人生的境界
馮友蘭
哲學的任務是什么?我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這話的意思，似乎是必要的。
我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在于人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。如此構成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。若是不管那些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著人生的境界他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
本文由華語網(wǎng)網(wǎng)絡（stanmaklan.com）整理。華語網(wǎng)——傳播漢語言知識，宏揚中華文明。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。
照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。天地境界又可以叫做哲學境界，因為只有通過哲學，獲得對宇宙的某些了解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產(chǎn)物。道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。
生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達到人作為人的最高成就。這是哲學的崇高任務。
在《理想國》中，柏拉圖說，“哲學家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。
中國哲學總是傾向于強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說，“覺”字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構成了他的最高的人生境界。
所以中國的圣人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世而又出世的。隨著未來的科學進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學；可是人的對于超越人世的渴望，必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。
1、聯(lián)系全文，解釋下列三個詞
覺解：
入世：
出世：
2、請找出全文的主旨句。
３、回答下列問題�！俺跎鐣w之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？
４、對文中“在這四種人生境界中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后者是精神的創(chuàng)造�！币痪浜x的理解，錯誤的一項是：（ ）
A、自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。
B、所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。
C、所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
D、自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物，意思是說，人生下來就能成為的人，不需要也從來沒有受過教育的人就是這樣的人。道德境界、天地境界的人，是精神的創(chuàng)造，意思是說只要通過后天的教育人就能成為這樣的人。
５、作者所說的人生的境界是根據(jù)什么來劃分的？
６、作者認為哲學的任務是“提高人的精神境界”，這種任務的具體內(nèi)容是什么？
７、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的？
８、下列說法符合文章意思的一項是：（ �。�
A、處于功利境界的人，他做事往往是沒有道德價值的，這個人也就是一個不道德的人。
B、處于自然境界的人做事是沒有任何覺解、也不需要覺解的。
C、世界未來的哲學必將走中國既入世又出世的哲學道路，所以，中國哲學必將對世界哲學作出重大貢獻。
D、哲學的任務是應該幫助人們覺解人行動和生活中的道德原理。
E、天地境界的最高成就是讓人失去理智。
９、根據(jù)原文的意思進行推斷，下列說法正確的有：（ �。�
A、兩個學歷相同的人去干同一件事，做的結果也完全相同，這兩個人的人生境界也一樣。
B、圣人之所以成為圣人，只是因為他們做事時認識到所做的事對于他有非凡的意義，雖然他們所做的也是平凡的事。
C、一個人因為見義勇為而得到應有的回報和獎勵，這個人的人生境界就是功利境界的
D、任何功利境界的人都是不道德的。
E、一個小孩子在父母的訓導下，見到老人就叫爺爺奶奶，見到與父母一般大的人就叫伯伯叔叔，這種很講禮儀的行為就是一種道德行為。
F、“國家興亡，匹夫有責”，是一種道德境界；“舍生取義，殺身成仁”，是一種天地境界。
一個學生一上課就打瞌睡，下課就想到進網(wǎng)吧，這是一種自然境界；瘋狂英語創(chuàng)始人李陽一次去某校講課，收受五萬元報酬，這是一種功利境界。
G、只要系統(tǒng)學習過哲學并對哲學理論有深入研究的人，就能成為圣人。
H、一切順其自然，隨心所欲，這就是一種天地境界。
