《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典嗎

是否經(jīng)典不能妄下結(jié)論。我們只提供本書一些相關(guān)信息。

《弟子規(guī)》內(nèi)容來(lái)源

以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。

《弟子規(guī)》篇幅結(jié)構(gòu)

全篇分為“總敘、入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁、有余力則學(xué)文”七個(gè)部分。

具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)五個(gè)方面應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口。

《弟子規(guī)》作者

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。

作者簡(jiǎn)介（來(lái)自百度百科）

李毓秀【lǐ yù xiù】（據(jù)國(guó)學(xué)學(xué)者王俊閎考證）

李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近二十年�？婆e不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。

根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。

《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，文風(fēng)樸實(shí)，說(shuō)理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國(guó)清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

賈存仁，字木齋，清朝乾隆辛卯科副榜，事親至孝，朝夕承歡，不樂(lè)仕進(jìn)。家雖淡泊，而甘旨未嘗少缺。尤工書法，精韻學(xué)，著有《等韻精要》及《弟子規(guī)正字略》諸書行世。祀孝弟祠。

王俊閎先生認(rèn)為：賈存仁先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》從形式到內(nèi)容都進(jìn)行了修改和訂正，付出了巨大的心血，對(duì)《弟子規(guī)》的傳播和發(fā)揚(yáng)光大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，今人應(yīng)視賈存仁先生為 《弟子規(guī)》作者之一。王俊閎先生的原話是：李毓秀是作者，賈存仁是修訂者。