龍應臺《山間小路》高一散文閱讀題及答案
①海登堡古城臨河，河對岸山坡上有條羊腸小徑，蜿蜒數(shù)里，覆著野花和草莓，看季節(jié)變化。小路無人不知，因為歷史哲學家歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾……都曾經(jīng)在路上徘徊，從“哲學家小徑”遠眺，可以望見古城的石墻、紅瓦和漸行漸渺的河船。
②我到長沙，什么都不想看，只想去看一條小路，也是一條山間小路。在那條小徑上，朱熹、張木式 、王陽明、左宗棠、曾國藩……都曾經(jīng)徘徊。從小徑遠眺，可以望見古長沙郡的城池和波光瀲滟的湘江。
③那條小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于書齋亭臺、老樹池塘之間，覆著青苔或落葉，小路沒有名字，有名字的是它牽引環(huán)繞的范圍，叫岳麓書院。
④九月的一個小午，陽光穿過重重葉層，將老槐樹的影子閃爍在地面，與書齋穩(wěn)重密實的投影形成動與靜的輝映，小徑上光影錯落，明滅間時光恍惚，仿佛望見前行者踽踽背影。也是九月，不到40歲的朱熹經(jīng)過長途跋涉抵達長沙，也是別的都不看，渡過湘江，直奔書院小徑，與張木式 會面，他要與張木式 面對面地討論《中庸》里關(guān)于中和的概念。兩個人不僅私下里切磋，而且公開講學辯論。開講時，一時“輿馬之眾，飲池水立涸”，朱張兩個渡湘江來回的地方被老百姓喚作朱張渡。
⑤一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上學的問題；輿馬爭飲、座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人——什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識a文明、尊重文明的社會，800年前的中國。
⑥可是文明又是怎么回事呢？朱張講學是何等的意氣風發(fā)，誰能想見日后朱熹的命運，不同意他思想的人要求朝廷將他“梟首朝市”。朱熹雖然躲過了棄市的下場，卻難逃被貶為偽學逆黨，郁悒以終。發(fā)喪時，生徒不許聚集。然而，30年后，宋理宗會讀朱熹的“四書”注解而愛不釋手，“恨不與之同時”，于是“偽學”又變成官學。如果這是一個認識文明的社會，它又怎么會如此橫暴地玩弄b文明于股掌之中？
⑦也許因為天氣炎熱，也許因為書院里沒有附設歌廳茶座，游人零落，回廊肅靜，聽得見風吹的聲音，可是我知道，這屋瓦回廊并不是都這么平靜的，作為c文明的象征，書齋和人一樣有時輝煌，有時覆滅。這千年書院，時而房舍巍峨，書聲瑯瑯，時而斷壁殘垣，鬼影憧憧。決定它生死的似乎也全是那政治的霸權(quán)。
⑧文明竟是那么脆弱的東西嗎？沿著小徑來到百泉軒，歷代山長的住所。廊前有一個小小的庭院，院里一口小小的泉水。
⑨不對吧，如果霸權(quán)決定一切，這百泉軒怎么還能在千年之后讓我看見？那泉里還冒著水呢。細讀書院史，就發(fā)現(xiàn)書院之所以建了又毀，毀了卻總能再建，是因為和政治霸權(quán)一直有一股不滅的抗爭力量。譬如朱熹的教育理念“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，今日讀來猶令人震動。一個社會已經(jīng)體認到“學”與“問”是維系文明的根本，它一定是一個思想發(fā)達、海闊天空的社會吧。譬如書院在1131年毀于戰(zhàn)火，湖南安撫使劉珙“葺學校，訪儒雅”，重建岳麓書院。劉珙是什么人呢？身為禮官，“秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風言者逐之”。不論是對秦檜不從或是在廢墟中興學，劉珙對抗的都是政治霸權(quán)對文明的壓迫，書院歷史的構(gòu)成，就是這兩種勢力不斷的彼此抗衡與妥協(xié)的消長過程。
⑩我在樹影斑駁的小路徘徊，不忍離去。若有時間，真想在那百泉軒的廊下坐到黃昏，聽風從最深邃的起點悠悠吹來。
（《中外散文》，有刪節(jié)）
