張慧敏《蘇軾的孤獨與美麗》初中散文閱讀題及答案
中國古代文人大多都希望通過出仕而實現(xiàn)自己為國為民的偉大報負(fù)，但因為他們的自我張揚(yáng)的個性釋放違背了官場權(quán)力的運行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復(fù)雜的政治斗爭中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無所收斂的個性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識，在神宗前告了一狀，經(jīng)過五個月的長期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團(tuán)練副使，他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺詩案”。這次沉重的政治打擊對于早期從政生涯比較順達(dá)的蘇軾來說，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進(jìn)入了自己人生中的一個重要的反思時期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚(yáng)張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢。但我們應(yīng)該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個壓抑時代里文人的無奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是我們這個古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨蹣跚前行的身影中，我們看出中國文人太多的無奈和感傷，太多的孤獨與落寞。
因為，政治，是沒有自由的，快樂的時候不能笑，不快樂的時候不能不笑；悲戚的時候不能哭，不悲戚的時候不能不哭。要想在充滿奴性的官場上游刃有余就必須放棄自己的個性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個道理時是在一個夏夜，江上清風(fēng)與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇，即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。
我們應(yīng)該明白，像蘇軾這樣的文人實際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官從政，只是他們選擇的實現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標(biāo)。
經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來，讓人們在權(quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜，一種對信念和價值的堅持，這便是蘇軾式的哲學(xué)。所以從這個意義上講，因“烏臺詩案”而導(dǎo)致蘇軾被貶黃州對蘇軾來說反而是一種幸運，使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨，在孤獨中更加美麗。
我們說，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對待人生，他光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的勾當(dāng)之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無聲，月虧無言，但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
