卷十三 鄉(xiāng)射禮第五
司正降復(fù)位，
[疏]“司正降復(fù)位”。
○釋曰：自此盡“唯賓”，論舉觶於賓與大夫，為無(wú)筭爵之事。云“司正降復(fù)位”者，司正當(dāng)監(jiān)旅酬訖，故降，使二人舉觶于賓與大夫，為無(wú)筭始也。
使二人舉觶于賓與大夫。二人，主人之贊者。
舉觶者皆洗觶，升，實(shí)之，西階上北面，皆坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆席末答拜。舉觶者皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，拜，執(zhí)觶興。賓與大夫皆答拜。舉觶者逆降，洗，升實(shí)觶，皆立于西階上，北面，東上。賓與大夫拜。舉觶者皆進(jìn)，坐奠于薦右。坐奠之，不敢授。
[疏]“舉觶”至“薦右”。
○注“坐奠之不敢授”。
○釋曰：賓與大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆進(jìn)，坐奠于薦右”者，以其將飲者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，對(duì)獻(xiàn)酬時(shí)親授主人之贊者，卑不敢親授觶也。
賓與大夫辭，坐受觶以興。辭，辭其坐奠觶。
[疏]“賓與”至“以興”。
○注“辭辭其坐奠觶”。
○釋曰：必辭者，贊者不敢親授，賓與大夫不可自尊，故辭之。不言“取”而言“受”者，亦是若親受之然。
舉觶者退反位，皆拜送，乃降。賓與大夫坐，反奠于其所，興。不舉者，盛禮已崇。古文曰反坐。
[疏]“舉觶”至“所興”。
○注“不舉”至“反坐”。
○釋曰：崇，重也。凡飲酒，禮成於酬。前已旅酬，所盛禮已重，今主人復(fù)舉觶，為無(wú)筭爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠薦左。
若無(wú)大夫，則唯賓。長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為。
[疏]若“無(wú)大夫則唯賓”。
○注“長(zhǎng)一”至“之為”。
○釋曰：曏二人舉觶為賓與大夫，今若無(wú)大夫，當(dāng)闕一人，故云“則唯賓”也。云“長(zhǎng)一人舉觶，如《燕禮》媵爵之為”者，燕禮初，二大夫媵觶，至旅酬，復(fù)使二人，君命長(zhǎng)媵一爵於君，與此同，故云如《燕禮》之為彼旅酬。此為無(wú)筭爵，不同，但一人是同，故引為證也。
司正升自西階，阼階上受命于主人，適西階上，北面請(qǐng)坐于賓。請(qǐng)坐，欲與賓燕，盡殷勤也。至此盛禮以成，酒清肴乾，強(qiáng)有力者猶倦焉。
[疏]“司正”至“于賓”。
○注“請(qǐng)坐”至“倦焉”。
○釋曰：自此盡“少退北上”，論請(qǐng)坐徹俎之事。云“酒清肴乾，強(qiáng)有力者猶倦焉”者，此《禮記·聘義》文。案彼云：“故強(qiáng)有力者將以行禮也，酒清人渴而不敢飲也，肉乾人饑而不敢食也，日莫人倦。”引之者，證此賓須坐之義。
賓辭以俎。俎者，肴之貴者也。辭之者，不敢以燕坐褻貴肴。
[疏]“賓辭以俎”。
○注“俎者”至“貴肴”。
○釋曰：俎所盛骨體，骨體是肴之貴者，故辭之也。
反命于主人，主人曰：“請(qǐng)徹俎�！辟e許。司正降自西階，階前命弟子俟徹俎。弟子，賓黨也。俎者，主人贊者設(shè)之。今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也。上言“請(qǐng)坐于賓”，此言“主人曰”，互相備耳。
[疏]“反命”至“徹俎”。
○注“弟子”至“備耳”。
○釋曰：知弟子是賓黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賓黨弟子在西階東面也。必使賓黨弟子者，徹俎是賓請(qǐng)之，故鄭云“俎者，主人贊者設(shè)之，今賓辭之，使其黨俟徹，順賓意也”。云“上言請(qǐng)坐于賓，此言主人曰，互相備耳”者，凡辭，皆司正請(qǐng)于主人，主人有命，司正乃傳告賓。今上文云司正“請(qǐng)坐于賓”，直見(jiàn)司正傳主人辭，不見(jiàn)“主人曰請(qǐng)坐于賓”之辭，此經(jīng)直見(jiàn)“主人曰請(qǐng)徹俎”，不見(jiàn)司正傳主人以告賓，是互相備也。不言“互文”而云“互相備”者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據(jù)一邊禮，一邊禮不備，文相續(xù)乃備，故云互相備。若云“糗餌粉餈”，鄭注云“餌言糗，餈言粉，互相足”之類(lèi)也。
司正升，立于序端。賓降席，北面。主人降席自南方，阼階上北面。大夫降席，席東南面。俟弟子升受俎。
[疏]“司正”至“南面”。
○注“俟弟子升受俎”。
○釋曰：云“俟弟子升受俎”者，下云“司正以俎出授從者”，注云：“授賓家從來(lái)者也，所以厚禮之�！眲t此弟子升受俎者。案下文據(jù)大夫與主人而言，若賓俎授司正，非弟子也。
賓取俎，還授司正。司正以降自西階，賓從之降，遂立于階西，東面。司正以俎出，授從者。授賓家從來(lái)者也。古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之。
[疏]注“授賓”至“禮之”。
○釋曰：云“古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之”者，《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》、《大射》賓客皆有俎，徹歸客之左右，俎是肴之貴，是歸其盛者�！豆炒蠓颉芳仁常坝兴揪砣�，歸于賓館”。故總云古者與人飲食必歸其盛者，所以厚禮之也。
主人取俎，還授弟子。弟子受俎，降自西階以東。主人降自阼階，西面立。以東，授主人侍者。
[疏]“主人”至“面立”。
○注“以東”至“侍者”。
○釋曰：云“以東，授主人侍”者，弟子是賓黨，非主人之贊者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於內(nèi)也。
大夫取俎，還授弟子。弟子以降自西階，遂出授從者。大夫從之降，立于賓南。凡言還者，明取俎各自鄉(xiāng)其席。
眾賓皆降，立于大夫之南，少退，北上。從降，亦為將燕。
[疏]注“從降亦為將燕”。
○釋曰：賓、主人、大夫有俎，從俎而降。此三賓無(wú)俎，亦從大夫而降，亦如賓、主人、大夫?qū)⒀�，故同降同升也�?/p>
主人以賓揖讓?zhuān)f(shuō)屨，乃升。大夫及眾賓皆說(shuō)屨，升，坐。說(shuō)屨者，將空坐，屨褻賤，不宜在堂也。說(shuō)屨則摳衣，為其被地。
[疏]“主人”至“升坐”。
○注“說(shuō)屨”至“被地”。
○釋曰：自此盡“門(mén)外再拜”，論升坐行無(wú)筭爵，賓醉送出之事。云“說(shuō)屨則摳衣，為其被地”者，《曲禮》云“摳衣趨隅”，彼謂升席時(shí)，引之證說(shuō)屨，低身亦然，若不摳衣，恐衣被地履之。但對(duì)文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少儀》云：“排闔說(shuō)屨於戶內(nèi)，一人而已矣�！编嵶⒃疲骸半m眾敵，猶有所尊也�！北俗鸨霸谑�，則尊者說(shuō)屨在戶內(nèi)，自馀說(shuō)屨於戶外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說(shuō)屨在堂，自馀說(shuō)屨於堂下，是以《燕禮》、《大射》臣皆說(shuō)屨於階下。公不見(jiàn)說(shuō)屨之文，明公舄在堂矣。此乃《鄉(xiāng)飲酒》臣禮，賓主人行敵禮，故皆說(shuō)屨於堂下也。
乃羞。羞，進(jìn)也。所進(jìn)者，狗胾醢也。燕設(shè)啗具，所以案酒。
[疏]“乃羞”。
○注“羞進(jìn)”至“案酒”。
○釋曰：云“所進(jìn)者，狗胾醢也”者，以其牲用狗，故知狗胾醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時(shí)之物，故知非狗，連言之也。
無(wú)筭爵。使二人舉觶。賓與大夫不興，取奠觶飲，卒觶，不拜。二人，謂曏者二人也。使之升，立于西階上。賓與大夫?qū)⒙�，�?dāng)執(zhí)觶也。卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，禮既殺，不復(fù)崇。
[疏]“無(wú)筭”至“不拜”。
○注“二人”至“復(fù)崇”。
○釋曰：經(jīng)“賓”上有“于”字者，誤。以此二觶仍是前二人所舉者，今以二人升者，舉發(fā)使行無(wú)筭爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，實(shí)下屬為句也。云“卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬時(shí)，賓酬主人，賓不祭，卒觶，不拜，不洗，今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正獻(xiàn)酬時(shí)皆坐，卒爵拜既爵，嫌此無(wú)筭爵飲，卒觶，亦有拜義，故明之。云“坐于席，禮既殺，不復(fù)崇”者，此決正行獻(xiàn)酬時(shí)，在於階下，有拜既爵，此說(shuō)屨就席，禮既殺，不復(fù)崇重，故無(wú)拜爵也。
執(zhí)觶者受觶，遂實(shí)之。賓觶以之主人，大夫之觶長(zhǎng)受，長(zhǎng)，眾賓長(zhǎng)。而錯(cuò)，皆不拜。錯(cuò)者，實(shí)主人之觶，以之次賓也。實(shí)賓長(zhǎng)之觶，以之次大夫，其或多者，迭飲於坐而已，皆不拜受，禮又殺也。
[疏]注“錯(cuò)者”至“殺也”。
○釋曰：云“其或多者，迭飲於坐而已”者，眾賓之長(zhǎng)在賓西者三人，大夫則席於賓東。若大夫亦三人，則與眾賓等，得交錯(cuò)相酬。言其或多者，若有一大夫，則眾賓二人無(wú)所酬，直二人迭飲而已。若大夫四人已上，多於三賓，自三人之外，亦無(wú)所酬，則亦自相酬，迭飲而已。云“皆不拜受，禮殺也”者，上二人舉觶於賓與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。今眾賓與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。
辯，卒受者興，以旅在下者于西階上。眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉。不使執(zhí)觶者酌，以其將旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆眾賓，則先酬主人之贊者，若皆大夫，則先酬賓黨而已。執(zhí)觶者酌，在上辯，降復(fù)位。
[疏]“辯卒”至“階上”。
○注“眾賓”至“復(fù)位”。
○釋曰：經(jīng)云“辯”，謂堂上眾賓已上皆飲訖。云“卒受”者，謂最末后飲者。云“眾賓之末，飲而酬主人之贊者；大夫之末，飲而酬賓黨，亦錯(cuò)焉”者，此亦若堂上交錯(cuò)也。云“不使執(zhí)觶者酌”，謂不使二人執(zhí)觶者酌。云“以其將旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經(jīng)“興，以旅在下者”。云“其末若皆眾賓，則先酬主人之贊”者，謂大夫或少或無(wú)，則眾賓為末飲也。云“若皆大夫”者，謂大夫多，眾賓遍后，二觶并酬大夫，則大夫?yàn)槟╋嬕�。云“�?zhí)觶者酌在上辯，降復(fù)位”者，謂二人舉觶酌堂上眾賓已上辯，其堂下自酌相旅，二人無(wú)事，故降復(fù)于東階前，西面北上位也。故《鄉(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者西面北上，不與，無(wú)筭爵然后與�！北刂獜�(fù)位者，下經(jīng)云“執(zhí)觶者皆與旅”是也。
長(zhǎng)受酬，酬者不拜，乃飲，卒觶，以實(shí)之。言酬者不拜者，嫌酬堂下異位當(dāng)拜也。古文曰受酬者不拜。
[疏]“長(zhǎng)受”至“實(shí)之”。
○注“言酬”至“不拜”。
○釋曰：謂堂下或賓黨之長(zhǎng)，或主人贊者之長(zhǎng)，受堂上酬，酬者不拜。鄭云“酬者不拜者，嫌酬堂下異位，當(dāng)拜也”者，嫌堂下異位，堂上酬堂下當(dāng)拜，故明之也。
受酬者不拜受。禮殺，進(jìn)受尊者之酬，猶不拜。
[疏]“受酬者不拜受”。
○注“禮殺”至“不拜”。
○釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒當(dāng)拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。
辯旅，皆不拜。主人之贊者於此始旅，嫌有拜。
[疏]“辯旅皆不拜”。
○注“主人”至“有拜”。
○釋曰：以《鄉(xiāng)飲酒》記云：“主人之贊者不與，無(wú)筭爵然后與。”故鄭偏言主人之贊者於此始旅，嫌有拜，故明之也。
執(zhí)觶者皆與旅。嫌已飲不復(fù)飲也。上使之勸人耳，非逮下之惠也。亦自以齒與於旅也。
[疏]“執(zhí)觶者皆與旅”。
○注“嫌已”至“旅也”。
○釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上，已卒觶，故鄭云“嫌已飲不復(fù)飲也”。
卒受者以虛觶降，奠于篚。執(zhí)觶者洗，升實(shí)觶，反奠于賓與大夫。復(fù)奠之者，燕以飲酒為歡，醉乃止，主人之意也。今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶，皆為爵。實(shí)觶，觶為之。
[疏]“卒受”至“大夫”。
○注“復(fù)奠”至“為之”。
○釋曰：今文此經(jīng)云執(zhí)觶者，無(wú)此執(zhí)觶，又今文無(wú)執(zhí)觶及賓觶、大夫之觶皆為爵，不從者，以其皆在無(wú)筭爵之科，明不為爵。云“實(shí)觶，觶為之”者，亦不從也。
無(wú)筭樂(lè)。合鄉(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)。
[疏]“無(wú)筭樂(lè)”。
○注“合鄉(xiāng)樂(lè)無(wú)次數(shù)”。
○釋曰：知合鄉(xiāng)樂(lè)《二南》者，約上正歌時(shí)不略，其正已歌鄉(xiāng)樂(lè)。但上有次第，先歌《關(guān)雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鵲巢》、《采蘋(píng)》、《采蘩》，皆三終，有次數(shù)。今無(wú)次數(shù)，在賓主所好也。
賓興，樂(lè)正命奏《陔》�！囤搿�，《陔夏》，其詩(shī)亡�！吨芏Y》賓醉而出，奏《陔夏》�！囤胂摹氛�，天子諸侯以鍾鼓，大夫、士鼓而已。
[疏]“賓興”至“奏陔”。
○注“陔陔”至“而已”。
○釋曰：此賓興，即命奏，下文賓降，乃作樂(lè)也。云“《陔》，《陔夏》其詩(shī)亡”者，《九夏》皆《詩(shī)》篇，鄭注《鍾師》云：“歌之大者，載在樂(lè)章，樂(lè)崩亦從而亡。”云“《周禮》”者，《鍾師》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》�！彪m非正文，亦據(jù)《周禮》而言。云“《陔夏》者，天子諸侯以鍾鼓”，知者，《鍾師》云：“以鍾鼓奏《九夏》。”是天子法。襄公四年：“穆叔如晉，晉侯饗之，金奏《肆夏》之三，不拜�！眲t《陔夏》奏用鍾矣。大夫、士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故總云“天子、諸侯以鍾鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《鄉(xiāng)射》、《鄉(xiāng)飲酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
賓降及階，《陔》作。賓出，眾賓皆出，主人送于門(mén)外，再拜。拜送賓于門(mén)東，西面。賓不答拜，禮有終。
[疏]“賓降”至“再拜”。
○注“拜送”至“有終”。
○釋曰：知“拜送賓于門(mén)東，西面”者，此約迎賓時(shí)於此拜也。云“不答拜，禮有終”者，以行禮有終，故不答也。
明日，賓朝服以拜賜于門(mén)外。拜賜，謝恩惠也。
[疏]“明日”至“門(mén)外”。
○釋曰：自此盡“經(jīng)末”，論息勞司正之事。
主人不見(jiàn)，如賓服，遂從之，拜辱于門(mén)外，乃退。不見(jiàn)，不褻禮也。拜辱，謝其自屈辱。
[疏]“主人”至“乃退”。
○注“不見(jiàn)”至“屈辱”。
○釋曰：不見(jiàn)不褻禮者，禮不欲數(shù)，數(shù)則瀆。今主人不見(jiàn)，恐相褻，故不見(jiàn)也。
主人釋服，乃息司正。釋服，說(shuō)朝服，服玄端也。息猶勞也。勞司正，謂賓之與之飲酒，以其昨日尢勞倦也�！对铝睢吩唬骸皠谵r(nóng)以休息之�！�
[疏]“主人”至“司正”。
○注“釋服”至“息之”。
○釋曰：上文主人如賓服，則主人亦朝服矣。今言“釋服”，謂釋去朝服。朝服之下，衣則次玄端，故知“釋服說(shuō)朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳為異也�！对铝睢氛�，彼是十月農(nóng)功畢，勞農(nóng)以休息之，為息田夫之臘祭，引之者，證息勞來(lái)休息之義也。
無(wú)介。勞禮略，貶於飲酒也。此已下皆記禮之異者。
[疏]“無(wú)介”。
○注“勞禮”至“異者”。
○釋曰：云“勞禮略，貶於飲酒也”者，謂貶於《鄉(xiāng)飲酒》，《鄉(xiāng)飲酒》禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無(wú)介，是貶於《鄉(xiāng)飲酒》也。云“此以下皆記禮之異”者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。
不殺。無(wú)俎故也。
[疏]“不殺”。
○注“無(wú)俎故也”。
○釋曰：下文云“無(wú)俎”，無(wú)俎故不殺，殺即有俎也。
使人速。速，召賓。
[疏]“使人速”。
○注“速召賓”。
○釋曰：若《公食》使人召之還，司正為擯也。
迎于門(mén)外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無(wú)俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓。既獻(xiàn)眾賓，一人舉觶，遂無(wú)筭爵。言遂者，明其間闕也。賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)筭爵。
[疏]“迎于”至“筭爵”。
○注“言遂”至“筭爵”。
○釋曰：云“言遂者，明其閒闕也”者，閒闕謂閒一人舉觶，下有工升歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數(shù)事，故云“遂無(wú)筭爵”也。云“賓坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請(qǐng)坐于賓，賓降說(shuō)屨升坐矣”，此并依正飲酒禮。不言遂請(qǐng)坐者，請(qǐng)坐主於無(wú)筭爵者，以其請(qǐng)坐主於無(wú)筭爵，今言無(wú)筭爵，自然請(qǐng)坐可知，故不須言請(qǐng)坐于賓也。
無(wú)司正。使擯者而已，不立之。
[疏]“無(wú)司正”。
○注“使擯”至“立之”。
○釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。
賓不與。昨日至尊，不可褻也。古文與作豫。
[疏]“賓不與”。
○注“昨日”至“作豫”。
○釋曰：賓者，主人所尊敬，不可復(fù)召之，復(fù)召之亦是褻瀆也。
征唯所欲，征，召也。謂所欲請(qǐng)呼。
[疏]“征唯所欲”。
○注“征召”至“請(qǐng)呼”。
○釋曰：須止則止，須召則召，在主人之意，故云“所欲請(qǐng)呼”也。
以告於鄉(xiāng)先生、君子可也。告，請(qǐng)也。鄉(xiāng)先生，鄉(xiāng)大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。
[疏]“以告”至“可也”。
○注“告請(qǐng)”至“仕者”。
○釋曰：云“鄉(xiāng)大夫致仕者也”者，此即《鄉(xiāng)飲酒》注云“先生，謂老人教學(xué)者”。云“君子，有大德行不仕”者，大德行，謂六德、六行，可貢而不仕者。此即居士縞帶，亦曰處士。
羞唯所有。用時(shí)見(jiàn)物。
[疏]“羞唯所有”。
○注“用時(shí)見(jiàn)物”。
○釋曰：謂昨日所有之馀見(jiàn)物。
鄉(xiāng)樂(lè)唯欲。不歌《雅》、《頌》，取《周》、《召》之《詩(shī)》，在所好。
[疏]“鄉(xiāng)樂(lè)唯欲”。
○注“不歌”至“所好”。
○釋曰：此即與上無(wú)筭樂(lè)同，而云不歌《雅》、《頌》者，以其上飲酒主於射，略於樂(lè)，不用《小雅》。此非鄉(xiāng)射，而亦不歌《雅》、《頌》者，亦不可過(guò)于正飲酒禮，故云“《周》、《召》之詩(shī)在所好”也。
記。大夫與，則公士為賓。不敢使鄉(xiāng)人加尊於大夫也。公士，在官之士。鄉(xiāng)賓主用處士。
[疏]“記大”至“為賓”。
○注“不敢”至“處士”。
○釋曰：據(jù)此鄉(xiāng)射使處士無(wú)爵命者為賓，故有大夫來(lái)，不以鄉(xiāng)人加尊於大夫，故易去之，使公士為賓。若然，《鄉(xiāng)飲酒》貢士法：賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。有大夫來(lái)，不易去之，以其賓擬貢故也。云“鄉(xiāng)賓主用處士”，即君子者也。
使能，不宿戒。能者敏於事，不待宿戒而習(xí)之。
[疏]“使能不宿戒”。
○注“能者”至“習(xí)之”。
○釋曰：解上賓用處士。云“能者敏於事”者，《孝經(jīng)》云：“參不敏�！编嵲疲骸懊舄q達(dá)也�！眲t此通達(dá)於事。
其牲，狗也。狗取擇人。
[疏]“其牲狗也”。
○注“狗取擇人”。
○釋曰：《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》義取擇賢士為賓，天子已下，燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。
亨于堂東北�！多l(xiāng)飲酒義》曰：“俎陽(yáng)氣之所發(fā)也�！�
[疏]“亨于堂東北”。
○注“鄉(xiāng)飲”至“發(fā)也”。
○釋曰：陽(yáng)氣起於東北而盛於南方，亨狗于東北，飲酒是陽(yáng)，故法之。
尊，绤冪。賓至，徹之。以绤為冪，取其堅(jiān)絜。
[疏]“尊绤冪賓至徹之”。
○注“以绤”至“堅(jiān)絜”。
○釋曰：凡冪者皆為塵埃加，故設(shè)之。但用冪不用冪不同者，凡用醴，皆不見(jiàn)用冪，質(zhì)故也。即《士冠》禮子，《昏禮》禮賓贊禮婦，《聘禮》禮賓，此等用醴皆無(wú)冪是也。醮無(wú)酒，亦用冪者，從禮子，質(zhì)也�；蛞宰饏挶�，亦無(wú)冪�！堆喽Y》君尊，有冪，方圜壺則無(wú)冪。《昏禮》尊於室內(nèi)有冪，尊於房戶外為媵御賤，故無(wú)冪�！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》有冪者，無(wú)所厭故也。若祭祀之冪，《冪人》云：“以疏布冪八尊�！编嵲疲骸疤斓刂裆匈|(zhì)�！薄耙援�(huà)布冪六彝。”鄭云：“宗廟可以文�！薄胺餐踅斫皂搿！弊⒃疲骸爸苌形�，其用文德則黻可�！敝T侯無(wú)文，或與王同。其喪中之冪皆用疏布。《士喪禮》小斂用功布，大斂亦同�！妒坑荨酚媒們�，與吉同，大夫亦當(dāng)然也。云“賓至，徹之”者，巾冪必布，執(zhí)冪，賓未至，恐塵加，賓至，徹去不復(fù)用，以其《鄉(xiāng)射》、《飲酒》不見(jiàn)更用之文故也。《燕禮》君命徹冪，則未命之前重用之者。君尊，久設(shè)恐塵，故重覆之。
蒲筵，緇布純。筵，席也。純，緣。
[疏]“蒲筵緇布純”。
○注“筵席也純緣”。
○釋曰：鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)與鄉(xiāng)人習(xí)禮，雖有公卿之尊，無(wú)加席，唯一種，故記人記之云筵席者，鄭注《周禮·序官》云：“鋪陳曰筵，藉之曰席�！比黄溲灾巯ǖ诘卣邽轶�，取鋪陳之義，在上曰席，取相承藉之義耳。
西序之席，北上。眾賓統(tǒng)於賓。
[疏]“西序之席北上”。
○注“眾賓統(tǒng)於賓”。
○釋曰：眾賓之席繼賓，己西南面東上，今云“西序之席北上”者，謂眾賓有東面者則北上，此東面非常，故記之也。若然，此鄉(xiāng)射上設(shè)席，雖不言眾賓之?dāng)?shù)，上文云“三拜眾賓”，鄭云：“三拜，示遍也。”則眾賓亦三人矣。而復(fù)有東面者，若公卿大夫多，尊東不受則於尊西，賓近於西，則三賓東面北上，統(tǒng)於賓也。
獻(xiàn)用爵，其他用觶。爵尊，不可褻也。以爵拜者，不徒作。以爵拜，謂拜既爵。徒猶空也。作，起也。不空起，言起必酢主人。
薦，脯用籩，五胑，祭半胑，橫于上。醢以豆，出自東房。胑長(zhǎng)尺二寸。脯用籩，籩宜乾物也。醢以豆，豆宜濡物也。胑猶脡也，為記者異耳。祭橫于上，殊之也。於人為縮。胑廣狹未聞也。古文胑為胾，今文或作植。
[疏]“薦脯”至“二寸”。
○注“脯用”至“作植”。
○釋曰：云“豆，宜濡物也”者，案《王制》云：“一為乾豆。”鄭云：“謂臘之以為祭祀，豆實(shí)�！迸c此違者，以其豆實(shí)則醢也。鄭注《周禮·醢人》云：“作醢及贊者，必先膊乾其肉，乃后細(xì)莝之，雜以梁麹及鹽漬，以美酒涂置甀中，百日則成矣。”是乾以為豆實(shí)，醢是也。云“胑猶脡也，為記者異耳”者，《鄉(xiāng)飲酒》記云：“脯五脡。”此云五胑，胑與脡不同，非訓(xùn)之，是記者異，名不同，非別有義，故鄭云胑猶脡也。云“於人為縮”者，脯法於人為縮者，《鄉(xiāng)飲酒》記引《曲禮》云：“以脯脩置者，左朐右末�！编嵶ⅰ肚Y》云：“屈中曰朐�！比∽笫职钢�，右手擘之，便故。於人為縮。橫，祭半胑橫上，於脯為橫，於人則為縱也。
俎由東壁，自西階升。狗既亨，載于東方。
[疏]“俎由”至“階升”。
○注“狗既”至“東方”。
○釋曰：云“狗既亨，載于東方”者，上云“亨于堂東北”，今云“俎由東壁”者，亨在東北，實(shí)俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。云“自西階升”者，既由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。若祭饌則東階升，《特牲》、《少牢》是也。尊神，故由阼階升。
賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。肺皆離。皆右體也。進(jìn)腠。以骨名肉，貴骨也。賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。離猶扌奎也。腠，膚理也。進(jìn)理，謂前其本。右體，周所貴也。若有尊者，則俎其馀體也。
[疏]“賓俎”至“進(jìn)腠”。
○注“以骨”至“體也”。
○釋曰：云“以骨名肉”者，骨為本，有名，肉為末，無(wú)名。所食即肉，故以骨名肉，必知骨有肉者，《特牲》“乃食舉”，注云：“舉言食者，明凡解體皆連肉�！笔怯腥庖�。云“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也”者，此據(jù)前三體而言，以其體有肩、臂、臑�！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“周人貴肩�！睘槠滹@，故賓用肩，尊賓也。云“離猶扌奎也”者，案《禮記·少儀》云：“牛羊之肺，離而不提心。”鄭云：“提猶絕也。扌奎離之不絕中央少者�！敝醒肷僬�，即是心也。此將食，舉肺也。云“進(jìn)理，謂前其本”者，此與《公食》同，生人食法�！渡倮巍愤M(jìn)下者，是鬼神食法。云“右體，周所貴也”者，對(duì)左，殷所貴。云“若有尊”者，則俎其馀體也者，前有三，肩、臂、臑，以次用之。賓、主、已用肩臂，有一大夫則用臑，二大夫則取后體用䏝，若有三大夫巳上則用胳，其脊、脅與賓、主同，故下文云“獲者之俎折脊脅肺臑”，注云“臑，若䏝胳觳折之，以為大夫之馀體”是也。
凡舉爵，三作而不徒爵。謂獻(xiàn)賓、獻(xiàn)大夫、獻(xiàn)工，皆有薦。
[疏]注“謂獻(xiàn)”至“有薦”。
○釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而已。
凡奠者於左，不飲，不欲其妨。
[疏]“凡奠者於左”。
○釋曰：謂若酬賓奠於右，賓奠之於左。
將舉者於右。便其舉也。
[疏]“將舉者於右”。
○釋曰：謂若酬一人二人，舉奠之，於薦右后舉之者也。
眾賓之長(zhǎng)，一人辭洗，如賓禮。尊之於其黨。
[疏]“眾賓”至“賓禮”。
○注“尊之於其黨”。
○釋曰：此獻(xiàn)三賓之時(shí)，主人唯為長(zhǎng)者一人洗爵，如經(jīng)文恐已后更洗，故記人明之也。
若有諸公，則如賓禮，大夫如介禮。無(wú)諸公，則大夫如賓禮。尊卑之差。諸公，大國(guó)之孤也。樂(lè)作，大夫不入。后樂(lè)賢也。樂(lè)正與立者齒。謂其飲之次也。尊樂(lè)正同於賓黨�！多l(xiāng)飲酒》記曰：“與立者皆薦以齒�！�
三笙一和而成聲。三人吹笙，一人吹和，凡四人也�！稜栄拧吩唬骸绑闲≌咧^之和�！�
[疏]“三笙”至“成聲”。
○注“三人”至“之和”。
○釋曰：云“《爾雅》曰：笙小者謂之和”者，案《爾雅·釋樂(lè)》云：“大笙謂之巢�！睂O氏注云：“巢高大�！庇衷疲骸靶≌咧^之和�！弊⒃疲骸昂停◇鲜且��！�
獻(xiàn)工與笙，取爵于上篚。既獻(xiàn)，奠于下篚。其笙，則獻(xiàn)諸西階上。奠爵于下篚，不復(fù)用也。今文無(wú)與笙。
[疏]“獻(xiàn)工”至“階上”。
○注“奠爵”至“與笙”。
○釋曰：云“奠爵于下篚，不復(fù)用也”者，謂堂上不復(fù)用，無(wú)妨堂下更入用之。知者，獻(xiàn)獲及釋獲者皆取而獻(xiàn)之是也�！洞笊洹帆I(xiàn)服不氏用散不用爵者，彼君禮，與此異也。
立者，東面北上。賓黨。
[疏]“立者東面北上”。
○注“賓黨”。
○釋曰：此謂一命及不命來(lái)觀禮者，與堂下眾賓齒，東面北上而立。
司正既舉觶而薦諸其位。薦於觶南。
[疏]“司正”至“其位”。
○注“薦於觶南”。
○釋曰：知薦於觶南不薦於觶北者，以司正觶南北面立，若薦觶北，與觶相隔，非位前，故知觶南位北也。
三耦者，使弟子，司射前戒之。弟子，賓黨之少者也。前戒，謂先射請(qǐng)戒之。
[疏]“三耦”至“戒之”。
○注“弟子”至“戒之”。
○釋曰：云“使弟子，司射前戒之”者，謂請(qǐng)射之前戒之，以其經(jīng)云“三耦俟於堂西”，故鄭云“前戒謂先射請(qǐng)戒之”也。
司射之弓矢與撲，倚于西階之西。便其事也。
[疏]“司射”至“之西”。
○注“便其事也”。
○釋曰：此矢謂挾一個(gè)者，初，司射適堂西袒、決、遂，取弓矢于階西，兼挾一矢，則誘射之，弓矢亦在階西矣。若然，誘射訖，適堂西改取一個(gè)挾之，遂適階西取撲，此一個(gè)實(shí)在堂西，至視筭之時(shí)，於西階西釋弓矢，去撲，獻(xiàn)釋獲者，此亦在西階西，故鄭云“便其事也”。
司射既袒、決、遂而升，司馬階前命張侯，遂命倚旌。著并行也。古文曰：遂命獲者倚旌。
[疏]“司射”至“倚旌”。
○注“著并”至“倚旌”。
○釋曰：云“著并行”者，謂司射與司馬有不并行事時(shí)，案上文將射，適堂西，袒決遂，取弓矢於西階上，北面告賓曰：“弓矢既具，有司請(qǐng)射�！逼鋾r(shí)司馬即階前令倚旌，此皆同時(shí)，故鄭云著并行事。如上經(jīng)納射器及比三耦以前，司射獨(dú)行事后及司正為司馬，與司射并行事，故記人記之也。
凡侯，天子熊侯，白質(zhì)；諸侯麋侯，赤質(zhì)；大夫布侯，畫(huà)以虎豹；士布侯，畫(huà)以鹿豕。此所謂獸侯也，燕射則張之。鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正。而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮而張此侯，由是云焉白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫(huà)其頭象於正鵠之處耳。君畫(huà)一，臣畫(huà)二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也。其畫(huà)之皆毛物之。
[疏]“凡侯”至“鹿豕”。
○注“此所”至“物之”。
○釋曰：云“此所謂獸侯也”者，《周禮·梓人》云“張獸侯以息燕”，注云“息者，休農(nóng)息老物也。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射”是也。云“燕射則張之”者，《燕禮》大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮，是諸侯燕用鄉(xiāng)射之禮，故云燕射則張之也。天子雖無(wú)文，據(jù)記天子燕射記，明天子燕射亦用鄉(xiāng)射之法也。云“鄉(xiāng)射及賓射，當(dāng)張采侯二正”者，案《周禮》射人掌賓射，大夫、士同二正，是賓射二正。鄉(xiāng)射無(wú)文，知亦采侯二正者，《周禮》賓射與賓客為射，此鄉(xiāng)射雖與鄉(xiāng)人習(xí)禮，亦如賓主行射禮，又非私相燕勞，故約與賓射同也。言采侯者，《梓人》云：“張五采之侯，則遠(yuǎn)國(guó)屬。”是賓射之侯，故云采侯也。云“而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉(xiāng)射之禮”者，以天子自用鄉(xiāng)射之禮，諸侯自用鄉(xiāng)射之禮，大夫士亦各隨其君用鄉(xiāng)射之禮也。用鄉(xiāng)射之禮，謂張侯道五十步及三耦，一與鄉(xiāng)射同。云“張此侯”，則經(jīng)獸侯是也。云“由是云焉”者，謂由是用鄉(xiāng)射法，故云獸侯，於此鄉(xiāng)記也。云“白質(zhì)、赤質(zhì)，皆謂采其地”者，案《周禮·掌蜃》云：“共白盛之蜃�！眲t此以蜃灰涂之，使白為地。赤質(zhì)者亦以赤涂之，使赤為地。云“不采者，白布也”者，謂大夫士直云布侯者也。云“熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫(huà)其頭”者，知皆畫(huà)首者，以其言貍首者，射不來(lái)者之首，明此獸侯等亦正面畫(huà)其頭也。云“象於正鵠之處耳”者，案《梓人》云“參分其廣，而鵠居一焉”，據(jù)《大射》之侯。若賓射之侯，則三分其侯正居一焉。若燕射之侯，則獸居一焉，故云象其正鵠之處耳。云“君畫(huà)一，臣畫(huà)二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也”者，《禮記·郊特牲》云：“君之南鄉(xiāng)，答陽(yáng)之義也。臣之北面，答君也。”是君陽(yáng)臣陰，又天一生水，地二生火，是一二陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，故云君一臣二，陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。云“燕射射熊虎豹，不忘上下相犯”者，三者皆猛獸，不茍相下，若君臣之道，亦獻(xiàn)可者替，否者不茍相從，輒當(dāng)犯顏而諫，似獸等，故用之。云“射麋、鹿、豕，志在君臣相養(yǎng)也”者，案《內(nèi)則》云麋鹿豕皆有軒，并是可食之物，故云相養(yǎng)也。云“其畫(huà)之皆毛物之”者，此無(wú)正文，但畫(huà)五三三正之侯，各以其色，明畫(huà)獸侯亦以毛物畫(huà)之可知也。
凡畫(huà)者，丹質(zhì)。賓射之侯，燕射之侯，皆畫(huà)云氣於側(cè)以為飾。必先以丹采其地，丹淺於赤。
[疏]“凡畫(huà)者質(zhì)丹”。
○注“賓射”至“於赤”。
○釋曰：云“賓射之侯，燕射之侯”者，此鄉(xiāng)射以采侯二正，是賓射之侯也，此獸侯也，又是燕射之侯，故鄭并言之云“皆畫(huà)云氣於側(cè)以為飾”者，鄭解經(jīng)凡言“畫(huà)”者，皆畫(huà)云氣，故以云氣解之也。蓋象云色，若賓射之侯，天子九十步侯，朱、白、蒼、黃、玄五正者，還畫(huà)此五色云氣於其側(cè)；七十步侯，朱、白、蒼三正者，還畫(huà)此三色云氣於其側(cè)；五十步侯，朱、綠二正者，還畫(huà)此二色云氣於其側(cè)，以為飾也。云“必先以丹采其地”者，欲畫(huà)此五色、三色云氣時(shí)，必先用丹采此地，乃於其上畫(huà)云氣也。天子侯九十步之內(nèi)，更有七十、五十步侯。畿內(nèi)諸侯七十步侯內(nèi)，更有五十步侯。畿外諸侯者之九十步侯之內(nèi)，更有七十、五十步侯。其畫(huà)之采皆如其數(shù)也。以侯數(shù)非一，尊卑又不同，故云“凡”以廣之，言凡畫(huà)云氣，以丹為質(zhì)地者也。云“丹淺於赤”者，案《月令》云：“乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣。”朱與赤互言之，即為一物。又案《冬官·鍾氏》云：“以朱湛丹秫�！彼娜霝橹�，色深而湛丹秫，故知丹淺於赤。鄭言此者，欲見(jiàn)以丹為地，丹上得見(jiàn)赤色云之義，故言此也。
射自楹閒，物長(zhǎng)如笴，其閒容弓，距隨長(zhǎng)武。自楹閒者，謂射於庠也。楹閒，中央東西之節(jié)也。物，謂射時(shí)所立處也。謂之物者，物猶事也，君子所有事也。長(zhǎng)如笴者，謂從畫(huà)之長(zhǎng)短也。笴，矢幹也，長(zhǎng)三尺，與跬相應(yīng)，射者進(jìn)退之節(jié)也。閒容弓者，上下射相去六尺也。距隨者，物橫畫(huà)也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨。武，跡也，尺二寸。
[疏]“射自”至“長(zhǎng)武”。
○注“自楹”至“二寸”。
○釋曰：云“自楹閒者，謂射於庠”也，知者，以其言楹閒則是庠，則物當(dāng)楣，故知非射於序者也。云“楹閒，中央東西節(jié)也”者，以其楹閒北面無(wú)限，東楹西楹相當(dāng)，故知東西之節(jié)也。云“長(zhǎng)如笴者，謂從畫(huà)之長(zhǎng)短也”者，其下有距隨為橫，此言物長(zhǎng)，又是從跡之稱，故知南北之長(zhǎng)短也。云“笴，矢幹也，長(zhǎng)三尺”者，以《矢人職》得知也。云“與跬相應(yīng)”者，《禮記·祭義》云：“故君子跬步而弗忘孝也�！币慌e足謂之跬，再舉足謂之步。步射者，履物不過(guò)一跬，故知以三尺為限也。云“距隨者，物橫畫(huà)也，始前足至東頭為距，后足來(lái)合而南面為隨”者，謂上射下射并足處皆然。言長(zhǎng)武，武，跡也，中人之跡尺二寸，謂橫尺二寸也。
序則物當(dāng)棟，堂則物當(dāng)楣。是制五架之屋也。正中曰棟，次曰楣，前曰庪。
[疏]“序則”至“當(dāng)楣”。
○注“是制”至“曰庪”。
○釋曰：云“是制五架之屋也”者，庠序皆然，但有室、無(wú)室為異。
命負(fù)侯者，由其位。於賤者，禮略。
[疏]“命負(fù)”至“其位”。
○釋曰：“其位”者，正據(jù)司馬自在己位，遙命之。遙命者，由負(fù)侯者賤，略之故也。對(duì)司射比耦，則就其位，經(jīng)無(wú)司馬命負(fù)侯之位，故記之也。
凡適堂西，皆出入于司馬之南。唯賓與大夫降階，遂西取弓矢。尊者宜逸，由便也。
旌，各以其物。旌，總名也。雜帛為物，大夫士之所建也。言各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝。
[疏]“旌各以其物”。
○注“旌總”至“於謝”。
○釋曰：云“旌，總名也”者，以《周禮·司�！吩凭牌�，對(duì)文“通帛為旃，雜帛為物，全羽為旞，析羽為旌”各別。今名物為旌者，散文通，故云旌總名也。云“雜帛為物，大夫士之所建也”者，《司常》文。通帛者，通體并是絳帛，周所尚赤也。雜帛者，中絳，緣邊白也，白，殷之正色，故鄭彼注云言“先王正道佐職”也。云“各者，鄉(xiāng)射或於庠，或於謝”者，諸侯鄉(xiāng)大夫是大夫，詢眾庶，射於庠；射於謝、於序，是諸侯、州長(zhǎng)。是士春秋習(xí)射于謝。大夫、士同建物而云各者，雖同建物，仞則大夫五仞、士三仞，不同，故云各也。
無(wú)物，則以白羽與朱羽糅，杠長(zhǎng)三仞，以鴻脰韜上，二尋。無(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。其鄉(xiāng)大夫一命，其州長(zhǎng)士不命，不命者無(wú)物。此翿旌也，翿亦所以進(jìn)退眾者。糅，雜也。杠，橦也。七尺曰仞。鴻，鳥(niǎo)之長(zhǎng)脰者也。八尺曰尋。今文糅為縮，韜為翿。
[疏]“無(wú)物”至“二尋”。
○注“無(wú)物”至“為翿”。
○釋曰：云“無(wú)物者，謂小國(guó)之州長(zhǎng)也”者，案《典命》：“子男之卿再命，大夫一命，士不命。”大夫一命，得建物。士不命，則無(wú)物，是以不得與上“各以其物”同，別為此旌。云“此翿旌也”者，據(jù)下文“士鹿中翿旌”也。下云：“君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以翿旌獲。”此不命士與國(guó)君同者，士卑不嫌，命士以上，尊卑自異也。云“翿亦所以進(jìn)退眾”者，此非直用之於獲，案《喪大記》君葬時(shí)，執(zhí)翿居前詔傾虧，亦所以進(jìn)退眾人也。云“七尺曰仞”者，無(wú)正文，鄭案《書(shū)傳》云：雉長(zhǎng)三丈高一丈，則墻高一丈�！抖Y記·祭義》云：“筑宮仞有三尺�！眽Ω咭徽桑曝鹩腥�，除三尺之外只有七尺，故知七尺曰仞也。王肅則依《小爾雅》四尺曰仞，孔君則八尺曰仞，所見(jiàn)不同也。云“鴻，鳥(niǎo)之長(zhǎng)脰者”也者，脰則項(xiàng)也。云“八尺曰尋”者，亦無(wú)正文，《冬官》云“車(chē)有六等之?dāng)?shù)”，云“殳長(zhǎng)尋有四尺”，長(zhǎng)丈二而云尋有四尺，除四尺則尋長(zhǎng)八尺矣。
凡挾矢，於二指之閒橫之。二指，謂左右手之第二指，此以食指、將指挾之。
[疏]“凡挾”至“橫之”。
○注“二指”至“挾之”。
○釋曰：云“二指，謂左右手之第二指”，知左右手皆挾之者，以云“二指之閒橫之”，則知左右手也。云“此以食指、將指挾之”者，以左擘指拓弓，右擘指鉤弦，故知挾矢以第二、第三指閒。第二指為食指，《左傳》云“子公之食指動(dòng)”是也。第三指為將指，《左傳》云“吳王闔閭傷於將指”是也。故云食指將指之閒挾之。知不在無(wú)名指閒者，以無(wú)名指短，與將指不相應(yīng)，故知不是也。
司射在司馬之北。
[疏]“司射在司馬之北”。
○釋曰：經(jīng)不明言司射與司馬南北相當(dāng)，故明之也。
司馬無(wú)事不執(zhí)弓。以不主射，故也。
始射，獲而未釋獲；復(fù)，釋獲；復(fù)，用樂(lè)行之。君子取人以漸。
[疏]“始射”至“行之”。
○釋曰：始射，獲而未釋獲，據(jù)三耦射時(shí)。云“復(fù)釋獲”者，據(jù)第二番射時(shí)。復(fù)用樂(lè)行之，據(jù)第三番射時(shí)。
上射於右。於右物射。
楅，長(zhǎng)如笴，博三寸，厚寸有半，龍首，其中蛇交，韋當(dāng)。博，廣也。兩端為龍首，中央為蛇身相交也。蛇龍，君子之類(lèi)也。交者，象君子取矢於楅上也。直心背之衣曰當(dāng)，以丹韋為之。司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)。
[疏]“楅長(zhǎng)”至“韋當(dāng)”。
○注“博廣”至“於當(dāng)”。
○釋曰：云“蛇龍，君子之類(lèi)也”者，《易》云：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃�！编嵶⒃疲骸笆ト擞鼾垼佑魃�。”是蛇龍總為君子之類(lèi)也。云“直心背之衣曰當(dāng)”者，直通身之言，其楅兩頭為龍首，於背上通身著當(dāng)。言當(dāng)心中央也。知“丹韋為之”者，周尚赤，上云“凡畫(huà)者丹質(zhì)”，又《周禮》九旗之帛皆用絳，故知此當(dāng)亦以丹韋為之。云“司馬左右撫矢而乘之，分委於當(dāng)”者，若未分時(shí)，總在於當(dāng)，今則四四在一邊，不謂分訖，乃至於兩當(dāng)也。
楅，魨，橫而拳之，南面坐而奠之，南北當(dāng)洗。魨，赤黑漆也。
[疏]“楅魨”至“當(dāng)洗”。
○注“魨赤黑漆也”。
○釋曰：云“南面坐而奠之”者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。云“南北當(dāng)洗”者，恐南北不知遠(yuǎn)近，故記言南北當(dāng)洗，南北節(jié)也。
射者有過(guò)，則撻之。過(guò)，謂矢揚(yáng)中人。凡射時(shí)矢中人，當(dāng)刑之。今鄉(xiāng)會(huì)眾賢以禮樂(lè)勸民，而射者中人，本意在侯，去傷害之心遠(yuǎn)，是以輕之，以撲撻於中庭而已。《書(shū)》曰：“撲作教刑。”
[疏]“射者”至“撻之”。
○注“過(guò)謂”至“教刑”。
○釋曰：云“是以輕之，以撲撻於中庭而已”，引《書(shū)》者，謂《尚書(shū)·堯典》之文，彼據(jù)教學(xué)，故彼注云：“不勤道業(yè)則撻之�！币撸渡鋾r(shí)司射搢撲，亦是教射法，故引證撻犯禮之過(guò)者，是以《尚書(shū)》亦云“侯以明之，撻以記之”是也。
眾賓不與射者不降。不以無(wú)事亂有事。古文與為豫。
[疏]“眾賓”至“不降”。
○注“不以”至“為豫”。
○釋曰：鄉(xiāng)射不得與射者，雖誓，僅有存焉。三賓已上，容其有文無(wú)武者，許其不射，故記者言之也。
取誘射之矢者，既拾取矢，而后兼誘射之乘矢而取之。謂反位巳禮成，乃更進(jìn)取之，不相因也。
[疏]“取誘”至“取之”。
○注“謂反”至“因也”。
○釋曰：云“不相因”者，既自拾取已之乘矢，反位，東西望訖，上射乃更向前，兼取誘射之矢。禮以變?yōu)榫矗什幌嘁颉?/p>
賓、主人射，則司射擯升降，卒射即席，而反位卒事。擯賓主人升降者，皆尊之也。不使司馬擯其升降，主於射。
[疏]“賓主”至“卒事”。
○注“擯賓”至“於射”。
○釋曰：云“不使司馬擯其升降，主於射”者，必以司射決之者，以司馬本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。
鹿中，髤，前足跪，鑿背，容八筭。釋獲者奉之，先首。前足跪者，象教擾之獸受負(fù)也。
[疏]注“前足”至“負(fù)也”。
○釋曰：服不氏教擾猛獸，猛獸不堪受負(fù)。其有合負(fù)物者，教擾則屈前足以受負(fù)，若今扆受負(fù)則四足俱屈之類(lèi)也。
大夫降，立于堂西以俟射。尊大夫，不使久列於射位。
[疏]“大夫”至“俟射”。
○注“尊大”至“射位”。
○釋曰：謂主人、大夫降時(shí)，賓、主先射，大夫則立于堂西，其耦在司馬之西射位，大夫且立於堂西，射至，乃取其耦共升射。
大夫與士射，袒薰襦。不肉袒，殊於耦。耦少退于物。下大夫也，既發(fā)則然。
司射，釋弓矢視筭。與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢。唯此二事，休武主文，釋弓矢耳。然則擯升降不釋。
[疏]“司射”至“弓矢”。
○注“唯此”至“不釋”。
○釋曰：此二者經(jīng)文自具記之者，以唯此二事釋?zhuān)@出賓、主升降時(shí)不釋?zhuān)恃灾�。是以鄭云“然則擯升降不釋”也。
禮射不主皮。主皮之射者，勝者又射，不勝者降。禮射，謂以禮樂(lè)射也。大射、賓射、燕射是矣。不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，不待中為備也。言不勝者降，則不復(fù)升射也。主皮者無(wú)侯，張獸皮而射之，主於獲也。《尚書(shū)傳》曰：戰(zhàn)斗不可不習(xí)，故於蒐狩以閑之也。閑之者，貫之也。貫之者，習(xí)之也。凡祭，取馀獲陳於澤，然后卿大夫相與射也。中者，雖不中也�。徊恢姓�，雖中也不取。何以然？所以貴揖讓之取也，而賤勇力之取。向之取也於囿中，勇力之取也。今之取也於澤宮，揖讓之取也。澤，習(xí)禮之處，非所於行禮，其射又主中，此主皮之射與？天子大射，張皮侯；賓射，張五采之侯；燕射，張獸侯。
[疏]“禮射”至“者降”。
○注“禮射”至“獸侯”。
○釋曰：云“禮射，謂以禮樂(lè)射也”者，射時(shí)有禮，兼作樂(lè)，故連樂(lè)言之。不言鄉(xiāng)射者，鄉(xiāng)射用采侯，賓射中兼之，故不言也。云“不主皮者，貴其容體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)”者，此即九節(jié)、七節(jié)、五節(jié)，應(yīng)於樂(lè)節(jié)是也。云“言不勝者降，不復(fù)升射也”者，據(jù)主皮射者也。禮射二番不勝，仍待三番，復(fù)升射也�！渡袝�(shū)傳》者，濟(jì)南伏生為《尚書(shū)》作傳。云“已祭，取馀獲陳於澤，然后卿大夫相與射也”者，此則《周禮》山虞田訖，虞人植旗於中，屬禽焉。每禽擇取三十馀，將向國(guó)以祭，謂若《大司馬》云：仲春祭社，仲夏享礿，仲秋祀方，仲冬享烝。已祭，乃以馀獲陳於澤。宮中卿大夫、士，共以主皮之禮射取之。云“雖不中雖中”者，據(jù)內(nèi)田時(shí)也。云“非所於禮”者，云揖讓取即是行禮，而云非所於行禮者，揖讓雖是禮，對(duì)大射之等，其體比於禮，其節(jié)比於樂(lè)，為非所行禮也。云“此主皮之射與”者，《書(shū)傳》不言主皮，以義約同，故云“與”以疑之也。云“天子大射”已下者，案《梓人》云“張皮侯而棲以鵠，則春以功”，即此鄭云“天子大射張皮侯”，一也�！惰魅恕酚衷疲骸皬埼宀芍钸h(yuǎn)國(guó)屬”，即此鄭云“賓射張五采之侯”也�！惰魅恕酚衷啤皬埆F侯以息燕”，即此鄭云“燕射張獸侯”也。鄭言此者，證此是禮射，與主皮異也。若然，天子有澤宮，又有射宮，二處皆行射禮者，澤宮之內(nèi)有班馀獲射，又有試弓習(xí)武之射，若西郊學(xué)中射者，行大射之禮，張皮侯者是也。澤宮中射，將欲向射宮，先向澤宮中試弓，習(xí)武之射，此習(xí)武之射無(wú)侯，直射甲革椹質(zhì)，故《司弓矢職》云：“王弓弧弓，以授射甲革椹質(zhì)。”而注引《圉人職》曰“射則充椹質(zhì)”是也。
主人亦飲于西階上。就射爵而飲也，己無(wú)俊才，不可以辭罰者。
[疏]“主人”至“階上”。
○注“就射”至“辭罰”。
○釋曰：此謂主人在不勝之黨受罰爵之時(shí)也。云“就射爵而飲也”者，謂西楹西豐上射爵也。云“己無(wú)俊才，不可以辭罰”者，以主人尊，恐不受罰爵，故言此也。
獲者之俎，折脊、脅、肺、臑。臑，若䏝胳觳之折，以大夫之馀體。
[疏]“獲者”至“肺臑”。
○注“臑若”至“馀體”。
○釋曰：上賓主人已用肩、臂，唯有臑及䏝、胳、觳，若脊脅骨多，尊卑皆有，自臑已下，各得其一。今鄭具言之，欲見(jiàn)科取其一不定，以其若無(wú)大夫，獲者得臑，即經(jīng)所云者，故臑在肺下，欲見(jiàn)無(wú)大夫已合得。若大夫一人，大夫得臑，獲者得䏝。若大夫二人，獲者即得胳。若大夫三人，獲者即得觳。若大夫公卿更多，則折之不得整體，或更取馀體也。故鄭又云“折以大夫之馀體”也。
東方謂之右個(gè)。侯，以鄉(xiāng)堂為面也。
[疏]“東方謂之右不”。
○注“侯以鄉(xiāng)堂為面也”。
○釋曰：以其經(jīng)直云左右個(gè)，不辨東西，故記人明之也。
釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。皆，皆獲者也。祭，祭肺也。以言肺，謂刌肺不離，嫌無(wú)祭肺。
[疏]“釋獲”至“有祭”。
○注“皆皆”至“祭肺”。
○釋曰：云“以言肺，謂刌肺不離”者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是切肺與祭肺同也。云“嫌無(wú)祭肺”者，此明記人之意，見(jiàn)上已有刌肺不離者，即經(jīng)中脊、脅、肺，是刌肺與祭肺同，嫌更不別有祭肺，故言皆有祭肺。言“皆，皆獲者”，欲見(jiàn)釋獲者與主獲者二者皆別有祭肺，故云“皆”也。若然，上肺即舉肺，案《公食大夫》有切肺與祭肺者，優(yōu)賓，使賓祭。此二者亦以舉肺為祭肺者，略賤者之義，是以《有司徹》侑俎，羊切肺一，侑豕，俎亦切肺一。鄭云：“豕又祭肺，不嚌肺，不備禮�！眲t是略賤之類(lèi)也。
大夫說(shuō)矢束，坐說(shuō)之。明不自尊別也。
歌《騶虞》若《采蘋(píng)》，皆五終。射無(wú)筭。謂眾賓繼射者，眾賓無(wú)數(shù)也。每一耦射，歌五終也。
[疏]“歌騶”至“無(wú)筭”。
○注“謂眾”至“終也”。
○釋曰：上用《騶虞》以化民，下用《采蘋(píng)》，大夫之樂(lè)節(jié)，亦可皆五終者，大夫、士皆五節(jié)，一節(jié)一終，故云“五終”也。鄭言“眾賓無(wú)數(shù)”者，謂堂下眾賓繼射者，故無(wú)數(shù)。若堂上眾賓，則三人也。
古者於旅也語(yǔ)。禮成樂(lè)備，乃可以言語(yǔ)，先王禮樂(lè)之道也。疾今人慢於禮樂(lè)之盛，言語(yǔ)無(wú)節(jié)，故追道古也。凡旅，不洗。敬殺。不洗者不祭。不盛。
既旅，士不入。后正禮也。既旅，則將燕矣。士入，齒於鄉(xiāng)人。
[疏]注“士入齒於鄉(xiāng)人”。
○釋曰：以其士立于下，故齒於鄉(xiāng)人也。
大夫后出。下鄉(xiāng)人，不干其賓主之禮。
[疏]“大夫后出”。
○注“不干其賓主之禮”。
○釋曰：賓主及眾賓出后乃出，故云“不干其賓主之禮”。
主人送于門(mén)外，再拜。拜送大夫，尊之也。主人送賓還，入門(mén)揖，大夫乃出，送拜之。
[疏]“主人”至“再拜”。
○注“拜送”至“拜之”。
○釋曰：上文大夫后出，是大夫意不干賓主之禮。此經(jīng)主人意，故鄭云“拜送大夫尊之也”。知“主人送賓還，入門(mén)揖，大夫乃出送拜之”者，以其上經(jīng)云賓出，“主人送于門(mén)外，再拜”。此記又云：“大夫后出，主人送于門(mén)外，再拜。”故知主人送賓還，入門(mén)揖，大夫乃出，送再拜之也。
鄉(xiāng)侯，上個(gè)五尋。上個(gè)，謂最上幅也。八尺曰尋，上幅用布四丈。
[疏]“鄉(xiāng)侯上個(gè)五尋”。
○注“上個(gè)”至“四丈”。
○釋曰：以五尋，尋八尺，五八四十，故四丈也。
中十尺。方者也，用布五丈。今官市幅廣二尺二寸，旁削一寸�！犊脊び洝吩唬骸拌魅藶楹�，廣與崇方�！敝^中也。
[疏]“中十尺”。
○注“方者”至“中也”。
○釋曰：云“方者也”者，謂侯中正方十尺。云“用布五丈。今官布幅廣二尺二寸，旁削一寸”者，鄭意此言十尺，用布五幅，幅廣二尺二寸，兩畔各削一寸為縫，幅各二尺在，故五幅為一丈也。漢法，幅二尺二寸，亦古制存焉，故舉以為況。若然，《周禮》、《鄭志》純?nèi)唬话舜�，二尺四寸者，�?jù)繒幅也。《士喪禮》云：“亡則以緇長(zhǎng)半幅。”注云：“半幅一尺，終幅二尺。”亦謂繒而幅二尺者。幅有二種，喪禮略，用其狹者，故《周禮》鄭云“凡為神之衣物，必沽而小”是也。引《梓人》者，彼總據(jù)三侯，侯中皆廣與崇方，引之證經(jīng)十尺是方也。
侯道五十弓，弓二寸以為侯中。言侯中所取數(shù)也。量侯道以貍步，而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於躬器也。正二寸，骹中之博也。今文改弓為肱也。
[疏]“侯道”至“侯中”。
○注“言侯”至“肱也”。
○釋曰：云“言侯中所取數(shù)也”者，謂侯中大小取數(shù)于侯道。云“量侯道以貍步”者，《大射》文，故彼云以貍步張三侯，是用步耳。而云弓者六尺為步，弓之下制六尺，與步相應(yīng)。而云弓者，侯之所取數(shù)，宜於射器也，故此經(jīng)云弓也。云“正二寸者，骹中之博也”者，案《周禮·弓人》云：“骹解中有變焉�！敝^弓弣把中側(cè)骨之處博二寸，故於此處取數(shù)焉。
倍中以為躬，躬，身也。謂中之上下幅也，用布各二丈。
[疏]“倍中以為躬”。
○注“躬身”至“二丈”。
○釋曰：身謂中，上、中、下各橫接一幅布者，故鄭云“中之上下幅，用布各二丈”也。
倍躬以為左右舌。謂上個(gè)也。居兩旁謂之個(gè)，左右出謂之舌。
[疏]“倍躬以為左右舌”。
○注“謂上”至“之舌”。
○釋曰：言“謂上個(gè)”者，對(duì)下個(gè)不得倍躬，故謂上個(gè)也。云“兩旁謂之個(gè)”，在躬之兩傍則謂之個(gè)。云“左右出謂之舌”，謂躬外兩相各出一丈，若人舒舌，故下云“下舌半上舌”，據(jù)出者而言也。
下舌半上舌。半者，半其出於射者也，用布三丈。所以半上舌者，侯，人之形類(lèi)也，上個(gè)象臂，下個(gè)象足。中人張臂八尺，張足六尺，五八四十，五六三十，以此為衰也。凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)。道七十弓之侯，用布二十五丈二尺；道九十弓之侯，用布三十六丈。
[疏]注“半者”至“六丈”。
○釋曰：“半者，半其出於躬者也”者，以其言“舌”，故知半其出者也。云“用布三丈”者，上舌兩相各一丈，今下舌兩相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云“侯，人之形類(lèi)也”者，人形上廣下狹故也。云“五八四十”，據(jù)上個(gè)四丈；五六三十，據(jù)下個(gè)三丈；以此上下為衰差也。云“凡鄉(xiāng)侯用布十六丈，數(shù)起侯道五十弓以計(jì)”者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈；上下躬各二丈，總四丈；上個(gè)四丈，下個(gè)三丈，是總十六丈也。云“道七十弓之侯，用布二十五丈二尺”者，道七十弓，弓取二寸，二七十四，侯中丈四尺。七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺；上下躬各用布二丈八尺，上下總用布五丈六尺；上個(gè)倍躬，為五丈六尺；下舌半上舌，上舌出者，兩相各出丈四尺；下舌半之，兩相各出七尺，下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，總計(jì)用布四丈二尺也，通計(jì)用布二十五丈二尺。云“道九十弓之侯，用布三十六丈”者，弓取二寸，九十弓，侯中丈八尺。侯中用布九幅，幅別丈八尺；中用布十六丈二尺；倍中以為躬，上下躬各用布三丈六尺，上下總七丈二尺；倍躬以為左右舌，上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，則下舌總用布五丈四尺，以此計(jì)之，總用布三十六丈也。
箭籌八十。箭，筱也�；I，筭也。筭八十者，略以十耦為正，貴全數(shù)。其時(shí)眾寡從賓。
[疏]“箭籌八十”。
○注“箭筱”至“從賓”。
○釋曰：云“箭，筱也”者，謂以箭為籌射之耦，隨賓多少。今言八十，舉成數(shù)，以十耦為文。但一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，以十耦為成數(shù)也。
長(zhǎng)尺有握，握素。握，本所持處也。素，謂刊之也�？疽荒w。
[疏]“長(zhǎng)尺有握握素”。
○注“握本”至“一膚”。
○釋曰：云“長(zhǎng)尺”，復(fù)云有握，則握在一尺之外，則此籌尺四寸矣。云“刊本一膚”者，《公羊傳》僖三十一年云：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。”何休云：“側(cè)手為膚�！庇帧锻秹亍吩疲骸笆抑形宸觥！弊⒃疲骸颁佀闹冈环�。一指案寸�！苯灾^布四指，一指一寸，四指則四寸。引之者，證握膚為一，謂刊四寸也。
楚撲長(zhǎng)如笴�？境��？淇沙痔�。君射，則為下射。上射退于物一笴，既發(fā)，則答君而俟。答，對(duì)也。此以下雜記也。今文君射則為下。君樂(lè)作而后就物。君，袒朱襦以射。君尊。小臣以巾執(zhí)矢以授。君尊，不搢矢，不挾矢，授之稍屬。若飲君，如燕則夾爵。謂君在不勝之黨也。賓飲君如燕，賓媵觚于公之禮則夾爵。夾爵者，君既卒爵，復(fù)自酌。
君國(guó)中射，則皮樹(shù)中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅；國(guó)中，城中也。謂燕射也。皮樹(shù)，獸名。以翿旌獲，尚文德也。今文皮樹(shù)繁豎，糅為縚。古文無(wú)以。
[疏]“以翿旌獲”。
○注“國(guó)中”至“無(wú)以”。
○釋曰：知城中是燕射者，以其下有賓射、大射，不在國(guó)，故國(guó)中是燕射，以其燕在寢故也。云“以翿旌獲，尚文德也”者，以其燕主歡心，故旌從不命之士，亦取尚文德之義。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞，羽舞也，以武德者舞武舞，干舞也。此既用羽，知取尚文德也。
於郊，則閭中，以旌獲；於郊，謂大射也，大射於大學(xué)。《王制》曰：“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊�！遍�，獸名，如驢一角；或曰如驢歧蹄�！吨軙�(shū)》曰：北唐以閭。析羽為旌。
[疏]“於郊”至“旌獲”。
○注“於郊”至“為旌”。
○釋曰：知“於郊，謂大射也”者，案《大射》云：“公入《驁》�！睆耐鈦�(lái)入，此既言於郊，故知大射在郊也。云“大射於大學(xué)”者，據(jù)諸侯而言也。天子大射在虞庠小學(xué)，以其天子大學(xué)在國(guó)中，小學(xué)在郊。諸侯不得立大學(xué)在國(guó)，立大學(xué)在郊，故鄭引《王制》“小學(xué)在公宮之左，大學(xué)在郊”，是殷法，諸侯用焉，故引為證。必知諸侯立大學(xué)在郊者，見(jiàn)《詩(shī)·魯頌》有泮宮�！抖Y記》云：“故魯人將有事於上帝，必先有事於泮宮�！编嵲疲骸般鷮m，郊之學(xué)也�！眲t《詩(shī)》泮宮，此郊學(xué)是也。云“閭，獸名，如驢一角，或曰如驢歧蹄�！吨軙�(shū)》曰：北唐以閭”者，歧蹄已上，《山海經(jīng)》文，《周書(shū)》見(jiàn)於《國(guó)語(yǔ)》也。
於竟，則虎中龍旃。於竟，謂與鄰國(guó)君射也。畫(huà)龍於旃，尚文章也。通帛為旃。
[疏]“於竟則虎中龍旃”。
○注“於竟”至“為旃”。
○釋曰：與鄰國(guó)君射，則賓射也。以其君有送賓之事，因送則射。云“尚文章也”者，亦若翿旌也。云“通帛為旃”，《司�！肺模嵶⒃疲骸胺簿牌熘杂媒{。”則通帛者，正幅為絳，長(zhǎng)尋曰旐，系旐曰旆，通體皆用絳帛為之名旃。
大夫，兕中，各以其物獲。兕，獸名，似牛一角。
[疏]“大夫”至“物獲”。
○注“兕，獸名，似牛一角”。
○釋曰：下有士，則此專(zhuān)據(jù)大夫?yàn)槲摹６啤案饕云湮铩闭�，公、侯、伯大夫再命，子男之大夫一命，為卿大夫，刃�?shù)雖同，旒依命數(shù)不同，故云各。又下云士“翿旌以獲”，唯小國(guó)之州長(zhǎng)不命者，則公侯之州長(zhǎng)一命，有旌，亦入物中，則各內(nèi)兼之矣，故云各。兕似牛一角，案《爾雅》及《山海經(jīng)》知之。
士，鹿中，翿旌以獲。謂小國(guó)之州長(zhǎng)也。用翿為旌以獲，無(wú)物也。古文無(wú)以獲。
唯君有射于國(guó)中，其馀否。臣不習(xí)武事於君側(cè)也。古文“有”作“又”，今文無(wú)“其馀否”。
[疏]“唯君”至“馀否”。
○注“臣不”至“馀否”。
○釋曰：天子、諸侯皆燕射在國(guó)。又天子賓射在朝，亦在國(guó)。大夫、士燕射、賓射不在國(guó)。大夫又得行大射，雖無(wú)郊學(xué)，亦不得在國(guó)。是以孔子為鄉(xiāng)射，射於矍相之圃，是其一隅。若然，此鄉(xiāng)射亦不在國(guó)，射亦宜在國(guó)外，故記人於此見(jiàn)之也。
君在，大夫射則肉袒。不袒薰襦，厭於君也。今文無(wú)射。
[疏]“君在”至“肉袒”。
○注“不袒”至“於君”。
○釋曰：上云大夫與士射袒纁襦，今與君射為厭，與士同，故肉袒也。
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