本文先是現(xiàn)代文翻譯與解析，然后是原文和注釋。

【說明與解析】

《五帝本紀(jì)》是《史記》全書一百三十篇中的第一篇。

《史記》是我國紀(jì)傳體史書的創(chuàng)始之作。所謂紀(jì)傳體的“紀(jì)”就是指本紀(jì)�！妒芳o(jì)》共有本紀(jì)十二篇，以歷史上的帝王為中心，上自黃帝，下至司馬遷當(dāng)時的帝王漢武帝，依次記敘了他們的言行政跡，同時也記載了各個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的重大事件。可以說，本紀(jì)就是一部按年代次序編寫的帝王簡史或系統(tǒng)的編年大事記。本紀(jì)排在全書的最前頭，歷來被視為全書的綱，它保存了許多歷代相傳的歷史資料，對于后人了解歷史年代發(fā)展順序有著重要的價值�？v觀本紀(jì)十二篇，就思想內(nèi)容來說，處處反映了司馬遷的唯物主義史學(xué)觀和實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，往往是從客觀史實出發(fā)總結(jié)出歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，而不以個人好惡評價英雄的成敗和朝代的興衰；就藝術(shù)特色來說，最為突出的是取材慎重，剪裁適當(dāng)，布局合理，詳略有致，抓住重點，渲染抒情，在多數(shù)篇目中都有精彩之筆，人物真實，場面生動，感情飽滿，或敬慕，或憎惡，或惋惜，或悲壯……

《五帝本紀(jì)》記載的是遠(yuǎn)古傳說中相繼為帝的五個部落首領(lǐng)——黃帝、顓頊（ｚｈｕ�。� ｘū，專須）、帝嚳（ｋù，酷）、堯、舜的事跡，同時也記錄了當(dāng)時部落之間頻繁的戰(zhàn)爭，部落聯(lián)盟首領(lǐng)實行禪讓，遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開良田、種嘉谷、觀測天文、推算歷法、譜制音樂舞蹈等多方面的情況。這些雖為傳說，但從人類歷史發(fā)展的規(guī)律和地下文物的發(fā)掘來看，有些記載亦屬言之有征，它為我們了解和研究遠(yuǎn)古社會，提供了某些線索或信息。中華民族五千年的悠久歷史，就是從這遠(yuǎn)古的傳說開始的，黃帝和炎帝兩個部落的聯(lián)合，戰(zhàn)爭，最后融為一體，在黃河流域定居繁衍，從而構(gòu)成了華夏族的主干，創(chuàng)造了我國遠(yuǎn)古時代的燦爛文化。

司馬遷寫作《五帝本紀(jì)》主要取材于《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。材料安排巧妙是本篇的突出特點，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、與炎帝的阪泉之戰(zhàn)，并非不可以重筆描繪，但都只是平平帶過，而把筆力集中到堯、舜二帝身上去。這或許有材料不足的原因，但其效果是既突出了由黃帝開創(chuàng)，由堯、舜繼承并發(fā)揚(yáng)光大的帝王事業(yè)，又使歷史事件與全篇的結(jié)構(gòu)極其和諧。在敘寫方式上，本篇開頭對黃帝、顓頊、帝嚳的記述，都是用敘述的口吻，侃侃道來；到了本篇的中心部分，則又利用了敘議結(jié)合，敘事中穿插對話的方式，既突出了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯(lián)盟首領(lǐng)的政治家風(fēng)貌，也烘托出為歷代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治氣氛。

五帝開創(chuàng)的事業(yè)是中華民族幾千年文明史的開端，《五帝本紀(jì)》又是十二篇本紀(jì)的首篇。這篇本紀(jì)，在記事上確立了歷史發(fā)展的根基，在寫作上又為以后各篇的鋪展設(shè)下了伏筆。司馬遷利用了連環(huán)鎖的敘寫方式，一環(huán)緊扣一環(huán)。如在寫堯時提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時一方面繼續(xù)扣緊對堯的敘寫，一方面又突出了對舜的刻畫，同時還帶出了禹、契、后稷等，為以后各篇打下了基礎(chǔ)。

五帝的傳說，幾千年來深深扎根于中華民族的心里，被當(dāng)作賢君圣主的楷模歷代傳頌�！把�黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼，“人皆可以為堯舜”、“六億神州盡舜堯”，也早已成為鼓勵人們賢能為善的有力口號。

黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機(jī)敏，長大后誠實勤奮，成年以后見聞廣博，對事物看得清楚。

軒轅時代，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗，各諸侯互相攻戰(zhàn)，殘害百姓，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為兇暴，沒有人能去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。于是軒轅修行德業(yè)，整頓軍旅，研究四時節(jié)氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓(xùn)練熊、羆、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、（ｃｈū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)，先后打了幾仗，才征服炎帝，如愿得勝。蚩尤發(fā)動叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn)，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之后就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。

黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設(shè)置軍營以自衛(wèi)。黃帝所封官職都用云來命名，軍隊號稱云師。他設(shè)置了左右大監(jiān)，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數(shù)黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，于是觀測太陽的運(yùn)行，用占卜用的蓍（ｓｈī，師）草推算歷法，預(yù)知節(jié)氣日辰。他任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應(yīng)天地四時的規(guī)律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節(jié)度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱黃帝。

黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。

黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的后代都領(lǐng)有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有圣人的品德。黃帝死后，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。

顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩(wěn)練而有機(jī)謀，通達(dá)而知事理。他養(yǎng)殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節(jié)令以順應(yīng)自然，依順鬼神以制定禮義，理順?biāo)臅r五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。

顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死后，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。

帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫極，極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和極都沒有登上帝位，到高辛?xí)r才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。

高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠(yuǎn)處的情況，可以洞察細(xì)微的事理。他順應(yīng)上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴(yán)，溫和而且守信，修養(yǎng)自身，天下歸服。他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運(yùn)行以定歲時節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，沒有人不順從歸服。

帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶訾（ｊū ｚī，居資）氏的女兒，生下?lián)�。帝嚳死后，摯接替帝位。帝摯登位后，沒有干出什么政績，于是弟弟放勛登位。這就是帝堯。

帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像云彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。

帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據(jù)日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹(jǐn)慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫旸（ｙáｎｇ，陽）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（ｘｉù，秀）中的星宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農(nóng)活兒，謹(jǐn)慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認(rèn)真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（ｍǎｏ，卯）宿初昏時出現(xiàn)在正南方，據(jù)此來確定仲冬之時。這時候，民眾進(jìn)屋取暖，鳥獸長滿細(xì)毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。

堯說：“誰可以繼承我的這個事業(yè)？”放齊說：“你的兒子丹朱通達(dá)事理。”堯說：“哼！丹朱么，他這個人愚頑、兇惡，不能用。”堯又問道：“那么還有誰可以？”驩兜說：“共工廣泛地聚集民眾，做出了業(yè)績，可以用�！眻蛘f；“共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用�！眻蛴謫枺骸鞍Γ�四岳啊，如今洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？”大家都說鯀可以。堯說：“鯀違背天命，毀敗同族，不能用。”四岳都說：“就任用他吧，試試不行，再把他撤掉�！眻蛞虼寺爮牧怂脑赖慕ㄗh，任用了鯀。鯀治水九年，也沒有取得成效。

堯說：“唉！四岳：我在位已經(jīng)七十年了，你們誰能順應(yīng)天命，接替我的帝位？”四岳回答說；“我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”堯說：“那就從所有同姓異姓遠(yuǎn)近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧。”大家都對堯說：“有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜�！眻蛘f：“對，我聽說過，他這個人怎么樣？”四岳回答說；“他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡�！眻蛘f：“那我就試試他吧�！庇谑菆虬褍蓚�女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（ｇｕī，規(guī)）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認(rèn)為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹(jǐn)慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠(yuǎn)方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進(jìn)入山野叢林大川草澤，遇上暴風(fēng)雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更認(rèn)為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：“三年來，你做事周密，說了的話就能做到。現(xiàn)在你就登臨天子位吧。”舜推讓說自己的德行還不夠，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。

這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運(yùn)行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發(fā)給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協(xié)調(diào)校正四時節(jié)氣、月之大小、日之甲乙，統(tǒng)一音律和長度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn)，修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀，規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以后仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣�；貋砗螅�告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據(jù)業(yè)績明白地進(jìn)行考察，根據(jù)功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來執(zhí)法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學(xué)府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災(zāi)害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹(jǐn)慎啊，謹(jǐn)慎啊，可要審慎使用刑罰�。�

驩兜曾舉薦過共工，堯說“不行”，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說“不行”，而四岳硬說要試試看，試的結(jié)果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風(fēng)俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風(fēng)俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風(fēng)俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風(fēng)俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務(wù)，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年后逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內(nèi)，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：“我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利”，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世后，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那里去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說“這是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。

虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇōｕ，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之后一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。

舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠謹(jǐn)慎，沒有一點懈怠。

舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負(fù)夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。

舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。于是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護(hù)著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。后來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說：“最初出這個主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的財產(chǎn)，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都?xì)w父母吧。”象于是住在舜的屋里，彈著舜的琴。舜回來后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶悶不樂的樣子，說：“我正在想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。

從前高陽氏有富于才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為“八元”，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的后代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務(wù)，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的后代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹(jǐn)，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。

從前帝鴻氏有個不成材的后代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行兇作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的后代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。顓頊?zhǔn)嫌袀�不成材的后代，不可調(diào)教，不懂得好話壞話，天下人稱他為梼杌，意思是說他兇頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉�？N云氏有個不成材的后代，貪于飲食，圖于財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面說的三兇并列在一起稱為四兇。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個兇惡的家族，把他們趕到了邊遠(yuǎn)地區(qū)，去抵御害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。

舜進(jìn)入山林的時候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀(jì)大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（ｙáｏ，姚）、契、后稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務(wù)。于是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應(yīng)具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠(yuǎn)巧言諂媚的小人，這樣，遠(yuǎn)方的外族就都會歸服。舜對四岳說：“有誰能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)�！彼凑f：“嗯，好！禹，你去負(fù)責(zé)平治水土，一定要努力辦好啊！”禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：“好了，去吧！”舜說：“棄，黎民正在挨餓受饑，你負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，去教他們播種百谷吧�！彼凑f：“契，百官不相親愛，五倫不順，你擔(dān)任司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚�！彼从终f：“皋陶，蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔(dān)任司法官，五刑要使用得當(dāng)，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠(yuǎn)近要有個規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴(yán)明，才能使人信服�！彼磫枺骸澳敲凑l能管理我的各種工匠？”大家都說垂可以。于是任命垂為共工，統(tǒng)領(lǐng)各種工匠。舜又問：“誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？”大家都說益行。于是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說：“去吧，你行�！本妥屩旎�、熊羆做他的助手。舜說：“喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說伯夷可以。舜說：“喂，伯夷，我任命你擔(dān)秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔�！辈�夷推讓給夔、龍，舜說：“那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴(yán)厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達(dá)內(nèi)心情感的，歌是用延長音節(jié)來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內(nèi)容相配合，還要用標(biāo)準(zhǔn)的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調(diào)一致，不要互相錯亂侵?jǐn)_，這樣，就能通過音樂達(dá)到人與神相和的境界啦�！辟缯f：“呣，我輕重有節(jié)地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。”舜說：“龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達(dá)我的旨命，報告下情，一定要誠實。”舜說：“喂，你們二十二個人，要謹(jǐn)守職責(zé)，時時輔佐我做好上天交付的治國大事�！贝撕螅�每三年考核一次功績，經(jīng)過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來了。又根據(jù)是否歸順，分解了三苗部族。

這二十二人個個成就功業(yè)：皋陶擔(dān)任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔(dān)任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔(dān)任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發(fā)；棄擔(dān)任稷，主管農(nóng)業(yè)，百谷按季節(jié)茂盛成長；契擔(dān)任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠(yuǎn)方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內(nèi)的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應(yīng)繳納的貢物前來進(jìn)貢，沒有不恰當(dāng)?shù)��？v橫五千里的領(lǐng)域，都受到安撫，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)。那時，南方安撫到交阯、北發(fā)，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發(fā)、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內(nèi)，共同稱頌帝舜的功德。于是禹創(chuàng)制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務(wù)，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之后，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年后舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當(dāng)臣下對待，以表示不敢專擅帝位。

從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業(yè)。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏后，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。

太史公說：學(xué)者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典范，士大夫們也很難說得清楚�？鬃觽飨聛淼摹对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡�，讀書人有的也不傳習(xí)。我曾經(jīng)往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那里的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風(fēng)俗教化都有不同，總起來說，我認(rèn)為那些與古文經(jīng)籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發(fā)都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說�！渡袝�》殘缺已經(jīng)有好長時間了，但散軼的記載卻常�？梢詮钠渌麜�中找到。如果不是好學(xué)深思，真正在心里領(lǐng)會了它們的意思，想要向那些學(xué)識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀(jì)，列于全書的開頭。

黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。

①少典：《索隱》：“少典者，諸侯國號，非人名也。”按：這里所謂“諸侯國號”實際就是遠(yuǎn)古部族名。 子：指后代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐云：“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓”。據(jù)此，則黃帝姓姬。《會注考證》云“《大戴禮·五帝德》無‘姓公孫’三字，未詳史公所本”，又引崔述云“公孫者，公之孫（公侯之孫）也”。認(rèn)為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。 ④弱：幼弱，這里指出生不久。《索隱》：“潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱�！保ā拔雌哐�”，還不到七十天。） ⑤徇齊：疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠實。敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這里指見聞廣，能明察。

軒轅之時，神農(nóng)氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈③，以征不享④，諸侯咸來賓從⑤。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅虎⑩，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之(11)披山通道(12)未嘗寧居(13)。

①世：后嗣，后代。 ②暴虐：侵害，侵侮。 百姓：指貴族，百官。百姓在戰(zhàn)國以前是對貴族的總稱，因為當(dāng)時只有貴族才有姓。 ③習(xí)：演習(xí)、操練。 干戈：古代兵器。 ④不享：指不來朝拜的諸侯。諸侯向天子進(jìn)貢朝拜叫享。 ⑤咸：都。 賓從：歸順，歸從。 ⑥振：整頓。 ⑦五氣：五行之氣。古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰歷六月）為土，秋為金，冬為水�！爸挝鍤狻笔侵秆芯克臅r節(jié)氣變化。 ⑧藝：種植。 五種：指黍、稷、稻、麥、菽等谷物。 ⑨度四方：指丈量四方土地，加以規(guī)劃。“度”，量長短。 ⑩熊、羆、貔、貅、、虎：都是猛獸名。《索隱》認(rèn)為這六種猛獸經(jīng)過訓(xùn)練可以作戰(zhàn)，《正義》以為是用來給軍隊命名的，借以威嚇敵人。按：六種猛獸可能是六個氏族的圖騰。 (11)平者：指平服的地方。去：離開。 (12)披：開，打開。 (13)寧居：安居。

東至于海，登丸山，及岱宗①。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥②，合符釜山③，而邑于涿鹿之阿④。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命⑤，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉⑥。獲寶鼎，迎日推莢⑦。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民⑧。順天地之紀(jì)⑨，幽明之占⑩，死生之說，存亡之難(11)。時播百谷草木(12)，淳化鳥獸蟲蛾(13)，旁羅日月星辰水波土石金玉(14)，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物(15)。有土德之瑞(16)，故號黃帝。

①岱宗：即泰山。 ②葷粥：部族名，即匈奴。 ③合符：驗證符契。符，古代朝廷傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將所用的憑證，用竹木或金玉制成，剖而為二，雙方各執(zhí)一半，用時相合以驗真假，叫做合符。又：《索隱》引郭子橫《洞冥記》稱東方朔云“[釜]山出瑞云，應(yīng)王者之符命”�！胺�命”，上天賜祥瑞與人君，作為受命于天的憑證。據(jù)此，則“符”為符命，“合符”意思是說釜山的瑞云與黃帝的黃云之瑞相符。 ④邑：這里是建城邑的意思。 阿：山腳。 ⑤官名皆以云命：用云來命名官職。《集解》引應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。”《左傳·昭公十七年》云：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為紀(jì)師而云名�！� ⑥封禪：古代帝王所舉行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑壇以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禪。 與：跟……比。 ⑦“獲寶鼎”二句：“迎”，預(yù)測，預(yù)推。“推”，推算�！扒v”（ｃè，策），同“策”�！端麟[》據(jù)《封禪書》有“黃帝得寶鼎神策”和“于是推策迎日”二句，認(rèn)為神策即神蓍（ｓｈī，師），用以占卜的蓍草。這兩句意思就是黃帝觀測太陽的運(yùn)行用神策推算歷法，預(yù)知節(jié)氣日辰。又《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子（即天干地支），容成造歷（即黃帝歷）是也�！� ⑧舉：提拔任用。 ⑨天地之紀(jì)：指天地四時運(yùn)行的規(guī)律�！凹o(jì)”，規(guī)律。 ⑩幽明：指陰陽。 (11)難（ｎàｎ，“南”去聲）：論說，爭辯。 (12)時：按季節(jié)。一說“時”通“蒔”，栽種。 (13)淳化：馴養(yǎng)。蟲蛾：指蠶。傳說黃帝的正妃嫘（ｌéｉ，雷）祖教民養(yǎng)蠶、繅絲、織帛。 (14)“旁羅”句：此句歷來解說不一。《大戴禮記·五帝德》作“歷離日月星辰，極畋土石金玉”，王聘珍《解詁》云：“離者，別其次位。極，致（招致，求得）也。畋，取也。”譯文以此為參照而譯出。 (15)節(jié)用：有節(jié)制地使用，如按季節(jié)采伐樹木、捕魚打獵等。 (16)土德之瑞：《呂氏春秋·應(yīng)同》：“黃帝之時，天先見（現(xiàn)）大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝�！�土氣勝，故其 色尚黃，其事則（效法、取法）土�！薄斗舛U書》：“黃帝得土德，黃龍地螾見�！惫湃苏J(rèn)為帝王興起，上天先呈現(xiàn)某種征兆，顯示給下人。其實這只是傳說和附會，不可信�！暗隆�，屬性。“瑞”，祥兆。

黃帝二十五子，其得姓者十四人①。

①姓：在遠(yuǎn)古時代本為氏族（部落）的標(biāo)記，它標(biāo)明一個人所出生的氏族，與后世的姓不同。這里所說的“得姓”，大約是指由于人口繁殖，由黃帝氏族又分為若干個氏族�！秶�語·晉語四》：“凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇（ｘｕ�。�，宣）、依是也�！表f昭注：“得姓，以德居官，而初賜之姓謂十四人，而內(nèi)二人為姬，二人為己，故十二姓。”

黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下①：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水②。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩③，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

①其后皆有天下：他們的后代都領(lǐng)有天下，為天子。玄囂的后代如帝嚳和堯，昌意的后代如顓頊和舜。 ②降居：指被封為諸侯。 ③崩：古代帝王或王后死叫“崩”。

帝顓頊高陽者，黃帝子孫而昌意之子也。靜淵以有謀①，疏通而知事②；養(yǎng)材以任地③，載時以象天④，依鬼神以制義，治氣以教化⑤，絜誠以祭祀⑥。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物⑦，大小之神⑧，日月所照，莫不砥屬⑨。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

①靜淵：沉靜穩(wěn)練，鎮(zhèn)定深沉。②疏通：通達(dá)。 ③任地 ：開發(fā)利用土地。 ④載：推步，推算天文歷法。 象：法象、取法�！跋筇臁�，這里指順應(yīng)自然。 ⑤氣：指四時五行之氣。 ⑥絜（ｊｉé，潔）：同“潔”。古人祭祀之前要齋戒沐浴，潔凈身心，以表示虔敬。 ⑦動靜之物：天地萬物。動物指鳥獸之類，靜物指草木之類。 ⑧大小之神：據(jù)《正義》，大神指五岳（中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山）和四瀆（江、河、淮、濟(jì)）之神，小神指小山平地之神。 ⑨砥（ｄǐ，底）：本指磨刀石，引申為平，平定之義。 屬：歸屬，歸附。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰極，極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子①。

高辛生而神靈，自言其名②。普施利物，不于其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之③，歷日月而迎送之④，明鬼神而敬事之。其色郁郁⑤，其德嶷嶷⑥。其動也時⑦，其服也士⑧。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下⑨，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。

帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩）⑩，而弟放勛立，是為帝堯。

①族子：侄子。 ②自言其名：《正義》引《帝王紀(jì)》云：“帝嚳高辛，姬姓也。其母生見其神異，自言其名曰岌。” ③誨：教導(dǎo)。 ④歷：本是記載歷法的書，這里是推歷的意。 ⑤色：外表，儀表。 郁郁：有文彩的樣子。 ⑥嶷（ｙí，疑）嶷：高峻的樣子，指品德高尚。 ⑦時：適時，合于時宜。 ⑧服：服用 ，指衣服、宮室、車馬、器物等。 ⑨溉：灌溉。一說：“同“概”，本指量糧食時用以刮平升斗的工具，引申為公平。執(zhí)中：公平，不偏不倚。按：《大戴禮記·五帝德》此句作“執(zhí)中而獲天下”。 ⑩不善：《索隱》云“古 本作不著”。“不著”，指政跡不顯。

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神①。就之如日②，望之如云。富而不驕，貴而不舒③。黃收純衣④，彤車乘白馬⑤。能明馴德⑥，以親九族⑦。九族既睦，便章百姓⑧。百姓昭明，合和萬國⑨。

乃命羲、和，敬順昊天⑩，數(shù)法日月星(11)，敬授民時(12)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出(13)，便程東作(14)。日中(15)，星鳥(16)，以殷中春(17)。其民析(18)，鳥獸字微(19)。申命羲叔(20)，居南交。便程南為(21)，敬致(22)。日永(23)，星火(24)，以正中夏(25)。其民因(26)，鳥獸希革(27)。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入(28)，便程西成(29)。夜中(30)，星虛(31)，以正中秋(32)。其民夷易(33)，鳥獸毛毨(34)。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物(35)。日短(36)，星昴(37)，以正中冬(38)。其民燠(39)，鳥獸氄毛(40)。歲三百六十日，以閏月正四時(41)。信飭百官(42)，眾功皆興。

①知（ｚｈì，智）：同“智”。 ②就：接近。 ③舒：放縱。《大戴禮記·五帝德》作“豫”。 ④黃收：黃色的帽子�！笆铡保�古代的一種帽子，夏朝把冕稱為收。 純衣：黑色衣服。《索隱》：“純，讀曰緇（黑色）。” ⑤彤：朱紅色。 ⑥明：尊敬。 馴德：善德，指有善德的人。“馴”，善�！渡袝�·堯典》作“俊”。 ⑦九族：指上至高祖下至玄孫的同族九代人。 ⑧便章：即“辨章”，辨明。《尚書·堯典》作“平章”，“平”通“辨”。 ⑨合和：和睦。 ⑩敬：恭謹(jǐn)。 昊天：上天。 (11)“數(shù)法”句：意思是根據(jù)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，制定歷法�！皵�(shù)”，歷數(shù)，這里指推定歷數(shù)�！胺ā�，法象，效法，這里指觀察。此句《尚書·堯典》作“歷象日月星辰”。 (12)敬授民時：慎重地教給民眾農(nóng)事季節(jié)�！笆跁r”作用同于后世的頒行歷法，民眾據(jù)以安排農(nóng)事，適時播種、收獲。 (13)敬道日出：恭敬地迎接日出。因為三春主東，日出東方，所以，“敬道日出”即指迎接春季來臨。 (14)便程：分別次第，使做事有步驟�！氨恪�，通“辨”，別。東作：指春天的農(nóng)事。 (15)日中：指春分，這一天晝夜平分。 (16)星鳥：指星宿（ｘｉù，秀）黃昏時出現(xiàn)在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿，所以稱星鳥。按：二十八宿中的有些星宿是古人測定季節(jié)的觀測對象，此句的星鳥及下文的星火、星虛、星昴（ｍｉǎｏ，卯）即是。 (17)殷：正，推定。中（ｚｈòｎｇ，仲）春：即仲春，春季的第二個月，就是陰歷二月。 (18)析：分，分散，指分散勞作。 (19)字：生子。 微：通“尾”，交尾。按：“字微”，《尚書·堯典》作“孳尾”。 (20)申：重復(fù)。 (21)南為：指夏天的農(nóng)事�！盀椤迸c“東作”的“作”同義。 (22)致：求得，這里指求得功效。 (23)日永：指夏至，這一天晝長夜短。“永”，長。 (24)星火：指心宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。 心宿是東方蒼龍七宿中的第五宿，又叫大火。 (25)中夏：即仲夏，夏季的第二個月，就是陰歷五月。 (26)因：就，依*，指就高處而居。 (27)希革：指夏季炎熱，鳥獸皮上毛羽稀少。“�！保�同“稀”。“革”，獸皮。 (28)敬道日入：三秋主西，日入西方，所以，“敬道日入”即迎接秋季到來。 (29)西成：指秋天萬物長成。 (30)夜中：指秋分，這一天黑夜和白晝平分。 (31)星虛：指虛宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。虛宿是北方玄武七宿的條四宿。 (32)中秋：即仲秋，秋季的第二個月，就是陰歷八月。 (33)夷易：平，平坦，這里指遷回平地居住。 (34)毨（ｘｉǎｎ，顯）：指秋季鳥獸更生新毛。 (35)便在：這里有認(rèn)真過問的意思�！霸凇保�視，省視。。伏物：指冬季收藏貯存各種物資。“伏”，藏。 (36)日短：指冬至，這一天晝短夜長。 (37)星昴：指昴宿黃昏時出現(xiàn)在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。 (38)中冬：即仲冬，冬天的第二個月，就是陰歷十一月。 (39)燠：暖，熱，這里指防寒取暖。 (40)氄（ｒóｎｇ，榮）：鳥獸細(xì)軟而茂密的毛。 (41)“歲三百”句：大意是說按太陽歷計算，一年有366天（這是舉其成數(shù)，實際為365.2425日），按太陰歷計算，一個月有29.5306天，一年十二個月共354日（或355日），為了解決二者的矛盾就采取置閏月的辦法，使這兩個周期協(xié)調(diào)起來，使一年中的節(jié)氣與四季的實際氣候相符，以利生產(chǎn)。我國古代的歷法都是陰陽合歷，但在堯的時代未必已認(rèn)識到如此精確的程度�！皻q”，年，指太陽年。 (42)信：誠。飭：通“敕”，告誡。

堯曰：“誰可順此事①？”放齊曰：“嗣子丹朱開明②�！眻蛟唬骸坝酡郏☆B兇④，不用�！眻蛴衷唬骸罢l可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功⑤，可用�！眻蛟唬骸肮补ど蒲裕�其用僻⑥，似恭漫天⑦，不可�！眻蛴衷唬骸班�，四岳⑧，湯湯洪水滔天⑨，浩浩懷山襄陵⑩，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族（11），不可。”岳曰：“異哉（12），試不可用而已(13)。”堯于是聽岳用鯀。九歲，功用不成(14)。

①順：繼承。 ②嗣子：應(yīng)該繼承父位之子。開明：通達(dá)聰明。 ③吁：嘆詞，表示懷疑和不滿。 ④頑兇：愚頑兇惡�！皟础薄渡袝�·堯典》作“訟”，意思是好爭辯。 ⑤旁聚：指廣泛聚集民眾�！芭浴�，廣泛。布：顯露，顯示。 ⑥用僻：用心邪僻。 ⑦漫：欺瞞，騙。 ⑧四岳：分掌四方的諸侯首領(lǐng)。 ⑨湯（舊讀ｓｈ�。睿�，商）湯：水流盛大的樣子。 ⑩懷：懷抱，這里是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。 (11)負(fù)命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。 (12)異：舉，任用。 (13)已：停止，指罷免。 (14)功用：功業(yè)。

堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命①，踐朕位②？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位③。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者④�！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g⑤，曰虞舜�！眻蛟唬骸叭�，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚⑥，弟傲⑦，能和以孝，烝烝治⑧，不至*⑨�！眻蛟唬骸拔崞湓囋铡！坝谑菆蚱拗�二女⑩，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭(11)，如婦禮(12)。堯善之，乃使舜慎和五典(13)，五典能從。乃遍入百官(14)，百官時序(15)。賓于四門(16)，四門穆穆(17)，諸侯遠(yuǎn)方賓皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣(18)，召舜曰：“女謀事至而言可績(19)，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌(20)。正月上日(21)，舜受終于文祖(22)。文祖者，堯大祖也(23)。

①庸命：指順應(yīng)天命。“庸”同“用”。②踐朕位：繼承我的帝位�！半蕖保�我。按：“朕”本為通用的第一人稱代詞，自秦始皇起才專用于帝王的自稱。 ③鄙德：德行淺薄。 忝（ｔｉǎｎ，舔）：辱，玷污。 ④貴戚及疏遠(yuǎn)：指遠(yuǎn)近大臣�！百F戚”，同姓的人。 ⑤矜（ｇｕ�。罟伲�：通“鰥”，無妻的成年男子。 ⑥嚚（ｙíｎ，淫）：愚頑。 ⑦傲：傲慢，兇狠。 ⑧烝烝：形容孝德厚美的樣子。 ⑨*：指干邪惡的事。 ⑩妻之二女：把兩個女兒嫁給他。堯之二女即娥皇和女英。 (11)下二女：讓二女降尊。“下”，卑下，謙下。媯汭：媯水邊上�！皼I”河岸。也有人說“汭”是河名，在溈水之北。 (12)如：順，遵循。 (13)五典：即五常之教，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。 (14)入：參與，參加。 (15)時：是，這里是因此、就的意思。 序：有秩序。 (16)賓：指接迎朝見的諸侯和遠(yuǎn)方賓客。 門：指天子朝會諸侯的明堂之門。 (17)穆穆：莊敬和悅的樣子。 (18)圣：具有最高的智慧與道德。 (19)女（ｒǔ，汝）：同“汝”，你。至：周到�？儯撼�，這里指做到。 (20)讓于德：用德行不夠來推辭。懌：悅。 (21)上日：朔日，初一。 (22)受終：接受堯的禪讓。“終”，指堯終止天子的事。 文祖：指帝堯的祖廟。 (23)大祖：即太祖，始祖。

于是帝堯老①，命舜攝行天子之政②，以觀天命③。舜乃在璇璣玉衡④，以齊七政⑤。遂類于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，辯于群神⑨。揖五瑞⑩，擇吉月日，見四岳諸牧(11)，班瑞(12)。歲二月，東巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。遂見東方君長(16)，合時月正日(17)，同律度量衡(18)，修五禮五玉三帛二生一死為摯(19)，如五器(20)，卒乃復(fù)(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟(22)，用特牛禮(23)。五歲一巡狩，群后四朝(24)。遍告以言(25)，明試以功(26)，車服以庸(27)。肇十有二州(28)，決川(29)。象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，撲作教刑(33)，金作贖刑(34)。眚災(zāi)過(35)，赦；怙終賊(36)，刑。欽哉(37)，欽哉，惟刑之靜哉(38)！

①于是：在這個時候。 ②攝行：代行。 ③天命：天意，上天的旨意。 ④在：觀察，觀測。璇璣玉衡：指北斗星。《天官書》：“北斗七星，所謂璇璣玉衡，以齊七政�！薄拌�璣”就是斗魁（斗身），斗魁的第二顆星叫天璇，第三顆星叫天璣，所以用璇璣代表斗魁。“玉衡”是從斗魁算起的第五顆星，屬于斗杓，即斗柄。古人很重視北半星，因為可以利用它來辨方向，定季節(jié)。舊注多以“璇璣玉衡”為觀測天象的儀器，似后世的渾天儀，恐未可信。 ⑤齊七政：意思是測定日、月、五星運(yùn)行是否正常，以判斷政事之得失。古人迷信，認(rèn)為天象的變化，如日月蝕，五星相聚等與人事吉兇有關(guān)。“齊”，排列，校正�！捌哒�”，指日、月及金、木、水、火、土五星。 ⑥類：古代祭祀名。臨時祭告上天叫類祭。 ⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上燒，使香味隨煙上達(dá)于天，叫禋祭。六宗：各家說法不一。馬融認(rèn)為是指天、地、四時。 ⑧望：古代祭祀名。遙望山川舉行祭祀叫望祭。 ⑨辯：通“遍”，普遍地祭祀。 ⑩揖：通“輯”，斂，聚斂。五瑞：五種瑞信，即公、侯、伯、子、男五等爵位的諸侯所執(zhí)作為符信的玉圭�！吨芏Y·典瑞》：“公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，七寸；伯執(zhí)躬圭，五寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸�！� (11)見：召見。 諸牧：指各地長官。 (12)班：同“頒”，分賜，頒發(fā)。 (13)巡狩：天子視察諸侯所轄地區(qū)，檢查其政績。 (14)祡：同“柴”，古代祭祀名，燒柴祭天叫柴祭。 (15)望秩：按次序遙祭。“秩”，次序。 (16)君長：諸侯首領(lǐng)。 (17)合：統(tǒng)一協(xié)調(diào)。 正：校正。 (18)同：統(tǒng)一。律：音律。古代音樂用十二根長度不同的竹管（律管），確定十二個高度不同的標(biāo)準(zhǔn)音，稱為十二律。 度：長度。量：容量。 衡：重量。 (19)五禮：指吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀。《正義》：“《周禮》以吉禮事邦國之鬼神祗，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民也�！� 五玉：即“五瑞”�！都�解》引鄭玄曰：“執(zhí)之曰瑞，陳之曰玉 。”三帛：指三種不同顏色的繒帛，諸侯用于朝見的禮品。又《集解》引鄭玄曰：“帛，所以薦玉也。必三者，高陽氏后用赤繒，高辛氏后用黑繒，其余諸侯皆用白繒�！� 二生：指羔羊、雁，卿大夫用于朝見的禮品。一死：指雉，即野雞，士用于朝見的禮品。 摯：通 “贄”，古代初次拜見尊長時所送的禮物。這里指以上所說諸侯、卿大夫、士等所執(zhí)的禮物。 (20)如：至于。五器：即五玉、五瑞。 (21)卒：結(jié)束，指 朝見完畢。 復(fù)：還，指歸還給諸侯。 (22)祖禰（ｎǐ，你）：父親的神主入廟后稱禰�！墩�義》引何休云：“生曰父，死曰考，廟曰禰�！� (23)特牛禮：以一頭牛作祭品的祭禮。“特”，一頭牲。 (24)群后四朝：《集解》引鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見于方岳之下。其間四年，四方諸侯分來朝于京師也。”“群后”，指各個諸侯�！昂蟆保�君主，這里指諸侯國君主。 (25)“遍告”句：《正義》云：“言遍告天子治理之言也。”又《左傳·僖公二十七年》引《夏書》此句作“賦納以言”，楊伯峻注：“賦為敷之借字，遍也。謂不論卑尊遠(yuǎn)近，如其言善，即遍加納取�！睋�(jù)此，則“遍告以言”也可講作諸侯普遍地以善言告舜。 (26)試：考察。 (27)車服以庸：楊伯峻《春秋左傳注》：“庸謂酬勞報功，……謂以車馬衣服酬其功。蓋指官階不同，車服亦異，賜以車服，所以表示尊貴寵榮�！薄败嚪�”，這里是賜給車服之意。 (28)肇：開始，創(chuàng)立。 十二州：即冀、兗、青、徐、荊、揚(yáng)、豫、梁、雍、并、幽、營。 (29)決川：疏通河道。 (30)象：執(zhí)法，以法治理。典刑：常刑，即指下句所說的“五刑”。 (31)流宥五刑：用流放的辦法寬大處理觸犯五刑的人�！傲鳌�，流放�！板丁保瑢捝�。“五刑”，指墨（臉上刺字）、劓、剕（斷足）、宮（閹割男子的生殖器，毀壞女子的生殖機(jī)能）、大辟（死刑）等五種刑罰。 (32)官刑：官府中使用的刑罰。 (33)撲：用夏（賈樹）或楚（荊樹）做的一種用來打人的刑具。 教刑：指學(xué)校中使用的刑罰。 (34)金作贖刑：意思是可以用金贖罪。“金”當(dāng)是黃銅�！都�解》引馬融曰：“金，黃金也。”不可信。陳直《新證》云：“虞夏時是否已用金屬及已用金屬貨幣，尚屬存疑�！� (35)眚（ｓｈěｎｇ，�。�災(zāi)過：因災(zāi)禍而造成過失�！绊驗�(zāi)”，災(zāi)禍�！绊颉币彩恰盀�(zāi)”義。(36)怙終賊：意思是有所仗恃作惡為害。“怙”，倚仗�！敖K”，指堅持到底�！百\”，害，作惡。 (37)欽：敬謹(jǐn)，慎重。(38)靜：靜謐，這里是審慎的意思。

驩兜進(jìn)言共工①，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟②。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請試之，試之而無功，故百姓不便③。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂④。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄⑤；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危⑥，以變西戎；殛鯀于羽山⑦，以變東夷：四罪而天下咸服⑧。

①進(jìn)言：推薦。 ②淫辟：放縱邪僻。 ③不便：不利，不宜，這里是不以為宜的意思。 ⑤三苗：我國古代部族名，散居于今湘、鄂、贛、皖毗鄰的地區(qū)。數(shù)（ｓｈｕò，朔）：屢次。 ⑤變：指改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。 北狄：指北方的部族。下文“南蠻”“西戎”“東夷”分別指南方、西方、東方的部族。 ⑥遷：使遷徙，即流放。 ⑦殛：通“極”，流放遠(yuǎn)方。 ⑧罪：治罪。

堯立七十年得舜，二十年而老①，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩②。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖③，不足授天下，于是乃權(quán)授④，授舜則天下得其利而丹朱�、荩皇诘ぶ�，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人⑥”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜⑦，獄訟者不丹朱而之舜⑧，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜⑨。舜曰“天也”，夫而后之中國踐天子位焉⑩，是為帝舜。

①老：年老告退。 ②辟位：退位�！氨佟蓖�“避”。 ③不肖：不賢，不成才。 ④權(quán)：權(quán)且，姑且。 ⑤�。汉�，這里有不利、遭殃的意思。 ⑥終：最終，畢竟。 ⑦朝覲（ｊìｎ，近）：諸侯朝見天子，春天朝見叫朝，秋天朝見叫覲。 ⑧獄訟：打官司，犯口舌。 ⑨謳歌者：指歌功頌德的人。 ⑩中國：國都，京師。 踐：登臨。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人①。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過②，則受罪。順事父及后母與弟③，日以篤謹(jǐn)，匪有解④。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，淦雷澤⑤，陶河濱，作什器于壽丘⑥，就時于負(fù)夏⑦。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈⑧。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)⑨。

①微：卑微，指地位低*。 庶人：平民。 ②及：趕上。 ③事：侍奉。 ④匪：沒有，不。解：同“懈”，怠慢。 ⑤陶：制陶器。 ⑥什器：指家用器物�！笆病�，雜，多種。 ⑦就時：逐時，乘時，指乘時逐利，即經(jīng)商做買賣。 ⑧兄弟：對待弟弟像當(dāng)哥哥的樣子�！犊甲C》：“兄疑當(dāng)作友。”孝 慈：孝敬父母。 “慈”，指雙親。 ⑨嘗：通“常”。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)①，使九男 與處以觀其外②。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚③，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔④；漁雷澤，雷澤上人皆讓居⑤；陶河濱，河濱器皆不苦窳⑥。一年而所居成聚⑦，二年成邑⑧，三年成都⑨。堯乃賜舜絺衣⑩，與琴，為筑倉廩(11)，予牛羊。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩(12)，瞽嫂從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下(13)，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出(14)。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象�！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居(15)，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌(16)，曰：“我思舜正郁陶(17)！”舜曰：“然，爾其庶矣(18)！”舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。

①內(nèi)：指在家中。 ②外：與“內(nèi)”相對，指在外。 ③親戚：指父母兄弟姊妹。 ④畔：田界。 ⑤居：住處，這里指捕魚時便于站腳的地方。《韓非子·難一》記載此事作“河濱之漁者爭坻（ｃｈí，遲，水中小洲），舜往漁焉，期（ｊī，基）年而讓長。”（“期”，同“”，一周年） ⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。 ⑦聚：村落。 ⑧邑：小城鎮(zhèn)。 ⑨都：大都市。 ⑩絺（ｃｈī，吃）衣：細(xì)葛布制成的衣服。 (11)倉廩：盛放糧食的倉庫。 (12)涂：用泥涂抹。 (13)捍：保護(hù)。 (14)匿空：暗孔，暗道。旁出：從一側(cè)通向外面。 (15)宮：房子。秦以前“宮”指一般房屋，與“室”同義。(16)鄂：通“愕”，吃驚。 (17)郁陶：悉悶不快的樣子。 (18)庶：差不多。

昔高陽氏有才子八人①，世得其利，謂之“八愷②”。高辛氏有才子八人③，世謂之“八元”④。此十六族者⑤，世濟(jì)其美⑥，不隕其名⑦。至于堯，堯未能舉。舜舉作八愷，使主后土⑧，以揆百事⑨，莫不時序⑩。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成(11)。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊(12)，好行兇慝(13)，天下謂之渾沌(14)。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言(15)，天下謂之窮奇(16)。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱�不可教�?xùn)，不知話言(17)，天下謂之梼杌(18)。此三族世憂之。至于堯，堯未能去�？N云有不才子，貪于飲食，冒于貨賄(19)，天下謂之饕餮(20)。天下惡之，比之三兇(21)。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔(22)，以御螭魅(23)，于是四門辟，言毋兇人也(24)。

①高陽氏有才子八人：據(jù)《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（ｔｕíａí，頹挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大臨、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭堅、仲容、叔達(dá)，已無可考。杜預(yù)注：“此即垂、益、禹、皋陶之倫。” ②愷：和悅，和善。 ③高辛氏有才子八人：據(jù)《左傳·文公十八 年》記載八人是：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜預(yù)注：“此即稷、契、朱虎、熊羆之倫�！� ④元：善，善良。 ⑤十六族：指上面十六個人的后代繁衍，形成十六個家族。 ⑥濟(jì)：成就，保全。 ⑦隕：落，衰落。 ⑧后土，掌管土地的官�！蹲髠鳌范蓬A(yù)注：“禹作司空，平水土，即主地之官�！� ⑨揆：主持，掌管。 ⑩時序：按時安排妥當(dāng)。“序”，有秩序。 (11)內(nèi)平外成：意思是家庭和睦，鄰里真誠。楊伯峻《春秋左傳注》引竹添光鴻箋云：“此以一家言，則內(nèi)謂家，外謂鄉(xiāng)黨。”平，和睦。成，誠。又《正義》：“杜預(yù)注：‘內(nèi)諸夏，外夷狄也�！�案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也�！� (12)掩義隱賊：意謂掩蔽仁義，包庇*賊。一說，此句即包庇*邪的意思�！把凇迸c“隱”同義�！傲x”古通“俄”，*邪。 (13)慝（ｔè，特）：邪惡。 (14)渾沌：頑冥不化、野蠻無知的樣子�！都�解》引賈逵曰：“不才子，其苗裔讙兜也�！庇帧渡癞惤�(jīng)·西荒經(jīng)》：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳而不聞，有腹而無臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往抵觸之，人有兇德而往依憑之，天使其然，名為渾沌。”《正義》據(jù)此以為驩兜性情似此怪獸，故號之渾沌。 (15)崇飾：粉飾�！俺纭迸c“飾”同義。 (16)窮奇：怪僻，怪異�！都�解》引服虔曰：“謂共工氏也�！庇帧墩�義》引《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇�！睋�(jù)此以為共工性似，故號之。 (17)不知話言：意思是不分好壞話。 (18)梼杌：頑兇無比的樣子�！都�解》引賈逵曰：“梼杌，頑兇元疇匹之貌，謂鯀也。”又《正義》引《神異經(jīng)》云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲很（同“狠”），一名難訓(xùn)。”據(jù)此以為鯀性似，故號之。 (19)冒：貪。貨賄：財貨。 (20)饕餮（ｔ�。铮簦楱�，濤帖）：貪婪的樣子�！墩�義》曰：“謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮�！渡癞惤�(jīng)》云：‘西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很（同“狠”）惡，好息，積財而不用，善奪人谷物。強(qiáng)者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮�！�言三苗性似，故號之�！庇株愔薄缎伦C》云：“《呂氏春秋·先詔篇》云：‘周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。’與本文適合，現(xiàn)出土商鼎，以饕餮紋為多，與《呂氏春秋》亦合�！� (21)比之三兇：把他與上述三兇并列。“比”，并列�！蹲髠鳌范蓬A(yù)注：“非帝子孫，故別以比三兇�！� (22)四裔：四方邊遠(yuǎn)的地方�！耙帷�，衣邊，引申為邊遠(yuǎn)之地。 (23)螭魅：傳說中山林里的妖怪�！都�解》引服虔曰：“螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以為人害�！� (24)毋：同“無”。

舜入于大麓①，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職②。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：“有能奮庸美堯之事者③，使居官相事④？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功�！彼丛唬骸班�，然，禹，汝平水土，維是勉哉�！庇戆莼�首⑤，讓于稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣�！彼丛唬骸皸�，黎民始饑，汝后稷播時百谷⑥�！彼丛唬骸捌�，百姓不親，五品不馴⑦，汝為司徒，而敬敷五教⑧，在寬⑨�！彼丛唬骸案尢�，蠻夷猾夏⑩，寇賊*軌(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度三居(15)：維明能信�！彼丛唬骸罢l能馴予工(16)？”皆曰垂可。于是以垂為共工。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸(17)？”皆曰益可。于是以益為朕虞(18)。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧(19)。”遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮(20)？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬(21)，直哉維靜絜(22)�！辈�夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子(23)，直而溫，寬而栗(24)，剛而毋虐(25)，簡而毋傲(26)；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲(27)，八音能諧(28)，毋相奪倫(29)，神人以和�！辟缭唬骸坝�！予擊石拊石(30)，百獸率舞�！彼丛唬骸褒�，朕畏忌讒說殄偽(31)，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)�！彼丛唬骸班担∨�二十有二人，敬哉，惟時相天事�！比龤q一考功，三考絀陟(34)，遠(yuǎn)近眾功咸興(35)。分北三苗(36)。

①麓：山腳。 ②分職：名分、職務(wù)。 ③奮庸：奮發(fā)建功。庸，功業(yè)，功勞。 美：使……美，有發(fā)揚(yáng)光大的意思。 ④相：輔佐。 ⑤稽首：叩頭。 ⑥播時：播種。時通“蒔”，種植。 ⑦五品：即五倫。 ⑧敬敷：仔細(xì)認(rèn)真地施行。敷，布，施。 ⑨寬：寬厚。一說：寬即緩，意思是要慢慢地進(jìn)行。 ⑩猾：侵?jǐn)_。 (11)寇賊：搶劫殺 人。*軌：內(nèi)外作惡。*，在內(nèi)作惡；軌，通“宄”（ｇｕǐ，軌），在外作惡。 (12)服：《正義》引孔安國曰：“服，從也。言得輕重 之中正也�！� (13)三就：分就三處施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏（掌田事職貢之官）施刑。 (14)五流有度：指流放而言，流放的遠(yuǎn)近要有規(guī)定�！墩�義》引孔安國曰：“五刑之流，各有所居也。” (15)五度三居：流放的遠(yuǎn)近分為三等。《集解》引馬融曰：“君不忍刑，宥之以遠(yuǎn)，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國（國都）之外�！� (16)工：指各種工匠。 (17)上下：指山原之上和低洼之地。 (18)朕虞：虞，是管理山澤的官名。 朕，為第一人稱代詞�！稌�注考證》引梁玉繩說：“書上所云朕虞，舜自言之也，此連文為官名，非�！闭J(rèn)為“朕”字為后人從《漢書》誤補(bǔ)。 (19)諧：合適�！叭曛C”，你適合做此事。一說“諧”，和諧，配合得好，“汝諧”是說你們互相配合吧。 (20)三禮：指祭天、祭地、祭鬼三種禮儀。 (21)夙（ｓù，速）夜：早晚。 (22)直：正直。靜絜：肅穆而清潔。 (23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。 (24)栗：通“慄”，戰(zhàn)慄，這里指嚴(yán)厲，讓人敬畏。 (25)虐：兇暴。 (26)簡：簡約，簡捷。 (27)“詩言意”四句：說的是詩、歌和音樂的社會作用及它們之間的關(guān)系。詩是用來言志，即表達(dá)內(nèi)心感情的；歌是詠唱詩的，即用延長音節(jié)來強(qiáng)化詩所表達(dá)的內(nèi)容；歌要有音樂來配合，而樂聲要以音律為準(zhǔn)使之和諧。長言，指延長詩的音節(jié)�！渡袝�·堯典》作“永言”，“永”也是長的意思，也可講作“詠”，《說文》“詠”（詠）字徐灝注箋：“詠之言永也，長聲而歌之。”聲，指樂聲。律，音律。和聲，使樂聲和諧。 (28)八音：我國古代樂器的統(tǒng)稱。指金（如鐘、镈[ｂó，搏]）、石（如磬、編鐘）、土（如塤[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否 ]）、革（如鼓、鼗[ｔｉáｏ，條]）、絲（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈù，觸]，敔[ｙǔ，語]）、匏（如笙、竽）、竹（如簫、管）等八類。 (29)奪：侵?jǐn)_，干擾。倫：倫次，次序。 (30)拊（ｆǔ，撫）：拍，輕擊。 (31)畏忌：憎惡。 讒說：誣陷他人的言論。 殄（ｔｉǎｎ，舔）偽：滅絕道德的 行為。偽，通“為”�！渡袝�·堯典》作“行”。 (32)出入：指傳達(dá)命令，報告下情。 (33)信：真實不虛。 (34)絀：通“黜”，貶退。 陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。 (35)眾功：各種事情。 (36)分北（ｂèｉ，背）：分離，分解�！氨薄�，同“背”。

此二十二人咸成厥功①：皋陶為大理，平②，民各伏得其實③；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功④；益主虞，山澤辟⑤；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違⑥；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢⑦，不失厥宜⑧。方五千里。至于荒服⑨。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功⑩。于時禹乃興《九招》之樂(11)，致異物(12)，鳳皇來翔(13)。天下明德皆自虞帝始。

①厥（ｊｕé，決）：其，他的，他們的。 ②平：指斷獄公平。 ③伏：佩服，信服。 得其實：指斷案符合實情。 ④致功：意思是做出成績。 ⑤辟：開發(fā)，利用。 ⑥“十二牧”句：《正義》：“禹九州之民無敢辟違舜十二牧也�！薄氨龠`”，違背，違抗。“辟”同“避”�！氨堋边`”同義。 ⑦職：賦稅，貢品。 ⑧不失厥宜：意思是沒有不合規(guī)定的�！渡袝�·禹貢》記載禹“任土作貢”，意思是根據(jù)土地肥瘠情況，規(guī)定各地貢物。參看《夏本紀(jì)》。 ⑨荒服：古代五服之一，指離王畿二千五百里（一說四千五百里）的地方。 ⑩戴：擁戴，這里有稱頌的意思。 (11)《九招（ｓｈàｏ，紹）》：也寫作“九韶”，古樂曲名�！秴问洗呵铩す艠贰酚械蹏棵�咸黑作《九招》、舜命質(zhì)修《九招》以及后來殷湯命伊尹修《九招》之說。此處說為禹所作�！端麟[》：招音韶，即舜樂《簫韶》。九成（樂曲終止一次叫一成），故曰《九招》�！� (12)致異物：招來了祥瑞的珍奇之物。 (13)鳳皇：即鳳凰。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)①，如子道。封弟象為諸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天③。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均④，皆有疆土，以奉先祀⑤。服其服⑥，禮樂如之⑦。以客見天子，天子弗臣⑧，示不敢專也。

①夔夔（ｋｕí，葵）：和順恭敬的樣子。 ②“封弟”句：《正義》引《帝王紀(jì)》云：“舜弟象封于有鼻�！� ③豫：通“預(yù)”，事先。 ④“堯子”二句：《正義》引《括地志》云：“定州唐縣，堯后所封；寧州虞城縣，舜后所封也�！� ⑤奉先祀：繼承祖先的祭祀。 ⑥服其服：穿他們自己家族的服飾。 ⑦禮樂如之：禮樂按自己家族的傳統(tǒng)。古代王朝改易，要一并改變服色和禮樂，夏禹不要唐、虞兩族的人改變禮樂服色，以示特殊尊重。 ⑧弗臣：不以為臣，不把他們當(dāng)臣下看待。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號①，以章明德②。故黃帝為有熊、帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏③，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

①同姓：同出一 姓 ，都是少典氏的后代。國號：指封為諸侯時各有不同的名號。 ②章：彰明。 明德：光明的德行。 ③別氏：另分出氏。上古“氏”與“姓”不同，姓為族號，氏本為姓的分支，由于各分支散居各地，子孫繁衍，各分支的“氏”就成了新的族號。戰(zhàn)國以后姓氏合一，通稱為姓。

太史公曰①：學(xué)者多稱五帝，尚矣②。然《尚書》獨載堯以來③；而百家言黃帝，其文不雅馴④，薦紳先生難言之⑤。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》⑥，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海⑦，南浮江、淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是⑧。予觀《春秋》、《國語》⑨，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣⑩，顧弟弗深考(11)，其所表見皆不虛�！稌�》缺有間矣(12)，其軼乃時時見于他說(13)。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也(14)。余并論次(15)，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

①太史公：一般認(rèn)為是司馬遷的自稱�！疤�史公曰”以下的文字是司馬遷的論贊。論贊是一篇的結(jié)語，其內(nèi)容或為發(fā)表議論，或為說明立篇之意，或為補(bǔ)充史實。 ②尚：久遠(yuǎn)。 ③《尚書》：原稱《書》，西漢改稱《尚書》，意思是上代之書，為儒家經(jīng)典之一，所以又叫《書經(jīng)》。據(jù)傳原有百篇，秦焚書后，西漢初存28篇，計有虞·夏書4篇，商書5篇，周書19篇�！渡袝�》是我國現(xiàn)存最早的史書，是一部上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編。因為《尚書》的第一篇是《堯典》，沒有關(guān)于堯以前的歷史記載，所以這里說“《尚書》獨載堯以來”。 ④雅馴：合乎規(guī)范，典范。馴，通“訓(xùn)”，典范。 ⑤薦紳：同“搢（ｊìｎ，晉）紳”、“縉（ｊìｎ，晉）紳”，本指有官位的人，這里“薦紳先生”指讀書人。 ⑥《宰予問五帝德》（《五帝德》）、《帝系姓》：都是《大戴禮記》和《孔子家語》的篇名。兩部書都不是儒家的正統(tǒng)經(jīng)典，所以儒生們多不傳習(xí)。 ⑦漸（ｊｉ�。�，間）：入，這里有到達(dá)的意思。 ⑧古文：指古文經(jīng)籍。漢代稱當(dāng)通行的隸書為今文，凡用隸書抄錄的經(jīng)書就叫今文經(jīng)；稱春秋戰(zhàn)國文字（篆文）為古文，凡用篆文抄錄的經(jīng)書就叫古文經(jīng)。這里的“古文”《索隱》以為是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以為是指《尚書》。 ⑨《春秋》：“春秋”本為古代編年史的通稱。古代大約各國都有自己的春秋，但后來都失傳了，只有春秋時代魯國的春秋留傳下來，因此“春秋”就成了魯國編年史的專名，相傳曾經(jīng)孔子整理編定，為儒家經(jīng)典之一，即所謂《春秋經(jīng)》。 《國語》：春秋時代的一部國別史，相傳為春秋時左丘明所作，今一般認(rèn)為是戰(zhàn)國初期的著作。 ⑩發(fā)明：闡發(fā)，闡明。 章：彰明，明了。 (11)顧弟：不過，只是。 (12)缺：缺失，殘缺。有間：好長時間。 (13)軼（ｙì，逸）：散失，這里指逸事，即當(dāng)時所見《尚書》沒有記載的事。 他說：指其他著作，《縈隱》以為即《五帝德》、《帝系姓》等。 (14)固：本來，一定。 為：對，向。 道：說，敘說。 (15)論次：論定次第，評議編次。

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