卷六 六之三
◎秦車(chē)鄰詁訓(xùn)傳第十一
陸曰：秦者，隴西谷名也，在雍州鳥(niǎo)鼠山之東北。昔皋陶之子伯翳，佐禹治水有功，舜命作虞，賜姓曰嬴。其末孫非子，為周孝王養(yǎng)馬於汧、渭之間，封為附庸，邑于秦谷。及非子之曾孫秦仲，周宣王又命為大夫。仲之孫襄公，討西戎救周，周室東遷，以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。春秋時(shí)稱(chēng)秦伯。崔云：秦在虞、夏、商為諸侯，至周為附庸。
秦譜秦者，隴西谷名，於《禹貢》近雍州鳥(niǎo)鼠之山。
○正義曰：《漢書(shū)·地理志》云：“秦，今隴西秦亭秦谷是也。”於《禹貢》，鳥(niǎo)鼠之山在雍州也。鳥(niǎo)鼠與秦，今俱在隴西，故云近鳥(niǎo)鼠之山也。《爾雅》云：“鳥(niǎo)鼠同穴，其鳥(niǎo)為鵌，其鼠為鼵。”是鳥(niǎo)鼠共處一山以為名。既有鳥(niǎo)鼠之山，又別有同冗之山�！队碡暋吠趺C注云“鳥(niǎo)鼠、同穴、皆山名”，是也。
○堯時(shí)有伯翳者，實(shí)皋陶之子，佐禹治水。水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鳥(niǎo)獸，賜姓曰嬴。
○正義曰：《鄭語(yǔ)》云：“嬴，伯翳之后。”《地理志》云“嬴，伯益之后”，則伯翳、伯益聲轉(zhuǎn)字異，猶一人也�！兜乩碇尽酚衷疲骸扒刂仍徊妫碇嗡�，為舜虞官，養(yǎng)草木鳥(niǎo)獸，賜姓嬴氏�！薄肚乇炯o(jì)》云：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥(niǎo)隕卵，女脩吞之，生子大業(yè)。大業(yè)娶少典之子，曰女華。女華生太費(fèi)。太費(fèi)與禹平水土，又佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為伯翳。舜賜姓嬴氏�！笔侵嗡n姓之事也。如《本紀(jì)》之言，則益又名太費(fèi)，太費(fèi)之父名大業(yè)。《列女傳》曰：“皋子生五歲而佐禹�！辈艽蠹易⒃疲骸案拮樱尢罩硬嬉��！比粍t皋陶、大業(yè)一人也。且秦是伯益之后，而《中候·苗興》云：“皋陶之苗為秦，秦出伯益�！泵魇歉尢罩右�。先言伯翳，然后上本皋陶者，以舜賜伯翳為嬴姓，不賜皋陶。秦為嬴姓，始自伯翳，故以伯翳為首也�！队輹�(shū)》稱(chēng)：“舜曰：‘疇，若予上下草木鳥(niǎo)獸�！瘍L曰：‘益哉！’帝曰：‘俞。益，汝作朕虞。’”是舜命作虞官也。歷夏、商興衰，亦世有人焉。
○正義曰：《本紀(jì)》又云：“太費(fèi)生子二人：一曰太廉，實(shí)鳥(niǎo)谷氏。二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子孫或在中國(guó)，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀。太廉玄孫曰孟戲、中衍。帝大戊使為御而妻之。自大戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓名顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事紂�！笔鞘烙腥搜�。
○周孝王使其末孫非子養(yǎng)馬於汧、渭之間。孝王為伯翳能知禽獸之言，子孫不絕，故封非子為附庸，邑之於秦谷。
○正義曰：《本紀(jì)》又云：惡來(lái)有子曰女妨。女妨生旁皋，旁皋生大幾，大幾生大雒，大雒生非子。非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧、渭之間，馬大蕃息。孝王欲以為大雒適嗣。申侯之女為大雒之妻，生子成為適。於是孝王曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土。今其后世亦為朕息馬，朕其分土為附庸�！币刂�，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴。亦不廢申侯之女子為大雒適者。是孝王使養(yǎng)馬、封之事也。言將以非子為大雒之嗣，則從中潏以來(lái)，世保西垂，常有國(guó)土，非子分其國(guó)地，別為附庸也�！侗炯o(jì)》直云“伯翳為舜主畜”，不云“能知禽獸之言”�！兜乩碇尽贩Q(chēng)“孝王云：‘昔伯益知禽獸�！笔侵溲哉Z(yǔ)也。僖二十九年《左傳》說(shuō)“介葛盧聞牛鳴而知其音”，賈逵云：“伯益曉是術(shù)�！辈逃涸疲骸安杈C聲於語(yǔ)鳥(niǎo)，葛盧辯音於鳴牛�！笔遣柚莴F之言也。
○至曾孫秦仲，宣王又命作大夫，始有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好。國(guó)人美之，翳之變風(fēng)始作。
○正義曰：《本紀(jì)》又云：“秦嬴生秦侯，立十年，卒。生公伯，立三年，卒。生秦仲�！笔侵贋榉亲釉鴮O也。又云：“秦仲立三年，周厲王無(wú)道。西戎滅大丘、大雒之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎�！笔切跤置鞔蠓蛞��！锻踔啤吩疲骸白幽形迨铩２荒芪迨镎�，附於諸侯，曰附庸�！薄吨芏Y》男國(guó)百里，則附庸又無(wú)百里矣。邾、滕、紀(jì)、莒之等，以其國(guó)小，蔑而不錄其詩(shī)，而錄秦仲附庸之風(fēng)者，《鄭語(yǔ)》云：“桓公問(wèn)於史伯曰：‘姜、嬴其孰興？’對(duì)曰：‘國(guó)大而有德者近興。秦仲、齊侯，姜、嬴之雋也，且大，其將興乎？’”言秦仲國(guó)大將興，是其土地廣寬，雖未得爵命，而大於邾、莒，詩(shī)者緣政而作，故附庸而得有詩(shī)也。且秦於襄公之后，國(guó)大而錄其詩(shī)，因秦仲先已有詩(shī)，故并錄之耳。案《年表》秦仲以宣王六年卒，計(jì)桓公問(wèn)史伯之時(shí)，乃在幽王九年。所以仍言秦仲者，秦仲之后遂為大國(guó)，以秦仲有德，故系而言之。秦仲以字配國(guó)者，附庸未得爵命，無(wú)謚可稱(chēng)�！洞呵铩犯接咕Q(chēng)名，褒之則書(shū)字。秦仲又作宣王大夫，史策之文正當(dāng)書(shū)字，故稱(chēng)字體國(guó)以美之也。
秦仲之孫襄公，平王之初，興兵討西戎以救周。平王東遷王城，乃以岐、豐之地賜之，始列為諸侯。
○正義曰：《本紀(jì)》稱(chēng)秦仲生莊公，莊公生襄公。又云：“犬戎殺幽王。襄公將兵救周，戰(zhàn)甚有功。周避戎難，東徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王討襄公為諸侯，賜之岐山以西之地，封爵之。襄公於是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮�！笔瞧酵踔�，救周、賜地之事也。襄公始為諸侯，莊公已稱(chēng)公者，蓋追謚之也。
○遂橫有周西都宗周畿內(nèi)八百里之地。
○正義曰：《地理志》“初洛邑與宗周通封畿，東西長(zhǎng)而南北短，短長(zhǎng)相覆為千里”。則周之二都相接為畿，其地東西橫長(zhǎng)，西都方八百里也�！侗炯o(jì)》云：“賜襄公岐以西之地。襄公生文公。於是文公遂收周馀民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周�！比纭侗炯o(jì)》之言，則襄公所得自岐以西；如以鄭言，橫有西都八百里之地，則是全得西畿。言與《本紀(jì)》異者，案終南之山在岐之東南，大夫之戒襄公，已引終南為喻，則襄公亦得岐東，非唯自岐以西也。即如《本紀(jì)》之言，文公收周馀民，又獻(xiàn)岐東於周，則秦之東境終不過(guò)岐，而春秋之時(shí)，秦境東至於河，襄公已后，更無(wú)功德之君，復(fù)是何世得之也？明襄公救周即得之矣�！侗炯o(jì)》之言不可信也。
○其封域東至迆山，在荊岐終南惇物之野。
○正義曰：迆謂靡迆，境界廣被之意。於《禹貢》無(wú)迆山，鄭據(jù)時(shí)山之名，案秦境所及而言之�！队碡暋酚褐菰啤扒G岐既旅，終南惇物”，則此山皆屬雍州，秦居其傍，故云之野也。不言西至，獨(dú)言東至者，以秦居隴西，東拓土境，上已云近鳥(niǎo)鼠之山，不須便言其西，故直言東至而已。鄭既云變風(fēng)作，而又言此者，以襄公之時(shí)又能取周地，與秦仲時(shí)異，故復(fù)說(shuō)其得地之由，境界所在。
○至玄孫德公又徙於雍云。
○正義曰：案《本紀(jì)》襄公生文公，文公生靖公，靖公生寧公，寧公生武公。武公卒，立其弟德公。是德公為襄公玄孫也�！侗炯o(jì)》又言：“秦仲自中潏已后，世保西垂。至大雒生非子，非子別居於犬丘。厲王時(shí)，西戎滅大雒之族。秦仲之子莊公伐西戎，破之，并得大雒之地，為西垂大夫。文公元年，居西垂宮。三年冬獵。至汧、渭之會(huì)。曰：‘昔周邑我先秦嬴於此，后卒為諸侯�！瞬肪又�，占曰吉，即營(yíng)邑之。寧公二年，徙居平陽(yáng)。德公元年，初居雍城。”徐廣云：“犬丘，今槐里縣也。平陽(yáng)，今郿縣平陽(yáng)亭是也。雍，今扶風(fēng)雍縣也�！比纭侗炯o(jì)》之言，則大雒之族世居西垂。非子封為附庸，別居槐里。及莊公伐戎，并得大雒之地，即就大雒舊居西垂也。至文公還居非子舊墟，在汧、渭之間，即槐里是也。寧公徙平陽(yáng)，至德公乃徙雍。鄭獨(dú)言德公徙雍者，以德公之后常居雍，故特言之。僖十三年《左傳》云：“秦輸粟于晉，自雍及絳�！闭言辍蹲髠鳌吩疲骸扒睾笞酉頃x侯，自雍及絳�！笔乔刈缘鹿押蟪Ｓ阂�。本或作穆公徙雍者，誤耳。何則？穆公者，德公之子，於襄公為玄孫之子，非玄孫也。又《中侯·覬期》注：“秦本在隴西，襄公玄孫德公始徙雍�！笔青嵰馈侗炯o(jì)》以為德公徙雍，非穆公也�！侗炯o(jì)》又云：“德公立二年卒。子宣公立十二年卒。弟成公立四年卒。弟穆公任好立三十九年卒。子罃代立，是為康公�！贝似渚我�。其詩(shī)則《車(chē)鄰》美秦仲，為秦仲詩(shī)也�！恶嗱潯�、《小戎》、《蒹葭》、《終南》序皆云襄公，是襄公詩(shī)也�！饵S鳥(niǎo)》刺繆公，是繆公詩(shī)也�！冻匡L(fēng)》、《渭陽(yáng)》、《權(quán)輿》序皆云康公，是康公詩(shī)也�！稛o(wú)衣》在其中，明亦康公詩(shī)矣。故鄭於左方中皆以此而知也。襄二十九年《左傳》季札見(jiàn)歌《秦》，曰：“美哉！此之謂夏聲�！狈疲骸扒刂偈加熊�(chē)馬禮樂(lè)之好，侍御之臣，戎車(chē)四牡，田狩之事。其孫襄公列為秦伯，故‘蒹葭蒼蒼’之歌，《終南》之詩(shī)，追錄先人；《車(chē)鄰》、《駟驖》、《小戎》之歌，與諸夏同風(fēng)，故曰夏聲�！比绶�，以《駟驖》、《小戎》為秦仲之詩(shī)，與序正違，其言非也。言夏聲者，杜預(yù)云：“秦本在西戎汧隴之西，秦仲始有車(chē)馬禮樂(lè)，去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之夏聲耳�！辈挥稍谥T夏追錄，故稱(chēng)夏也。
《車(chē)鄰》，美秦仲也。秦仲始大，有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉。
○鄰，本亦作“隣”，又作“轔”，栗人反。始大絕句，或連下句，非。
[疏]“《車(chē)鄰》三章，一章四句，二章章六句”至“好焉”。
○正義曰：作《車(chē)鄰》詩(shī)者，美秦仲也。秦仲之國(guó)始大，又有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉，故美之也。言秦仲始大者，秦自非子以來(lái)，世為附庸，其國(guó)仍小。至今秦仲而國(guó)土大矣。由國(guó)始大，而得有此車(chē)馬禮樂(lè)，故言“始大”以冠之。有車(chē)馬者，首章上二句是也。侍御者，下二句是也。二章、卒章言鼓瑟、鼓簧，并論樂(lè)事，用樂(lè)必有禮，是禮樂(lè)也。經(jīng)先寺人，后鼓瑟，序先禮樂(lè)，后侍御者，經(jīng)以車(chē)馬行於道路，國(guó)人最先見(jiàn)之，故先言車(chē)馬。欲見(jiàn)秦仲，先令寺人，故次言寺人。既見(jiàn)秦仲，始見(jiàn)其禮樂(lè)，故后言鼓瑟。二章傳曰“又見(jiàn)其禮樂(lè)”，是從外而入，以次見(jiàn)之。序以車(chē)馬附於身，經(jīng)又在先，故先陳之，禮樂(lè)又重於侍御，故先禮樂(lè)而后侍御。此三者皆是君之容好，故云“之好焉”。必知斷“始大”為句者，以《駟驖序》云“始命，謂始命為諸侯也”，即知此“始大”謂國(guó)土始大也。若連下為文，即車(chē)馬、禮樂(lè)多少有度，不得言大有也。王肅云：“秦為附庸，世處西戎。秦仲修德，為宣王大夫，遂誅西戎，是以始大�！薄多嵳Z(yǔ)》云：“秦仲、齊侯，姜、嬴之雋，且大，其將興乎？”韋昭注引《詩(shī)序》曰：“秦仲始大�！笔窍热鍞唷笆即蟆睘榫�。
有車(chē)鄰鄰，有馬白顛。鄰鄰，眾車(chē)聲也。白顛，的顙也。
○顛，都田反。的，丁歷反。顙，桑黨反。未見(jiàn)君子，寺人之令。寺人，內(nèi)小臣也。箋云：欲見(jiàn)國(guó)君者，必先令寺人使傳告之。時(shí)秦仲又始有此臣。
○寺如字，又音侍，本亦作“侍”字。寺人，奄人。令，力呈反，注同；又力政反；沈力丁反；《韓詩(shī)》作“伶”，云：“使伶”。傳，直專(zhuān)反。
[疏]“有車(chē)”至“之令”。
○正義曰：此美秦初有車(chē)馬、侍御之好。言秦仲有車(chē)眾多，其聲鄰鄰然。有馬眾多，其中有白顛之馬。車(chē)馬既多，又有侍御之臣，未見(jiàn)君子秦仲之時(shí)，若欲見(jiàn)之，必先有寺人之官令請(qǐng)之，使寺人傳告秦仲，然后人得見(jiàn)之。
○傳“鄰鄰”至“的顙”。
○正義曰：車(chē)有副貳，明非一車(chē)，故以鄰鄰為眾車(chē)之聲。車(chē)既眾多，則馬亦多矣，故於馬見(jiàn)其毛色而已，不復(fù)言眾多也。《釋畜》云：“馬的顙，白顛�！鄙崛嗽唬骸暗�，白也。顙，額也。額有白毛，今之載星馬也�！�
○傳“寺人，內(nèi)小臣”。
○正義曰：《天官·序官》云：“內(nèi)小臣，奄上士四人。寺人，王之正內(nèi)五人�！眲t天子之官，內(nèi)小臣與寺人別官也。燕禮，諸侯之禮也。經(jīng)云：“獻(xiàn)左右正與內(nèi)小臣�！笔侵T侯之官有內(nèi)小臣也�！蹲髠鳌俘R有寺人貂，晉有寺人披，是諸侯之官有寺人也。然則寺人與內(nèi)小臣別官矣。此云“寺人，內(nèi)小臣”者，解寺人官之尊卑，及所掌之意，言寺人是在內(nèi)細(xì)小之臣，非謂寺人即是內(nèi)小臣之官也。內(nèi)小臣之官與寺人之官猶自別矣。若然，《巷伯》箋云：“巷伯，內(nèi)小臣奄官上士四人，與寺人之官相近�！北搜浴跋锊�，內(nèi)小臣”，巷伯即是內(nèi)小臣之官。此傳言“寺人，內(nèi)小臣”，而知寺人非內(nèi)小臣之官者，毛、鄭異人，言非一概，正以天子諸侯之官，內(nèi)小臣與寺人皆別，明傳意不以寺人為內(nèi)小臣之官也。巷伯所以知即是內(nèi)小臣者，以寺人作詩(shī)，而篇名《巷伯》，明巷伯非寺人。序言巷伯奄官，則巷伯與寺人之官同掌內(nèi)事，相近明矣。巷者，宮中道名也。伯者，長(zhǎng)也。主宮巷之官，最長(zhǎng)者唯有內(nèi)小臣耳，故知巷伯即是內(nèi)小臣之官也。
○箋“欲見(jiàn)”至“此臣”。
○正義曰：附庸雖未爵命，自君其國(guó)，猶若諸侯，故言欲見(jiàn)國(guó)君，使寺人傳告之。舉寺人以美秦仲者，明仲又始有此臣也。案《夏官》小臣掌王之命，《天官》寺人掌王之內(nèi)人及女宮之戒令，然則天子之官，自有小臣主王命。寺人主內(nèi)令，不主王命矣�！堆喽Y》云：“小臣戒與者�！眲t諸侯之官有小臣，亦應(yīng)小臣傳君命。此說(shuō)國(guó)君之禮，使寺人傳命者，天子備官，故外內(nèi)異職。諸侯兼官，外內(nèi)共掌之也。僖五年《左傳》說(shuō)晉獻(xiàn)公使寺人披伐公子重耳於蒲；昭十年傳說(shuō)宋平公之喪，使寺人柳熾炭于位。則諸侯寺人傳達(dá)君命，是禮之常也。
阪有漆，隰有栗。興也。陂者曰阪。下濕曰隰。箋云：興者，喻秦仲之君臣所有各得其宜。
○阪音反，又扶板反。陂，彼寄反，又普羅反，又彼皮反。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。又見(jiàn)其禮樂(lè)焉。箋云：既見(jiàn)，既見(jiàn)秦仲也。并坐鼓瑟，君臣以閒暇燕飲相安樂(lè)也。
○閒音閑。樂(lè)音洛，下文并同。“今者不樂(lè)，逝者其耋！”耋，老也。八十曰耋。箋云：今者不於此君之朝自樂(lè)，謂仕焉。而去仕他國(guó)，其徒自使老，言將后寵祿也。
○耋，田結(jié)反，一音天節(jié)反。朝，直遙反。后，胡豆反，又如字。
[疏]“阪有”至“其耋”。
○正義曰：言阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以興秦仲之朝，上有賢君，下有賢臣，上下各得其宜。既見(jiàn)此君子秦仲，其君臣閒暇無(wú)為，燕飲相樂(lè)，并坐而鼓瑟也。既見(jiàn)其善政，則原仕焉。我今者不於此君之朝仕而自樂(lè)，若更之他國(guó)者，其徒自使老。言將后於寵祿，無(wú)有得樂(lè)之時(shí)。美秦仲之賢，故人皆欲原仕也。
○傳“陂者”至“曰隰”。
○正義曰：《釋地》云：“下濕曰隰�！崩钛苍唬骸跋聺�，謂土地窊下，常沮洳，名為隰也。”又云：“陂者曰陂。下者曰隰�！崩钛苍唬骸摆嬲撸^高峰山陂。下者，謂下濕之地。隰，濕也。”
○箋“既見(jiàn)”至“安樂(lè)”。
○正義曰：由其君明臣賢，政清事簡(jiǎn)，故皆并坐而觀鼓瑟。作樂(lè)必飲酒，故云“燕飲相安樂(lè)”。《檀弓》稱(chēng)工尹商陽(yáng)止其御曰：“朝不坐，燕不與�！弊⒃疲骸俺囔秾嫞蠓蜃渡�，士立於下�！北搜哉ǘＧ刂倬及矘�(lè)，或士亦與焉，故作者羨之而原仕也。
○傳“耋，老也。八十曰耋”。
○正義曰：“耋，老”，《釋言》文。孫炎曰：“耋者，色如生鐵�！薄兑住るx卦》云：“大耋之嗟�！弊⒃疲骸澳暧馄呤��！辟揖拍辍蹲髠鳌吩唬骸安笋罄稀！狈疲骸捌呤获蟆！贝搜浴鞍耸获蟆闭撸笥衅呤�、八十，無(wú)正文也。以仕者七十致事，仕者慮已之耋，欲得早致事，故以為八十也。
○箋“今者”至“寵祿”。
○正義曰：作者羨其閒暇，欲得自樂(lè)，故知樂(lè)者謂仕焉。逝訓(xùn)為往，故知逝者謂去仕他國(guó)。今得明君之朝，不仕而去，是其徒自使老。言將后寵祿，謂年歲晚莫，不堪仕進(jìn)，在寵祿之后也。
阪有桑，隰有楊。既見(jiàn)君子，并坐鼓簧。簧，笙也。
○簧音黃。“今者不樂(lè)，逝者其亡！”亡，喪棄也。
《車(chē)鄰》三章，一章四句，二章章六句。
《駟驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，園囿之樂(lè)焉。始命，命為諸侯也。秦始附庸也。
○驖，田結(jié)反，又吐結(jié)反。驖，驪馬也�！笆济苯^句。囿音又，沈又尤菊反。樂(lè)音洛。
[疏]“《駟驖》三章，章四句”至“樂(lè)焉”。
○正義曰：作《駟驖》詩(shī)者，美襄公也。秦自非子以來(lái)，世為附庸，未得王命。今襄公始受王命為諸侯，有游田狩獵之事，園囿之樂(lè)焉，故美之也。諸侯之君，乃得順時(shí)游田，治兵習(xí)武，取禽祭廟。附庸未成諸侯，其禮則闕。故今襄公始命為諸侯，乃得有此田狩之事，故云“始命”也。田狩之事，三章皆是也。言園囿之樂(lè)者，還是田狩之事，於園於囿皆有此樂(lè)，故云園囿之樂(lè)焉。獵則就於囿中，上二章囿中事也。調(diào)習(xí)則在園中，下章園中事也。有蕃曰園，有墻曰囿。園囿大同，蕃墻異耳。囿者，域養(yǎng)禽獸之處。其制諸侯四十里，處在於郊。《靈臺(tái)》云：“王在靈囿。”鄭《駮異義》引之云“三靈辟雍在郊”，明矣。孟子對(duì)齊宣王云“臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿焉，方四十里”，是在郊也。園者，種菜殖果之處，因在其內(nèi)調(diào)習(xí)車(chē)馬，言游於北園，蓋近在國(guó)北�！兜毓佟ぽd師》云“以場(chǎng)圃任園地”，明其去國(guó)近也。
○箋“始命”至“附庸”。
○正義曰：《本紀(jì)》云“平王封襄公為諸侯，賜之岐西之地”，然則始命之為諸侯，謂平王之世。又解言“始命”之意，秦始為附庸，謂非子，至於襄公、莊公，常為附庸。今始得命，故言始也。本或“秦”下有“仲”，衍字。定本直云“秦始附庸也”。
駟驖孔阜，六轡在手。驖，驪。阜，大也。箋云：四馬六轡。六轡在手，言馬之良也。
○阜，符有反。驪，力知反。公之媚子，從公于狩。能以道媚於上下者。冬獵曰狩。箋云：媚於上下，謂使君臣和合也。此人從公往狩，言襄公親賢也。
○媚，眉冀反。
[疏]“駟驖”至“于狩”。
○正義曰：言襄公乘一乘駟驖色之馬，甚肥大也。馬既肥大，而又良善，御人執(zhí)其六轡在手而已，不須控制之也。公乘此良馬，與賢人共獵。公之臣有能媚於上下之子，從公而往田狩。公又能親賢如是，故國(guó)人美之。
○傳“驖，驪。阜，大”。
○正義曰：《檀弓》云“夏后氏尚黑，戎事乘驪”，則驪，黑色。驖者，言其色黑如驖，故為驪也。說(shuō)馬之壯大，而云“孔阜”，故知阜為大也。
○箋“四馬”至“之良”。
○正義曰：每馬有二轡，四馬當(dāng)八轡矣。諸文皆言六轡者，以驂馬內(nèi)轡納之於觖，故在手者唯六轡耳�！镀付Y》云：“賓覿，總乘馬。”注云“總八轡牽之贊者”。謂步牽馬，故八轡皆在手也。《大叔于田》言“六轡如手”，謂馬之進(jìn)退如御者之手，故為御之良。此言“六轡在手”，謂在手而已，不假控制，故為馬之良也。
○傳“能以”至“曰狩”。
○正義曰：媚訓(xùn)愛(ài)也。能使君愛(ài)臣，令上媚下，又使臣愛(ài)君，令下媚上，能以己道愛(ài)於上下，故箋申之云：“謂使君臣上下和合�！毖源艘蝗酥恚苁顾松舷潞秃弦�。《卷阿》云“媚于天子”，“媚於庶人”，謂吉士之身媚上媚下，知此亦不是己身能上媚下媚者，以其特言“公之媚子，從公于狩”，明是大賢之人能和合他人，使之相愛(ài)，非徒己身能愛(ài)人而已。文王四友，“予曰有疏附”，能使疏者親附，是其和合他人，則其為賢也。謂之媚子者，王肅云：“卿大夫稱(chēng)子。”“冬獵曰狩”，《釋言》文。
奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。時(shí)，是。辰，時(shí)也。冬獻(xiàn)狼，夏獻(xiàn)麋，春秋獻(xiàn)鹿豕群獸。箋云：奉是時(shí)牡者，謂虞人也。時(shí)牡甚肥大，言禽獸得其所。
○麋，亡悲反。公曰左之，舍拔則獲。拔，矢末也。箋云：左之者，從禽之左射之也。拔，括也。舍拔則獲，言公善射。
○舍音捨。拔，蒲末反。射，食亦反。括，苦活反。善射，音社。
[疏]“奉時(shí)”至“則獲”。
○正義曰：言襄公田獵之時(shí)，虞人奉是時(shí)節(jié)之牡獸，謂驅(qū)以待公射之。此時(shí)節(jié)之牡獸甚肥大矣，公戒御者曰：從左而逐之。公乃親自射之，舍放矢括則獲得其獸，言公之善射。
○傳“時(shí)是”至“群獸”。
○正義曰：“時(shí)，是”，《釋詁》文�！夺層�(xùn)》云：“不辰，不時(shí)也。”是辰為時(shí)也�！岸I(xiàn)狼”以下，皆《天官·獸人》文。所異者，彼言獸物，此言群獸耳。彼注云：“狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時(shí)之苦也。獸物，凡獸皆可，獻(xiàn)及狐貍也�！比粍t獸之供食，各有時(shí)節(jié)，故謂之時(shí)牡。
○箋“奉是”至“其所”。
○正義曰：《地官·山虞》云：“若大田獵，則萊山田之野，及弊田，植虞旗于中，以致禽�！比粍t田獵是虞人所掌，必是虞人驅(qū)禽，故知奉是時(shí)牡，謂虞人也。案獸人所獻(xiàn)之獸以供膳，傳引獸人所獻(xiàn)，以證虞人奉之者，以下句言“舍拔則獲”，此是獵時(shí)之事，故知是虞人奉之也。獸人獻(xiàn)時(shí)節(jié)之獸以供膳，故虞人亦驅(qū)時(shí)節(jié)之獸以待射。虞人無(wú)奉獸之文，故引《獸人》之文以解時(shí)牡耳。
○傳“拔，矢末”。
○正義曰：言“舍拔則獲”，是放矢得獸，故以拔為矢末，以鏃為首，故拔為末。
○箋“左之”至“善射”。
○正義曰：《王制》云：“佐車(chē)止則百姓田獵。”注云：“佐車(chē)，驅(qū)逆之車(chē)�！钡貌灰詮淖篁�(qū)禽，謂之佐車(chē)者，彼驅(qū)逆之車(chē)，依《周禮·田仆》所設(shè)，非君所乘。此“公曰左之”，是公命御者從禽之左逐之，欲從禽之左而射之也。此是君所乘田車(chē)，非彼驅(qū)逆之車(chē)也。逐禽由左，禮之常法，必言“公曰左之”者，公見(jiàn)獸乃命逐之，故言“公曰”。傳以拔為矢末，不辯為拔之處，故申之云“拔，括也”�！都艺Z(yǔ)》孔子與子路論矢之事云：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不益深乎？”是謂矢末為括也。既言“公曰”，則是公自舍之，故云“公善射”也。
游于北園，四馬既閑。閑，習(xí)也。箋云：公所以田則克獲者，乃游于北園之時(shí)，時(shí)則已習(xí)其四種之馬。
○種，章勇反。輶車(chē)鸞鑣，載獫歇驕。輶，輕也。獫歇驕，田犬也。長(zhǎng)喙曰獫，短喙曰歇驕。箋云：輕車(chē)，驅(qū)逆之車(chē)也。置鸞於鑣，異於乘車(chē)也。載，始也。始田犬者，謂達(dá)其搏噬，始成之也。此皆游於北園時(shí)所為也。
○輶，由九反，又音由。鸞，盧端反。鑣，彼驕反。獫，力驗(yàn)反，《說(shuō)文》音力劍反。歇，本又作“猲”，許謁反，《說(shuō)文》音火遏反。驕，本又作“獢”，同許喬反。輕，遣政反，又如字，下同。喙，況廢反。驅(qū)，丘遇反，或丘于反。乘，繩證反。搏音博，舊音付。
[疏]“游于”至“歇驕”。
○正義曰：此則倒本未獵之前調(diào)習(xí)車(chē)馬之事。言公游于北園之時(shí)，四種之馬既己閑習(xí)之矣。於是之時(shí)，調(diào)試輕車(chē)，置鸞於鑣以試之。既調(diào)和矣，又始試習(xí)獫與歇驕之犬，皆曉達(dá)搏噬之事。游于北園，已試調(diào)習(xí)，故今狩於囿中，多所獲得也。
○傳“閑，習(xí)”。
○正義曰：《釋詁》文。
○箋“公所”至“之馬”。
○正義曰：《夏官·校人》“辨六馬之屬：種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬。天子馬六種，諸侯四種”。鄭以隆殺差之，諸侯之馬無(wú)種、戎也。此說(shuō)獵事，止應(yīng)調(diào)習(xí)田馬而已，而云四種之馬皆調(diào)之者，以其田獵所以教戰(zhàn)，諸馬皆須調(diào)習(xí)，故作者因田馬調(diào)和，廣言四種皆習(xí)也。
○傳“輶輕”至“歇驕”。
○正義曰：“輶，輕”，《釋言》文。此說(shuō)獵事，故知獫與歇驕皆田犬，非守犬也，故辨之。“長(zhǎng)喙獫，短喙歇驕”，《釋畜》文。李巡曰：“分別犬喙長(zhǎng)短之名�！�
○箋“輕車(chē)”至“所為”。
○正義曰：《夏官·田仆》：“掌設(shè)驅(qū)逆之車(chē)。”注云：“驅(qū)，驅(qū)禽使前趍獲。逆，御還之，使不出圍。”然則田仆掌田，而設(shè)驅(qū)逆之車(chē)，故知輕車(chē)即驅(qū)逆之車(chē)也。若君所乘者，則謂之田車(chē)，不宜以輶輕為名。且下句說(shuō)犬，明是車(chē)驅(qū)之，而犬獲之，故知是驅(qū)逆之車(chē)，非君車(chē)也。《冬官·考工記》云：“乘車(chē)之輪崇六尺有六寸。”注云：“乘車(chē)，玉路、金路、象路也。”言置鸞於鑣，異於乘車(chē)，謂異於彼玉、金、象也。《夏官·大馭》及《玉藻》《經(jīng)解》之注皆云“鸞在衡，和在軾”，謂乘車(chē)之鸞也。此云“鸞鑣”，則鸞在於鑣，故異於乘車(chē)也。鸞和所在，經(jīng)無(wú)正文，《經(jīng)解》注引《韓詩(shī)內(nèi)傳》曰：“鸞在衡，和在軾�！庇帧洞蟠鞫Y·保傅篇》文與《韓詩(shī)》說(shuō)同，故鄭依用之。《蓼蕭》傳曰：“在軾曰和，在鑣曰鸞�！惫{不易之�！懂惲x》載《禮》戴、毛氏二說(shuō)。謹(jǐn)案：云經(jīng)無(wú)明文，且殷、周或異，故鄭亦不駁。《商頌·烈祖》箋云：“鸞在鑣。”以無(wú)明文，且殷、周或異，故鄭為兩解�！夺屧憽吩疲骸霸眨家��！痹�、載義同，故亦為始。《釋訓(xùn)》云：“暴虎，徒搏也�！眲t搏者殺獸之名。哀十二年《左傳》曰：“國(guó)狗之齧，無(wú)不噬也。”則噬謂齧也。此小犬初成，始解搏噬，故云“始成之也”。章首云“游于北園”，知此游北園時(shí)習(xí)也。
《駟驖》三章，章四句。
《小戎》，美襄公也。備其兵甲，以討西戎。西戎方強(qiáng)，而征伐不休，國(guó)人則矜其車(chē)甲，婦人能閔其君子焉。矜，夸大也。國(guó)人夸大其車(chē)甲之盛，有樂(lè)之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘外內(nèi)之志，所以美君政教之功。
○小戎，王云：“駕兩馬者。”矜，居澄反�？洌嗷ǚ�。樂(lè)音洛，又音岳。
[疏]“《小戎》三章，章十句”至“君子”。
○正義曰：作《小戎》詩(shī)者，美襄公也。襄公能備具其兵甲，以征討西方之戎。於是之時(shí)，西戎方漸強(qiáng)盛，而襄公征伐不休，國(guó)人應(yīng)苦其勞，婦人應(yīng)多怨曠。襄公能說(shuō)以使之，國(guó)人忘其軍旅之苦，則矜夸其車(chē)甲之盛，婦人無(wú)怨曠之志，則能閔念其君子，皆襄公使之得所，故序外內(nèi)之情以美之。三章皆上六句是矜其車(chē)甲，下四句是閔其君子。
○箋“矜，夸大”。
○正義曰：僖九年《公羊傳》曰：“葵丘之會(huì)，桓公震而矜之，叛者九國(guó)。矜者何？猶曰莫若我也。”班固云：“矜夸官室。”是矜為夸大之義也。
小戎俴收，五楘梁辀。小戎，兵車(chē)也。俴，淺。收，軫也。五，五束也。楘，歷錄也。梁辀，辀上句衡也。一辀五束，束有歷錄。箋云：此群臣之兵車(chē)，故曰小戎。
○俴，錢(qián)淺反。收如字。楘音木，本又作“鞪”，歷錄也，曲轅上束也。辀，陟留反。軫，之忍反。歷錄，一本作“歷祿”。句，古侯反。游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)。游環(huán)，靷環(huán)也。游在背上，所以御出也。脅驅(qū)，慎駕具所以止入也。陰，揜軌也。靷，所以引也。鋈，白金也。續(xù)，續(xù)靷也。箋云：游環(huán)在背上，無(wú)常處，貫驂之外轡，以禁其出。脅驅(qū)者，著服馬之外脅，以止驂之人。揜軌在軾前垂辀上。鋈續(xù)，白金飾續(xù)靷之環(huán)。
○驅(qū)，本亦作“駈”，起俱反。靷音胤。鋈音沃，舊音惡。續(xù)義如字，徐辭屢反。靳環(huán)，居覲反，本又作“靷”，沈云：“舊本皆作靳。靳者，言無(wú)常處，游在驂馬背上，以驂馬外轡貫之，以止驂之出。”《左傳》云：“如驂之有靳�！本俞叿矗瑹o(wú)取於靷也。御，魚(yú)呂反。慎或作“順”，義亦兩通。揜，於檢反。處，昌慮反。著，直略反，又丁略反。軾音式，本亦作“式”。文茵暢轂，駕我騏馵。文茵，虎皮也。暢轂，長(zhǎng)轂也。騏，騏文也。左足白曰馵。箋云：此上六句者，國(guó)人所矜。
○茵音因。文茵，以虎皮為茵。茵，車(chē)席也。暢，敕亮反。轂音谷。騏音其。馵，之樹(shù)反。言念君子，溫其如玉。箋云：言，我也。念居子之性，溫然如玉。玉有五德。在其板屋，亂我心曲。西戎板屋。箋云：心曲，心之委曲也。憂則心亂也。此上四句者，婦人所用閔其君子。
[疏]“小戎”至“心曲”。
○正義曰：國(guó)人夸兵車(chē)之善云：我襄公群臣卑小之戎車(chē)既淺短其軫矣，又五節(jié)束縳歷錄此梁辀使有文章矣。貫驂馬之外轡，則有游環(huán)，以止驂馬之外出，自衡至軫，當(dāng)服馬之外脅，則有脅驅(qū)，以止驂馬之內(nèi)入。陰板之前，又有皮靷，以白金飾其相續(xù)之處。車(chē)上又有虎皮文章之茵蓐，其車(chē)又是長(zhǎng)轂之戎車(chē)，又駕我之騏馬與馵馬。車(chē)馬備具如是，以此伐戎，何有不克者乎？又言婦人閔其君子云：我念君子之德行，其心性溫然其如玉，無(wú)有瑕惡之處也。今乃遠(yuǎn)在其西戎板屋之中，終我思而不得見(jiàn)之，亂我心中委曲之事也。
○傳“小戎”至“歷錄”。
○正義曰：兵車(chē)，兵戎之車(chē)，小大應(yīng)同，而謂之小戎者，《六月》云：“元戎十乘，以先啟行�！痹笠�。先啟行之車(chē)謂之大戎，從后行者謂之小戎，故箋申之云：“此群臣之兵車(chē)，故曰小戎。”言群臣在元戎之后故也。“俴，淺”，《釋言》文。“收，軫”者，相傳為然，無(wú)正訓(xùn)也。軫者，上之前后兩端之橫木也，蓋以為此軫者所以收斂所載，故名收焉。辀者，轅也。言“五楘梁辀”，五楘是轅上之飾，故以五為五束，言以皮革五處束之。楘，歷錄者，謂所束之處，因以為文章歷錄然。歷錄，蓋文章之貌也。梁辀，辀上曲句衡。衡者，軛也。轅從軫以前，稍曲而上至衡，則居衡之上而鄉(xiāng)下句之，衡則橫居辀下，如屋之梁然，故謂之梁辀也�！犊脊び洝吩疲骸皣�(guó)馬之辀，梁深四尺有七寸。”注云馬高八尺，兵東、乘車(chē)軹崇三尺有三寸，加軫與轐七寸，又并此辀深衡高八尺七寸也。除馬之高，則馀七寸，為衡頸之間也。是辀在衡上，故頸間七寸也。又解五是五道束之楘，則歷錄之稱(chēng)而謂之五楘者，以一辀之上有五束，每束皆有文章歷錄，故謂之五楘也。此言“俴收”，下言“暢轂”，皆謂兵車(chē)也。兵車(chē)言淺軫長(zhǎng)轂者，對(duì)大車(chē)、平地載任之車(chē)為淺為長(zhǎng)也�！犊脊び洝吩疲骸氨�(chē)之輪，崇六尺有六寸，槨其漆內(nèi)而中詘之，以為之轂長(zhǎng)。”注云：“六尺六寸之輪，漆內(nèi)六尺四寸，是為轂長(zhǎng)三尺二寸。鄭司農(nóng)云：‘槨者，度兩漆之內(nèi)相距之尺寸。’”是兵車(chē)之轂長(zhǎng)三尺三寸也。《考工記》又說(shuō)“車(chē)人為車(chē)，柯長(zhǎng)三尺，轂長(zhǎng)半柯”，是大車(chē)之轂長(zhǎng)尺半也。兵車(chē)之轂比之為長(zhǎng)，故謂之長(zhǎng)轂�！犊脊び洝酚衷疲骸拜浫藶檐�(chē)，輪崇，車(chē)廣，衡長(zhǎng)，參如一。參分車(chē)廣，去一以為隧。”注云：“兵車(chē)之隧四尺四寸。鄭司農(nóng)云：‘隧謂車(chē)輿深也�！眲t兵車(chē)當(dāng)輿之內(nèi)，從前軫至后軫，唯深四尺四寸也�！盾�(chē)人》云：“大車(chē)牝服二柯，有參分柯之二�！弊⒃疲骸按筌�(chē)，平地載任之車(chē)，牝服長(zhǎng)八尺，謂較也。”則大車(chē)之用內(nèi)前軫至后軫其深八尺，兵車(chē)之軫比之為淺，故謂之淺軫也。人之升車(chē)也，自后登之，入於車(chē)內(nèi)，故以深淺言之，名之曰隧。隧者深也。鄭司農(nóng)云“隧謂車(chē)輿深”，玄謂“讀如邃宇之邃”，是軫有深淺之義，故此言淺軫也。
○傳“游環(huán)”至“續(xù)靷”。
○正義曰：游環(huán)者，以環(huán)貫靷，游在背上，故謂之靷環(huán)也。貫兩驂馬之外轡，引轡為環(huán)所束驂馬，欲出此環(huán)牽之，故所以御出也。定本作“靷環(huán)”�！懊{驅(qū)”者，以一條皮上系於衡，后系於軫，當(dāng)服馬之脅，愛(ài)慎乘駕之具也。驂馬欲入，則此皮約之，所以止入也。“陰，揜軌”者，謂輿下三面材，以板木橫側(cè)車(chē)前，所以陰映此軌，故云揜軌也。靷者，以皮為之，系於陰板之上，今驂馬引之。何則？此車(chē)衡之長(zhǎng)唯六尺六寸，止容二服而已，驂馬頸不當(dāng)衡，別為二靷以引車(chē)，故云“所以引也”。《大叔于田》云：“兩服齊首，兩驂雁行�！泵黩夞R之首不與服馬齊也。襄十四年《左傳》稱(chēng)庾公差追衛(wèi)獻(xiàn)公，“射兩軥而還”。服虔云：“軥，車(chē)軛也。兩軛叉馬頸者�！笔且缓庵拢ㄓ蟹R二頸也。哀二年《左傳》稱(chēng)“郵無(wú)恤說(shuō)己之御云：‘兩靷將絕，吾能止之。’駕而乘材，兩靷皆絕”，是橫軌之前別有驂馬二靷也。《釋器》云：“白金，謂之銀，其美者謂之鐐。”然則白金不名鋈，言“鋈，白金”者，鋈非白金之名，謂銷(xiāo)北白金，以沃灌靷環(huán)，非訓(xùn)鋈為白金也。金銀銅鐵總名為金，此說(shuō)兵車(chē)之飾，或是白銅、白鐵，未必皆白銀也。劉熙《釋名》云：“游環(huán)在服馬背上，驂馬之外轡貫之，游移前卻無(wú)定處也�！泵{驅(qū)，當(dāng)服馬脅也。陰，蔭也，橫側(cè)車(chē)前，所以蔭荃也。靷，所以引車(chē)也。鋈，沃也，冶白金以沃灌靷環(huán)也。續(xù)，續(xù)靷，端也。
○箋“游環(huán)”至“之環(huán)”。
○正義曰：此經(jīng)所陳，皆為驂馬設(shè)之，故箋申明毛御出止入之意，言所以禁止驂馬也。馵在軌前，橫木映軌，故知垂辀上謂陰板垂辀上也。靷言鋈續(xù)，則是作環(huán)相接，故云“白金飾續(xù)靷之環(huán)”。
○傳“文茵”至“曰馵”。
○正義曰：茵者，車(chē)上之褥，用皮為之。言文茵，則皮有文采，故知虎皮也。劉熙《釋名》云：“文茵，車(chē)中所坐也，用虎皮，有文采是也。”暢訓(xùn)為長(zhǎng)，故為長(zhǎng)轂，言長(zhǎng)於大車(chē)之轂也。色之青黑者名為綦，馬名為騏，知其色作綦文�！夺屝蟆吩疲骸榜R后右足白，驤。左白，馵�！狈庠疲骸昂笥易惆自惑J，左足白曰馵。”然則左足白者，謂后左足也�！夺屝蟆酚衷疲骸跋ド辖园孜[。”郭璞曰：“馬膝上皆白為惟馵，后左腳白者直名馵�！币庖嗤病�
○箋“言我”至“五德”。
○正義曰：“言，我”，《釋詁》文�！镀噶x》云：君子比德於玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜；禮也；孚尹旁達(dá)，信也。即引《詩(shī)》云：“言念君子，溫其如玉�！庇形宓乱病Ｉ蛭挠衷疲骸斑抵渎暻逶揭蚤L(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也�！狈彩�，唯言五德者，以仁義禮智信五者人之常，故舉五常之德言之耳。
○傳“西戎板屋”。
○正義曰：《地理志》云：“天水隴西山多林木，民以板為屋，故《秦詩(shī)》云‘在其板屋’�！比粍t秦之西垂，民亦板屋。言西戎板屋者，此言亂我心曲，則是君子伐戎，其妻在家思之，故知板屋謂西戎板屋。念想君子，伐得而居之也。
四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。黃馬黑喙曰騧。箋云：赤身黑鬛曰騮。中，中服也。驂，兩騑也。
○騮音留。騧，古花反。鬛，本又作“<馬鬛>”，力輒反。騑，芳非反。龍盾之合，鋈以觼軜。龍盾，畫(huà)龍其盾也。合，合而載之。軜，驂內(nèi)轡也。箋云：鋈以觼軜，軜之觼以白金為飾也。軜系於軾前。
○盾，順允反，徐又音允。觼，古穴反。軜音納，內(nèi)也。
言念君子，溫其在邑。在敵邑也。方何為期？胡然我念之。箋云：方今以何時(shí)為還期乎？何以然了不來(lái)言望之也？
[疏]“四牡”至“念之”。
○正義曰：此國(guó)人夸馬之善云：我君之兵車(chē)所駕四牡之馬甚肥大也，馬既肥大而又良善，御人執(zhí)其六轡在手而已，不假控制之也。此四牡之馬何等毛色：騏馬、騮馬是其中，謂為中服也。騧馬、驪馬是其驂，謂為外驂也。其車(chē)上所載攻戰(zhàn)之具，則有龍盾之合，畫(huà)龍於盾合，而載之以蔽車(chē)也。其驂馬內(nèi)轡之未，鋈金以為觼，軜之於軾前。車(chē)馬備具如是，以此伐戎，豈有不克者乎？又云婦人閔其君子云：我念君子，其體性溫然，其在敵人之邑，方欲以何時(shí)為還期乎？何為了然不來(lái)而使我念之也。
○傳“黃馬黑喙曰騧”。
○正義曰：《釋畜》云：“馬黑喙，騧。”不言身黃。傳以為黃馬者，蓋相傳為然，故郭璞云：“今之淺黃色者為騧馬�！�
○箋“赤身”至“兩騑”。
○正義曰：《爾雅》有“騮白，駮”；“騮馬白腹，騵”，則緌是色名。說(shuō)者皆以騮為赤色，若身鬛俱赤，則為骍馬，故為赤身黑鬛，今人猶謂此為騮馬也。車(chē)駕四馬，在內(nèi)兩馬謂之服，在外兩馬謂之騑，故云“中，中服。驂，兩騑也”。春秋時(shí)，鄭有公子騑，字子駟，是有騑乃成駟也。
○傳“龍盾”至“內(nèi)轡”。
○正義曰：盾以木為之，而謂之龍盾，明是畫(huà)龍於盾也。此說(shuō)車(chē)馬之事，盾則載於車(chē)上，故云合而載之。王肅云：“合而載之，以為車(chē)蔽也�！毖增纫杂佨�，謂白金飾皮為觼以納物也。四馬八轡，而經(jīng)、傳皆言六轡，明有二轡當(dāng)系之馬之有轡者，所以制馬之左右，令之隨逐人意。驂馬欲入則逼於脅驅(qū)，內(nèi)轡不須牽挽，故知納者，納驂內(nèi)轡，系於軾前。其系之處，以白金為觼也。
俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，俴駟，四介馬也。孔，甚也。厹，三隅矛也。錞，鐏也。蒙，討羽也。伐，中干也。苑，文貌。箋云：俴，淺也，謂以薄金為介之札。介，甲也。甚群者，言和調(diào)也。蒙，厖也。討，雜也。畫(huà)雜羽之文於伐，故曰厖伐。
○俴駟，《韓詩(shī)》云：“駟馬不著甲曰俴。”駟厹音求。錞，徒對(duì)反，舊徒猥反，一音敦，《說(shuō)文》云：“矛戟下銅鐏�！狈ィ缱�，本或作“<盾戈>”，音同。中，干也。介音界，甲也。鐏，徂寸反，又子遁反。札，側(cè)八反。厖，莫江反。虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕�；�，虎皮也。韔，弓室也。膺，馬帶也。交韔，交二弓於韔中也。閉，紲。緄，繩。滕，約也。箋云：鏤膺，有刻金飾也。
○韔，敕亮反，下同，本亦作“暢”。鏤，魯豆反。膺，於澄反。閉，悲位反。鄭注《周禮》云：“弓檠曰柲，弛則縛於弓里，備頓傷也，以竹為之�！睎囊舯环矗爝吇莘�，一音必結(jié)反。緄，古本反。滕，直登反。紲，息列反。
言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。厭厭，安靜也。秩秩，有知也。箋云：此既閔其君子寢起之勞，又思其性與德。
○厭，於鹽反。秩，陳乙反。知音智，本亦作“智”。
[疏]“俴駟”至“德音”。
○正義曰：此國(guó)人夸兵甲之善。言我有淺薄金甲以被四馬，甚調(diào)和矣。三隅之厹矛以白金為其錞矣。繪畫(huà)雜羽所飾之盾，其文章有苑然而美矣。其弓則有虎皮之韜，其馬則有金鏤之膺。其未用之時(shí)，備其折壞，交韔二引於韔之中，以竹為閉，置於弓隈，然后以繩約之。然則兵甲矛盾備具如是，以此伐戎，豈有不克者乎？又言婦人閔其君子云：我念我之君子，則有寢則有興之勞。我此君子，體性厭厭然安靜之善人，秩秩然有哲知，其德音遠(yuǎn)聞。如此善人，今乃又供軍役，故閔念之。
○傳“俴駟”至“文貌”。
○正義曰：俴訓(xùn)為淺。駟是四馬。是用淺薄之金，以為駟馬之甲，故知“淺駟，四介馬也”。成二年《左傳》說(shuō)齊侯與晉戰(zhàn)云：“不介馬而馳之。”是戰(zhàn)馬皆披甲也。“孔，甚”，《釋言》文。“厹，矛三隅”，矛刃有三角，蓋相傳為然也�！肚Y》曰：“進(jìn)戈者前其鐏，后其刃。進(jìn)矛戟者前其钅敦。”是矛之下端當(dāng)有钅敦也。彼注云：“銳厎曰鐏，取其鐏地。平厎曰钅敦，取其钅敦地。”則鐓、鐏異物。言“鐓、鐏”者，取類(lèi)相明，非訓(xùn)為鐏也。上言龍盾，是畫(huà)龍於盾，則知蒙伐是畫(huà)物於伐，故以蒙為討羽，謂畫(huà)雜鳥(niǎo)之羽以為盾飾也。《夏官》“司兵掌五盾，各辨其等，以待軍事”，注云：“五盾，干櫓之屬，其名未盡聞也�！毖员嫫涞龋瑒t盾有大小。襄十年《左傳》說(shuō)“狄虒彌建大車(chē)之輪，而蒙之以甲，以為櫓�！睓┦谴蠖埽室苑橹懈�，干伐皆盾之別名也。蒙為雜色，知苑是文貌。
○箋“俴淺”至“厖伐”。
○正義曰：箋申明俴駟為四介馬之意，以馬無(wú)深淺之量，而謂之俴駟，正謂以淺薄之金為甲之札，金厚則重，知其薄也。金甲堅(jiān)剛，則苦其不和，故美其能甚群，言和調(diào)也。物不和則不得群聚，故以和為群也。《左傳》及《旄丘》言狐裘蒙茸，皆厖、蒙同音�！吨芏Y》用牲、用玉言厖者，皆謂雜色。故轉(zhuǎn)蒙為厖，明厖是雜羽。畫(huà)雜羽之文於伐，故曰厖伐。傳以蒙為討，箋轉(zhuǎn)討為厖，皆以義言之，無(wú)正訓(xùn)也。
○傳“虎虎”至“縢約”。
○正義曰：下句云“交韔二弓”，則虎韔是盛弓之物，故知虎是虎皮，韔為弓室也�！兜茏勇殹吩弧皥�(zhí)箕膺揭”，則膺是胸也。鏤膺，謂膺上有鏤，明是以金飾帶，故知膺是馬帶，若今之婁胸也。《春官·巾車(chē)》說(shuō)五路之飾皆有樊纓。注云：“樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。”彼謂在腹之帶，與膺異也。交二弓於韔中，謂顛倒安置之�！都认τ洝氛f(shuō)明器之弓云：“有<韋必>�！弊⒃疲骸�<韋必>，弓檠也。弛則縛之於弓里，備損傷也。以竹為之�！币对�(shī)》云：“竹閉緄縢�！比粍t竹閉一名<韋必>也。言“閉，紲”者，《說(shuō)文》云：“紲，系也�！敝^置弓<韋必>里，以繩紲之，因名<韋必>為紲。《考工記·弓人》注云：“紲，弓<韋必>也。角長(zhǎng)則送矢不疾，若見(jiàn)絀於<韋必>矣�！笔羌湠橄得玻溨聞t緄縢是也。故云“緄，繩。縢，約”。謂以繩約弓，然后內(nèi)之韔中也。
○箋“鏤膺，有刻金飾”。
○正義曰：《釋器》說(shuō)治器之名云“金謂之鏤”，故知“鏤膺，有刻金之飾”。《巾車(chē)》云：“金路，樊纓九就，同姓以封。”則其車(chē)尊矣。此謂兵車(chē)之飾得有金飾膺者，《周禮》玉路、金路者，以金玉飾車(chē)，故以金玉為名，不由膺以金玉飾也，故彼注云：“玉路、金路、象路，其樊及纓皆以五采罽飾之。革路，樊纓以絳絲飾之。”不言馬帶用金玉象為飾也。此兵車(chē)馬帶用力尤多，故用金為膺飾，取其堅(jiān)牢。金者，銅鐵皆是，不必要黃金也。且《詩(shī)》言金路，皆云鉤膺，不作鏤膺，知此鏤膺非金路也。
○傳“厭厭”至“有知”。
○正義曰：《釋訓(xùn)》云：“厭厭，安也”，秩秩，知也。
《小戎》三章，章十句。
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