沂蒙山，這座魯東南最龐大的山系，隆起在我心空已經(jīng)很多年了。起初，有關(guān)它的影視資料和傳說，給我的感覺，不是豐贍和雄偉，蒼茫和舒揚(yáng)，而是貧瘠和荒涼，沉重和壓抑。板垣軍團(tuán)、大青山突圍戰(zhàn)、摩天嶺、孟良崗……這些詞匯所涵蓋的內(nèi)容，使這座大山在若干時(shí)段內(nèi)一直承受著血與火的洗禮。山民們也在這種洗禮中，從固有的木訥和善良生發(fā)出不盡的勇氣和激情。這似乎是一種歷史的賦予，山與人，也都在這硬性的接受中，逐漸形成了自己執(zhí)著而堅(jiān)毅的秉性。
真正走進(jìn)沂蒙，投入大山的懷抱，還是近幾年的事情。
當(dāng)紅葉蓋頭般蒙上山頂，我第一次來到沂蒙山，那是一個(gè)落葉繽紛的深秋�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”三十幾年前，我就會(huì)背誦這首古詩(shī)，但一直在想象中設(shè)置情景，今天終于對(duì)應(yīng)上了，可蒼渾俊秀的沂蒙山卻亦真亦幻起來。這時(shí)，就有一首再熟悉不過的民歌飄來——
人人那個(gè)都說哎，沂蒙山好，沂蒙那個(gè)山上哎，好風(fēng)光，青山那個(gè)綠水哎，多好看，風(fēng)吹那個(gè)草低哎，見牛羊。
這首傳唱了整整七十年的《沂蒙山小調(diào)》，明快悠揚(yáng)，柔美甜脆，就像一陣山風(fēng)，令人清爽;又像一股山泉，令人潤(rùn)澤;還像一杯老酒，令人沉醉。
聽著這樣的歌，踏著松軟的針葉，望著雨后的藍(lán)天白云，在紅、黃、綠織就的彩色山林里穿過，倏忽間，一座碎石砌成的小院出現(xiàn)在眼前。噢，白石屋村到了。往遠(yuǎn)處看，十幾座大致相同的院落散排在這三面環(huán)山的“簸箕”里。《沂蒙山小調(diào)》就誕生在這個(gè)小山村——1940年，抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)員李林、阮若珊借助當(dāng)?shù)氐幕ü恼{(diào)創(chuàng)作了這首民歌。于是，這一山石林立、樹木蓊郁的僻靜之所，便到處飄散著《沂蒙山小調(diào)》的優(yōu)美旋律和地下印刷所剛剛“出爐”的《大眾日?qǐng)?bào)》的清新墨香。在那個(gè)時(shí)期，這里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一塊巨石上鐫刻著阮若珊于1999年題寫的“深深懷念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因這曲小調(diào)，大大提高了自己的“地望”，成為響遍山東乃至全國(guó)的品牌。
小院的主人正在摘柿子。柿子就像紅燈籠一樣，掛滿一樹又一樹。夕暉中的剪影，如詩(shī)如畫。樹下排列的條筐里，裝載的除了豐收的喜悅，還有美好的憧憬。一個(gè)柿子下口，青澀和香甜，給人以無盡的回味……
當(dāng)黃色的連翹點(diǎn)綴上山腰綠色的裙裾，我又一次來到沂蒙山，那是一個(gè)風(fēng)飛花舞的仲春。
盡管春風(fēng)春雨在悄悄地改變著大山的容顏，但這畢竟不是一個(gè)千崖飛瀑、萬壑爭(zhēng)鳴的季節(jié)，山間便顯得有些空寂。但當(dāng)西山石壁上那張碩大無比且惟妙惟肖的“中國(guó)地圖”展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，來自心靈的震撼，又一次使我張大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟無一言。不管是鬼斧神工的自然天成，還是人定勝天的偉大壯舉，似乎都不重要。熱愛親人，熱愛家鄉(xiāng)，并由之熱愛祖國(guó)，是一種血脈貫注的情愫，是誰人都無法消解的情結(jié)。
“蒙山高，沂水長(zhǎng)，我為親人熬雞湯……”如果說《沂蒙山小調(diào)》是對(duì)沂蒙山自然的詠嘆，那么，《紅嫂》中的唱段則是對(duì)沂蒙山人文的詠嘆了。只不過《紅嫂》讓我想起了《南征北戰(zhàn)》、《沂蒙頌》等，這里的人文融入了太多階級(jí)和黨派的成分，加進(jìn)了濃厚的政治色彩。不然，紅嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小戰(zhàn)士，為什么改為1947年救了一位“解放軍”呢?這樣為一時(shí)之需而扭曲事實(shí)的做法，會(huì)被歷史的長(zhǎng)河淘洗成什么樣子，是不言自明的。倒是最近播放的電視連續(xù)劇《沂蒙》，更給人些歷史的真實(shí)感。
此類話題，自然是沉重的，也是不識(shí)趣的。
那就走一走八華里的原木棧道，去與先賢對(duì)對(duì)話吧。
鬼谷子王禪是在山上修行過的，嶺巔，溪旁，樹叢，草甸，很多地方都有他的遺存和傳說。行走間，松邊一塊突兀的巨石上，現(xiàn)出一個(gè)硯臺(tái)樣的水池，這就是孫臏硯了。孫臏與龐涓跟鬼谷子學(xué)習(xí)兵書的云蒙山，到底是不是這里，那是歷史學(xué)家考辨的任務(wù)�？伞秾O臏兵法》的竹簡(jiǎn)卻是在這山下出土的，由此追尋臨沂的先賢，這里竟是一片充滿靈性的熱土。當(dāng)智圣諸葛亮，書圣王羲之，算圣劉洪，一一向我們走來的時(shí)候，我們能不感到驚詫嗎?
走完山嶺上的棧道，來到翠云觀，一株“千年何首烏”令人生慨，經(jīng)歷幾多風(fēng)霜雪雨，依然“滿頭秀發(fā)”，茂密的葉子，青翠欲滴。它沒有人類的欲望，沒有人類的爭(zhēng)斗，沒有人類無端生發(fā)的那些所謂奇思妙想。在大自然的懷抱里，它只是自由自在地生存著，什么也不想。我們?nèi)祟悶槭裁床荒苌畹煤?jiǎn)單一些呢?就像這株何首烏。
我的沂蒙詠嘆——
蒙山沂水寄情長(zhǎng)，小調(diào)一曲傳四方。風(fēng)物粲然飛入眼，心清慮淡好揮槳。
19.簡(jiǎn)要說明文章第一自然段中畫線句子的含意。(4分)
20.縱觀全文，作者寫《沂蒙山小調(diào)》有什么用意?(4分)
21.結(jié)合全文內(nèi)容，概括歸納作者詠嘆沂蒙的內(nèi)容。(4分)
22.作者在文中表達(dá)了一種怎樣的生存理念?試結(jié)合文本，加以探究。(6分)
參考答案
19.(4分)沂蒙山和沂蒙人執(zhí)著而堅(jiān)定的性格的形成，不僅僅是因?yàn)闅v史的血與火的洗禮，這其中還有人為強(qiáng)加的種種政治因素，(2分)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)一些影視資料和傳說失實(shí)的宣傳的批評(píng)。(2分)�！ �點(diǎn)此查看高中散文閱讀訓(xùn)練答案集(本文答案在第9頁(yè))… 22.(6分)(1)追求活得真實(shí)自然。真實(shí)自然的才是具有恒久生命力的，像《沂蒙小調(diào)》一樣憑真實(shí)自然，才能傳唱天下，成為具有影響力的文化品牌。(3分)(2)追求活得簡(jiǎn)單自由。像文章中寫到的“千年何首烏”一樣，沒有欲望，沒有爭(zhēng)斗，沒有無端生發(fā)的奇思妙想，簡(jiǎn)單自由地生存，方能歷千年而不衰。(3分)
