【作文原題】
10.閱讀下面的文字，按要求作文。
吃飽了撐的，本義是指一個(gè)人吃飽了，會撐得難受。食物是用來喂胃的，欲望是用來喂心的。對于胃來說，食物吸得太多，會讓胃樣撐得難受;對于心來說，欲望吸得太多，會讓心撐得難填受。有的人生活中充斥著“直播”“抖音”……有的人沉迷“手游”、購物、曬朋友圈……面對生活中的各種各樣誘惑、考驗(yàn)，有的人沒有把控好自己，“吃”得太多，心“撐”得難受，本來愉悅精神、方便生活的東西卻影響了正常的工作和學(xué)習(xí)生活。
根據(jù)上面的材料選好角度，自擬題目，寫一篇議論文。
要求：①觀點(diǎn)正確、鮮明，結(jié)構(gòu)完整，有理有據(jù)。
②選作文(二)在答題卡上涂B后小方框。
③文中出現(xiàn)的地名、校名、人名等一切能透露作者信息的名稱一律用“xxx”代替。
④書寫清晰規(guī)范，卷面整潔，600字以上。
【優(yōu)秀范文】
【范文一】節(jié)制是為了追求
佛家對于大徹大悟的追求在外人看來，是對人性的節(jié)制，為了得正果而放下身上的七情六欲，看似是對“人”的扼殺。但大多數(shù)人不知道這種節(jié)制只是為了追求的一個(gè)過程，而不是追求本身。
詩人王維的“去作人間雨”闡述了求道人超越節(jié)制的意義。有一位禪師在頓悟之后，整天在山中種樹。師父不解，就問他：“山中已經(jīng)有很多樹了，為何還要種樹?”禪師回答道：“我只是想讓后人有更多的樹。”能節(jié)制自我已非凡人，節(jié)制自我并不代表著結(jié)束，而是對生靈的眷顧，是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的追求。
達(dá)摩祖師留給后世參禪的真諦是二入四行。所謂二入，教人如何通過冥想和行動的節(jié)制，來明白真知。四行，則是節(jié)制之后的追求，如何去渡他人。
節(jié)制看似去欲去求，其實(shí)是為了追求而放下。
老莊哲學(xué)中的節(jié)制是：“上善若水，利萬物而無爭;心若止水，不為外物而玷污。”正如老子決心西出邊關(guān)，不問人間世事。然而，智者對蒼生的愛，真的可以放下嗎?如果沒有終南山下紫氣東來的傳說，這世間真的就沒有《老子》一書嗎?如來告訴我們，非也，喝羊奶、觀流星，得正果之后不是離去，而是拯救蕓蕓眾生。
節(jié)制的去欲去求是處于低位，在無形中謀高位。
雍正皇帝之所以能登上龍椅，很重要的一個(gè)原因，就是父親認(rèn)為他沒有野心。然而，從種種跡象來看，雍正之前的行為，不過是為了追求的節(jié)制罷了。由此不難看出，真正懂得節(jié)制的人，必是有追求、有夢想的人!
當(dāng)今社會不懂節(jié)制已不是一個(gè)個(gè)人問題了，而是群體、乃至于國家的問題了。
說到有的中國企業(yè)，在非洲同胞的眼里，立即會出現(xiàn)一個(gè)恐怖的魔王!的確，在非洲，我們的一些企業(yè)，雖然給當(dāng)?shù)貛砹似痰慕?jīng)濟(jì)利益，卻也帶走了無數(shù)本該屬于他們的子孫的財(cái)富。在國內(nèi)，何嘗不是這樣?我們對資源與環(huán)境毫無節(jié)制的掠奪與浪費(fèi)，已完全不需要我再來說明!這樣的生活方式，絲毫看不出我們真正想要追求的東西，難道真的只是眼前的享受嗎?不是我們一直宣傳的可持續(xù)發(fā)展嗎?
對于中國，美國總統(tǒng)奧巴馬在一次演講中也發(fā)表了自己的“研究成果”，雖然其中有西方人關(guān)于中國威脅論與崩潰論的空穴來風(fēng)的陳詞濫調(diào)，但對我們毫無節(jié)制的生活方式應(yīng)有所警醒。奧巴馬說：“如此瘋狂的生活方式，需要幾個(gè)地球來供養(yǎng)?”對此，我們應(yīng)抱著“有則改之無則加勉”的態(tài)度，我們應(yīng)多一些節(jié)制，多一些夢想，實(shí)現(xiàn)一個(gè)美麗的中國夢!
【范文二】再好的東西，也不可多要
一
一次大病后,身體極為虛弱,便去看中醫(yī)。給我看病的是一位老中醫(yī),我請老中醫(yī)多開補(bǔ)藥,以便盡快把身體調(diào)理強(qiáng)壯。而老中醫(yī)說,不要快,而要慢,特別是身體虛弱時(shí),不能快補(bǔ),只能慢補(bǔ)。
多服補(bǔ)藥,不是能更快地讓身體康復(fù)嗎?我問老中醫(yī)。
老中醫(yī)說,補(bǔ)藥服入身體后,不會自動消化,而要靠身體去吸收、去消化。要消化,就要消耗體能,補(bǔ)藥服得越多,消耗的體能也就越大。對于一個(gè)身體本來就虛弱的人來說,多服補(bǔ)藥會對身體造成極大的損耗,使身體變得更為虛弱。
老中醫(yī)的話,讓我有所啟悟。補(bǔ)藥是營養(yǎng)品,是好東西,但再好的東西,在吸納它、使用它時(shí),也要有節(jié)制、有分寸。如果一遇到好東西,就貪婪地去侵吞、去掠奪、去強(qiáng)占,那么,好東西帶給我們的,將不是好處,而是壞處和災(zāi)難。
二
小時(shí)候,家住農(nóng)村。由于家貧,家里很少買零食。
記得第一次喝汽水,覺得那味道美極了,感嘆世上竟有這么好吃的東西。可現(xiàn)在喝汽水,卻怎么也喝不出那樣的味來。是現(xiàn)在的汽水沒有過去的好喝嗎?當(dāng)然不是,是我們的味覺被越來越多好吃的東西寵壞了、慣壞了,使我們的味覺
漸漸麻木起來。
原來,味覺是可以被寵壞、慣壞的。被寵壞、慣壞的,不只是我們的味覺,還有我們的愛和幸福。
三
吃飽了撐的,本義是指一個(gè)人吃飽了,會撐得難受,引申為一個(gè)人沒事找事地自寺煩惱、自寺痛苦。一個(gè)人怎么會沒事找事地自寺煩惱和痛苦呢?比如,一個(gè)人有一套房子,已經(jīng)夠住了,可還要去想兩三套房子,甚至七八套房子,結(jié) 果,生出許多無端的煩惱和痛苦來。
食物是用來喂胃的,欲望是用來喂心的。對于胃來說,食物喂得太多,會讓胃撐得難受;對于心來說,欲望喂得太多,也會讓心撐得難受。無論喂胃還是喂心,都要有所節(jié)制。有所節(jié)制,才能健胃強(qiáng)心,才能擁有人生的舒適、安逸、健康和幸福。
四
父親退休后,閑來無事,在自家的院落里養(yǎng)了幾只雞。一次,我回家看父親,見幾只雞正在樹下覓食,便抓了一把谷子撒去。雞見了谷子,爭搶著、打斗著。見此,我又接連撒了幾把谷子。這下,雞再也不打斗了,相安無事地吃起來。奇怪,這些雞為何前后判若兩“雞”呢?“起初你撒一把谷子,雞吃不飽,當(dāng)然會爭。后來,你加了幾把谷子,雞見谷子夠大家吃個(gè)飽,自然也就不爭了。”父親說。想不到,雞
竟懂得知足,只要谷子夠喂飽自己,就不再去爭搶,就不再生貪心。
生活中,一些自以為聰明的人,在這一點(diǎn)上,還真不如雞,你就是給他們再多的“谷子”,再多的財(cái)富,他們也不會滿足。正是他們心無止境的貪婪,尋致了人間無止境的爭斗和悲劇的一再重演。
