荊州民歌

①民歌是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風(fēng)情的一面鏡子。

②荊州民歌有悠久的歷。“郢人善歌”聞名于世。據(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，以歌“南風(fēng)”。歌中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩(shī)經(jīng)》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學(xué)來(lái)的，在藝術(shù)上開(kāi)辟了民歌的發(fā)展道路，對(duì)荊楚民歌的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。劉向《說(shuō)苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標(biāo)志。

③荊州民歌的曲種繁多。有田歌、號(hào)子、山歌、情歌、燈歌、風(fēng)俗歌等數(shù)十種，荊州民歌曲調(diào)也十分豐富，僅江陵民歌五大調(diào)即喇叭調(diào)、伙計(jì)調(diào)、嘚調(diào)、叮當(dāng)調(diào)、啊吙調(diào)，樂(lè)曲聲調(diào)高亢，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來(lái)發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國(guó)。

④荊楚民歌的內(nèi)容十分廣泛。有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來(lái)，相沿成習(xí)，如薅草歌、打麥歌、車(chē)水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛(ài)情生活的，如石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當(dāng)家，不用你媒婆子兩頭夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓�！边�有把生產(chǎn)勞動(dòng)與男女愛(ài)情結(jié)合起來(lái)的，如江陵傳統(tǒng)的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門(mén)檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來(lái)吃火燒，看我的火燒泡不泡。”也有勞動(dòng)之余打趣逗樂(lè)的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎�！�

⑤荊州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監(jiān)利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。在松滋慶賀寺一帶還流傳著一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過(guò)程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點(diǎn)燈設(shè)像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱(chēng)為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱(chēng)為“坐喪鼓”。喪鼓孝歌由于曲調(diào)委婉、纏綿動(dòng)聽(tīng)，歌師傅用來(lái)為長(zhǎng)輩祝壽，稱(chēng)為“壽三鼓”，以后又轉(zhuǎn)向茶社酒樓，成為一種賣(mài)唱曲藝形式，稱(chēng)為“跳三鼓”。

⑥荊州民歌，它裹挾著荊風(fēng)楚雨撲面而來(lái)，它承載著千年理 想綿延至今。偶一聞聽(tīng)，總能激蕩起夢(mèng)縈魂?duì)康目|縷情思；每有吟唱，總是涌動(dòng)著潛藏心底的生命渴望！

19.讀第①段，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給民歌下一個(gè)定義

20.第②段運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明順序？

21.第④段采用了哪些說(shuō)明方法？

22.假如某全“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請(qǐng)參考第⑤段，幫助主持人介紹：

23.本文介紹了荊州民族的哪些特點(diǎn)？

24.結(jié)合第⑥段談?wù)�，在今天，學(xué)唱和研究民歌有什么意義？

19.（2分）民歌是流行于民間，以口頭傳唱為主，反映民俗風(fēng)情的古老的藝術(shù)樣式

20.（2分）時(shí)間順序

21.（2分）分類(lèi)別、舉例子（如簽“引用…歷年中考說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練答案１００則…從傳承民族文化、表達(dá)生活理想、宣泄內(nèi)心情感、豐富鄉(xiāng)村生活中的一個(gè)角度談必要性即可