形象的語言便也會繽紛出現(xiàn)，錦上添花了。
