《特立獨(dú)行梁漱溟》高考傳記閱讀訓(xùn)練及答案
梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱，他是一個(gè)特立獨(dú)行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時(shí)；沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)；不崇拜西方也不崇拜東方……這是一個(gè)直道而行的狂士，是一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家，是一個(gè)重視行動(dòng)的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個(gè)性時(shí)，梁先生已經(jīng)實(shí)踐了一個(gè)世紀(jì)中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是梁先生的悲劇，而是我們浮躁社會(huì)的悲劇。
1953年9月，在全國政協(xié)常委會(huì)的小組討論會(huì)上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個(gè)公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出�！拔母铩敝校艿�?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
“文革”結(jié)束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90歲高齡的他卻說：“當(dāng)時(shí)是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他(指毛澤東)很為難，我更不應(yīng)該傷了他的感情，這是我的不對……他已故世了，我感到深深的寂寞……”這是一位世紀(jì)長者的直言。梁先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應(yīng)該成為我們思考的起點(diǎn)。
走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻(xiàn)在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會(huì)總是壓抑人的個(gè)性，我們自身也會(huì)背叛曾經(jīng)有過的自尊自強(qiáng)，轉(zhuǎn)而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅(jiān)持了自己，思考人生，在時(shí)代變遷中直道而行。
新文化運(yùn)動(dòng)后，西方文化支配著中國知識(shí)精英，梁漱溟卻堅(jiān)持自己的思考。1921年，他發(fā)表著作《東西文化及其哲學(xué)》，以極大的勇氣批評“向西走”不對，宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經(jīng)典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識(shí)，要么排斥中國經(jīng)典，要么對佛教文化想當(dāng)然，甚至不少人以為只有科學(xué)或西方社會(huì)學(xué)才稱得上是知識(shí)。
1973年底，全國興起“批林批孔”運(yùn)動(dòng)。在學(xué)習(xí)會(huì)上，人人要“表態(tài)”，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態(tài)度時(shí)，他說“我的態(tài)度是不批孔，只批林”，這番話引起了對他的大規(guī)模批判。1974年9月，對梁歷時(shí)大半年的批判會(huì)告一段落時(shí)，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也�！敝鞒秩死樟钏鹘忉專菏檎f：“匹夫，就是獨(dú)人一個(gè)，無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以奪掉他，但這個(gè)‘志’沒法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無法奪掉！”
梁漱溟是一個(gè)特立獨(dú)行之人，他的獨(dú)特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因?yàn)槟贻p時(shí)碰見一個(gè)老人拉人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟(jì)別人。后來成為哲學(xué)家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。
晚年，梁漱溟苦于絡(luò)繹不絕的訪客，親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條，上寫：“漱溟今年九十有二，精力就衰，談話請以一個(gè)半小時(shí)為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚�！庇行娜丝闯�，那“一個(gè)半小時(shí)”的“半”字，是后來加上去的。所謂“仁義之人，其言藹如也”。
梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會(huì)所永久信賴的一個(gè)人�！彼龅搅俗约核f的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95歲，他彌留之際說的最后一句話是：“我累了，我要休息！”
(有刪改，作者余世存)
7．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A．梁漱溟先生沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)，雖然沒有什么文化，卻成為一位特立獨(dú)行的思想家，被人稱為“中國最后一位儒家”。
B．在許多中國人運(yùn)用各種方式來追求個(gè)性時(shí)，梁漱溟先生已經(jīng)做到了個(gè)性十足，可悲的是他被這個(gè)浮躁社會(huì)給忽視了。
C．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識(shí)，排斥中國經(jīng)典，對佛教文化想當(dāng)然，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。
D．在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，雖然遭受了大半年的批判，但梁先生認(rèn)為“匹夫不可奪志”，仍然堅(jiān)持反對“批林批孔”的觀點(diǎn)。
E．梁先生的品格與言行，使他成為社會(huì)永久信賴的人；臨終的話“我累了，我要休息！”表明他終身都在為華夏民族奉獻(xiàn)自己的力量。
8．梁漱溟的“特立獨(dú)行”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要說明。(6分)
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9．文章說梁漱溟先生是“重視行動(dòng)的仁者”，請結(jié)合全文分析這樣說的原因。(6分)
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10．梁先生“一以貫之地堅(jiān)持了自己，思考人生”，這樣做并非易事，有時(shí)甚至要付出代價(jià)。梁先生是怎樣做到的？結(jié)合全文分析。(8分)
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參考答案：
7．【解析】 C項(xiàng)，“欠缺西方知識(shí)，排斥中國經(jīng)典，對佛教文化想當(dāng)然”不當(dāng)，原文是“要么”，表示選擇關(guān)系；A項(xiàng)，“沒有什么文化”不對；D項(xiàng)，不反對“批林”，只反對“批孔”。
【答案】 答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。
8．【解析】 第一點(diǎn)是人格的獨(dú)立，平視權(quán)勢之人，并能反省自己；第二個(gè)是在文化上，不崇拜西方，堅(jiān)持自己的思想，堅(jiān)持“向東走”；第三個(gè)是在“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。
【答案】 ①對待有權(quán)勢的人，平視對方，體現(xiàn)出人格的獨(dú)立。“文革”結(jié)束后不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，他卻反省自己，客觀對待當(dāng)…請點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁第一頁）…體分析。
【答案】 他始終堅(jiān)持在時(shí)代變遷中直道而行。①他作為一個(gè)以思考為志業(yè)的思想家，有自己深刻的認(rèn)識(shí)與見解。②他承受著政治上的壓力，深居簡出，默默忍受著寂寞與孤獨(dú)。③他寬容的態(tài)度和不隨大流的立場體現(xiàn)了他的人格魅力。他善于反思，善于擔(dān)當(dāng)；“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，他的立場明確，“不批孔，只批林”。面對對他的大規(guī)模的批判，他的“匹夫不可奪志”的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。(每點(diǎn)4分，任何兩點(diǎn)都可)
