民倍本多巧①，*軌弄法②，善人不能化③，唯一切嚴(yán)削為能齊之。作《酷吏列傳》第六十二。
①倍本多巧：背離本業(yè)而多巧詐。倍，通“背”。②*軌：作*犯科的人。軌，通“宄”，犯法作亂的人。③化：改變。
人們背棄本業(yè)而多巧詐，作*犯科，玩弄法律，善人也不能感化他們，只有一切依法嚴(yán)酷懲治才能使他們整齊化一，遵守社會(huì)秩序。作《酷吏列傳》第六十二。
漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)①，欲觀中國(guó)。作《大宛列傳》第六十三。
①引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子。形容盼望急切。鄉(xiāng)：同“向”。
漢與大廈通使之后，西方極遠(yuǎn)的蠻族，伸長(zhǎng)脖子望著內(nèi)地，想觀瞻中國(guó)文明。作《大宛列傳》第六十三。
救人于厄，振人不贍①，仁者有乎；不既信②，不倍言，義者有取焉。作《游俠列傳》第六十四。
①振：同“賑”。救濟(jì)。②不失信。既，盡，完了。
救人于難，濟(jì)人于貧，仁者有此美德吧；不失信用，不背諾言，義者有可取之處。作《游俠列傳》第六十四。
夫事人君能說主耳目①，和主顏色，而獲親近，非獨(dú)色愛，能亦各有所長(zhǎng)。作《佞幸列傳》第六十五。
①說：同“悅”。喜歡。使……愉快。
侍奉君主能使其耳目愉快，臉色和悅，同時(shí)得到主上的親近，這不僅是美色招人喜愛，技能也各有特長(zhǎng)。作《佞幸列傳》第六十五。
不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利，上下無所凝滯①，人莫之害②，以道之用③。作《滑稽列傳》第六十六。
①凝滯：流動(dòng)不暢。這里指阻塞。②沒人能傷害他。莫之害，莫害之。③意為合乎正道。用，采用。道之用，用道。
不流于世俗，不爭(zhēng)奪勢(shì)利，上下無所阻礙，沒有人能傷害他們，因善用其道。作《滑稽列傳》第六十六。
齊、楚、秦、趙為日者①，各有俗所用②。欲循觀其大旨，作《日者列傳》第六十七。
①日者：古時(shí)占侯卜筮的人。②各自有隨俗而用的不同之法。
齊、楚、秦、趙占卜者，各有隨俗所用的方法。想要總覽其要旨，作《日者列傳》第六十七。
三王不同龜①，四夷各異卜，然各以決吉兇。略窺其要，作《龜策列傳》第六十八。
①三王：指夏、商、周三代君王。龜：用龜甲占卜。
夏、商、周三代君主占卜之法不同，四方蠻夷卜筮風(fēng)俗各異，但都以卜筮判斷吉兇禍福。粗略考察卜筮的要略，作《龜策列傳》第六十八。
布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富①，智者有采焉。作《貨殖列傳》第六十九。
①取與：指買賣。以時(shí)：根據(jù)時(shí)機(jī)。息：增長(zhǎng)。
布衣匹夫這種普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，據(jù)時(shí)買賣增殖財(cái)富，智者在他們那里可取得借鑒。作《貨殖列傳》第六十九。
維我漢繼五帝末流①，接三代（統(tǒng)）〔絕〕業(yè)。周道廢，秦?fù)苋ス盼蘑�，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)③，《詩》《書》往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晃錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公④。太史公仍父子相續(xù)纂其職⑤。曰：“於戲⑥！余維先人嘗掌斯事，顯于唐虞，至于周，復(fù)典之，故司馬氏世主天官。至于余乎，欽念哉！欽念哉！”罔羅天下放失舊聞⑦，王跡所興，原始察終⑧，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣⑨。并時(shí)異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權(quán)、山川、鬼神、天人之際，承敝通變⑩，作八書。二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂（11），運(yùn)行無窮，輔拂股肱之臣配焉（12），忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻（13），不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。序略，以拾遺補(bǔ)藝（14），成一家之言，厥協(xié)《六經(jīng)》異傳（15），整齊百家雜語，藏之名山（16），副在京師，俟后世圣人君子（17）。第七十。
太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖（18），百三十篇。
①末流：末世，遺風(fēng)。②古文：古代文化典籍。③彬彬：既有文采又有好品德。稍：逐漸。④靡：無，沒有。畢集：全部集中。⑤仍：重，又。纂：通“纘”。繼承。⑥於戲：同“嗚呼”。⑦罔羅：從各方面收集，尋找。罔，同“網(wǎng)”。捕魚之網(wǎng)。羅，捕鳥的網(wǎng)。⑧原：追究根源。推究。⑨科條之：按類別條目列出綱目。⑩承敝通變：趁著其衰敗進(jìn)行變革。承，通“乘”。趁著。敝，衰敗。（11）輻：車輪的輻條。轂：車輪中心的圓木。（12）輔拂：輔弼，輔佐。拂，通“弼”。輔助。（13）俶儻（ｔì ｔǎｎｇ，涕淌）：卓越，不拘于俗。（14）藝：六藝。指儒家六部經(jīng)典。（15）異傳：注釋或解釋經(jīng)義的各種著作。（16）名山：指書府�！赌绿熳觽鳌吩疲禾熳颖闭�，至于群王之山，河平無險(xiǎn)，四徹中繩，先生所謂策府。按，策府即古帝王藏策之府。（17）俟：等待。（18）歷：經(jīng)。訖：終了，完畢。
想我大漢王朝繼承五帝的遺風(fēng)，接續(xù)三代中斷的大業(yè)。周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩》、《書》，所以明堂、石室金匱玉版圖籍散失錯(cuò)亂。這時(shí)漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，于是品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用�！对姟�、《書》不斷地在各地發(fā)現(xiàn)。自曹參薦舉蓋公講論黃老之道，而賈生、晃錯(cuò)通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒術(shù)顯貴，百年之間，天下遺文古事無不匯集于太史公。太史公父子相繼執(zhí)掌這職務(wù)。太史公說：“嗚呼！我先人曾職掌此事，揚(yáng)名于唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。難道中止于我這一代嗎？敬記在心，敬記在心啊！”網(wǎng)羅搜集天下散失的舊聞，對(duì)帝王興起的事跡溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研討考察各代所行之事，簡(jiǎn)略推斷三代，詳細(xì)載錄秦漢，上記軒轅，下至于今，著十二本紀(jì)，已按類別加以排列。有的同時(shí)異世，年代差誤不明，作十表。禮樂增減，律歷改易，兵法權(quán)謀，山川鬼神，天和人的關(guān)系，趁其衰敗實(shí)行變革，作八書。二十八宿列星環(huán)繞北辰，三十根車輻集于車轂，運(yùn)行無窮，輔弼股肱之臣與此相當(dāng)，他們忠信行道，以奉事主上，作三十世家。有些人仗義而行，倜儻不羈，不使自己失去時(shí)機(jī)，立功名于天下，作七十列傳�？傆�(jì)一百三十篇，五十二萬六千五百字，稱為《太史公書》。序略，以拾遺補(bǔ)充六藝，成為一家之言，協(xié)合《六經(jīng)》異傳，整齊百家雜語，藏之于名山，留副本在京都，留待后世圣人君子觀覽。第七十。
太史公說：我歷述黃帝以來史事至太初年止，共一百三十篇。
【說明與解析】
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末。從重黎氏到司馬氏的千余年家世，其父司馬談重老莊之學(xué)術(shù)思想，司馬遷本人成長(zhǎng)經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無不具備于篇中。但作者娓娓道來，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊�，論道六�?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無可比擬。
《自序》明述了作書之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說來，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也�！蹲孕颉房梢哉f是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明；又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家；讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩》的《小序》，皆關(guān)系到一書的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見于此太史公出格文字�！保ā妒酚浽u(píng)注》）
《史記》自《黃帝本紀(jì)》起百三十篇，合而論之，總是一篇。篇終必須收束得盡，承載得起，意理要包括得完，氣象更要籠罩得住�！妒酚洝返淖詈笠黄宰孕蚴老甸_始，逐層卸下，中載六家、六經(jīng)兩論，氣勢(shì)已極隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齊齊，最后又總序一百三十篇總目，其可謂無往不收，無微不盡。其文勢(shì)有如百川匯海，萬壑朝宗，難怪乎后世之學(xué)士文人有望洋向若之嘆了。