為什么真實(shí)的生活不能直接成為藝術(shù)呢？這是因?yàn)椋畹恼鎸?shí)，雖然是藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)的要素之一，但是生活的結(jié)構(gòu)并不等于藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)在根本上有統(tǒng)一的方面，但這種統(tǒng)一是矛盾的統(tǒng)一。市場(chǎng)上一筐筐真蝦，并不是藝術(shù)，而齊白石的筆下，一枚枚用水墨畫出來(lái)的蝦，明明是假的，卻是藝術(shù)。在戰(zhàn)場(chǎng)上真刀真槍地打仗，不是藝術(shù)，沒(méi)有人會(huì)買票去欣賞，但在京戲舞臺(tái)上那種絕對(duì)沒(méi)有死亡的可能，保證不會(huì)流血的把舞蹈和雜技結(jié)合起來(lái)的武打，卻是藝術(shù)。
把反映生活、創(chuàng)造形象誤解為按生活描紅，是許多生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人不能進(jìn)入藝術(shù)境界的最基本的原因。聞一多在《冬夜評(píng)論》中說(shuō)“絕對(duì)的寫實(shí)主義便是藝術(shù)的破產(chǎn)。”簡(jiǎn)單地照搬生活的逼真場(chǎng)景，并不能達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)的高度，有時(shí)反倒給人一種既不真實(shí)又不藝術(shù)的感覺(jué)。藝術(shù)不管怎樣模仿都不可能像生活本身那樣生動(dòng)而豐富。車爾尼雪夫斯基說(shuō)，不管多美的大理石雕像也不及彼得堡大街上的少女那么動(dòng)人。藝術(shù)如果純粹以自己逼肖于生活作為存在的理由，它就可能在寫生活的競(jìng)賽中被淘汰。
藝術(shù)的創(chuàng)造性使它必須突破模仿的局限。要?jiǎng)?chuàng)造就不能滿足于逼真，就不能不通過(guò)幻想和想象，就不能沒(méi)有假定，就必須以想象的假定的形態(tài)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)形象，達(dá)到既具認(rèn)識(shí)又具娛樂(lè)功能的目的。不假定就不自由，不在想象中自由地創(chuàng)造就不能引起銷魂蕩魄的驚異，沒(méi)有藝術(shù)的魅力。某一酒店主人為吸引顧客，暗叫一個(gè)人藏在叢林里模仿夜鶯的鳴囀，十分逼真，深得顧客贊美。但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這鳴聲是人的模仿，而毫無(wú)模仿者的創(chuàng)造時(shí)，就感到這聲音討厭了。沒(méi)有假定，藝術(shù)也就沒(méi)有娛樂(lè)作用了。
一個(gè)藝術(shù)家畫一個(gè)蘋果，就不單是對(duì)一個(gè)蘋果的認(rèn)識(shí)，而是包含了他對(duì)許多蘋果的理解。同時(shí)，還表現(xiàn)了他對(duì)蘋果的特殊感情，他自己對(duì)生活的特殊態(tài)度，對(duì)藝術(shù)形式的特殊理想。這么多成分的統(tǒng)一只能在假定性的模擬形態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)。這種假定性的模擬形態(tài)，對(duì)生活的逼真來(lái)說(shuō)，有它假的一面，但在本質(zhì)上它是真實(shí)的。表面上看來(lái)生活的逼真經(jīng)過(guò)了加工、改造、滲入、抽出，是被破壞了，但是它不但有更廣泛、更普遍的真實(shí)性，而且有著生活所缺少的真誠(chéng)的感情。藝術(shù)的真實(shí)，不是絕對(duì)地不摻一點(diǎn)“假”，相反，只有在假定形式中，真實(shí)性才能更充分地發(fā)揮。
生活不經(jīng)過(guò)一番改造是不能成為藝術(shù)形象的。白石老人畫蝦，不止一次地減少腹下節(jié)足的數(shù)量，米開朗琪羅放在梅提契的墓上的青年男子的雕像超比例地延長(zhǎng)了彎曲的腰身和手臂，二者不但沒(méi)有導(dǎo)致虛假，反而達(dá)到更高的真實(shí)。生活的素材不同于工廠、實(shí)驗(yàn)室的原料那樣有形的物質(zhì)，對(duì)它的改造不能采用直接接觸的方法，只能在假定性的想象領(lǐng)域中進(jìn)行。萊辛在《拉孔奧》的前言中把藝術(shù)形象歸結(jié)為“逼真的幻覺(jué)”。藝術(shù)的辯證法就是這樣奇妙，為了使藝術(shù)更像生活，要敢使藝術(shù)不像生活。
1．下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于原文所論藝術(shù)的一項(xiàng)是（ ）
A．戴望舒創(chuàng)造“丁香一樣的”姑娘，抒發(fā)內(nèi)心的愁苦和惆悵，表達(dá)了詩(shī)人自己在黑暗的現(xiàn)實(shí)中的彷徨和夢(mèng)一般的希望。
B．《紅樓夢(mèng)》不僅創(chuàng)造了以“太虛幻境”為代表的超現(xiàn)實(shí)的神秘世界，還有一個(gè)以“大觀園” 為代表的真實(shí)的假定世界。
C．京劇臉譜中的圖案是程式化的，紅色表現(xiàn)忠義耿直，白色表現(xiàn)奸詐多疑，讓觀眾清楚認(rèn)識(shí)性格各異的角色。
D．建國(guó)初期，有個(gè)地方戲劇團(tuán)演《牛郎織女》時(shí)，讓真牛上臺(tái)表演，目的是讓觀眾感受解放區(qū)真實(shí)的生活。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．藝術(shù)不能運(yùn)用寫實(shí)主義創(chuàng)作方法，否則作者雖有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，也不能進(jìn)入藝術(shù)的境界。
B．藝術(shù)不管怎樣模仿生活，也達(dá)不到生活真實(shí)，而且以逼肖于生活為存在的理由的藝術(shù)可能在寫生活的競(jìng)賽中被淘汰。
C．藝術(shù)必須突破模仿的局限，要求作者通過(guò)幻想和想象，以想象的假定的形態(tài)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)形象。
D．發(fā)現(xiàn)夜鶯的鳴囀是人的模仿后，顧客就不再喜歡，說(shuō)明沒(méi)有假定，藝術(shù)就沒(méi)有娛樂(lè)作用。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．京劇舞臺(tái)上的武打，沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)上真刀真槍的打仗和流血，雖然摻了一點(diǎn)“假”，但藝術(shù)的 真實(shí)得到充分的發(fā)揮。
B．藝術(shù)家畫蘋果的過(guò)程中融入他對(duì)許多蘋果的理解和真誠(chéng)的感情，畫出來(lái)的蘋果會(huì)對(duì)真實(shí)的蘋果有改變。
C．米開朗琪羅超比例延長(zhǎng)人物的彎曲的腰身和手臂，達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)，因此可以對(duì)人物進(jìn)行直接接觸式改造。
D．使藝術(shù)不像生活是為了使藝術(shù)更像生活，說(shuō)明生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)是統(tǒng)一的，而且是矛盾的統(tǒng)一。
參考答案：
1. D（“讓真牛上臺(tái)表演”，是照搬生活，不符合藝術(shù)假定性性質(zhì)。）
2. A（原文是“絕對(duì)的寫實(shí)主義便是藝術(shù)的破產(chǎn)�！薄敖^對(duì)的寫實(shí)主義”不是指寫實(shí)主義創(chuàng)作方法，A不合原文意思。）
3. C（“對(duì)人物進(jìn)行直接接觸式改造”分析錯(cuò)誤。原文是“對(duì)它的改造不能采用直接接觸的方法，只能在假定性的想象領(lǐng)域中進(jìn)行”。）
