隨著作品在歐洲的出版，索爾仁尼琴在世界文壇的聲譽日隆。1970年，因為“在追求俄羅斯文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)時代所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲得了當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎。但索爾仁尼琴得到蘇聯(lián)當(dāng)局的明確警告：出去后就別想再回國。沒有選擇主動流亡的索爾仁尼琴致信斯德哥爾摩，出于個人原因放棄諾貝爾獎。1973年底，以揭露十月革命以來“非人的殘暴統(tǒng)治”為主旨的《古拉格群島》第一卷也在巴黎出版，集中體現(xiàn)了索爾仁尼琴反對強權(quán)和暴力、極力消除籠罩在自己國家頭上不真實的神話和虛假印象、追求正義和真理的思想。但四年后，作為國際知名人士的索爾仁尼琴還是被迫出走他鄉(xiāng)，并被剝奪蘇聯(lián)國籍，從聯(lián)邦德國、瑞士一直流亡到美國。
有人說，索爾仁尼琴的聲譽來自對蘇聯(lián)的批評，他作為“鐵幕”以西的政治工具而被過度吹捧。但事實上，即使受到西方各國的優(yōu)待，索爾仁尼琴依然像自傳《牛犢頂橡樹》中牛犢那樣，在鐵幕那邊橫沖直撞，1978年，他在哈佛大學(xué)批評西方的演講招致美國的圍攻。而1994年被葉利欽邀請回到故鄉(xiāng)后，他又無情地揭露俄羅斯社會現(xiàn)實并猛烈抨擊當(dāng)權(quán)者，1998年拒領(lǐng)葉利欽總統(tǒng)頒發(fā)的圣安德列勛章�！爸灰�活著，或者直到牛犢頂?shù)较饦渖险蹟嗔瞬鳖i時為止，或者是橡樹被頂?shù)弥ㄖ懀乖诹说厣蠟橹�。”索爾仁尼琴這樣形容自己，他這個“知其不可為而為之”的牛犢，總是很不明智地、數(shù)十年如一日地用自己的腦袋和犄角狂熱地頂向枝干龐大根基深厚的橡樹。
索爾仁尼琴就像巴爾扎克所說的那樣：“作家之所以成為作家，作家(我不怕這樣說)能夠與政治家分庭抗禮，或者比政治家還要杰出的法則，就是由于他對人類事務(wù)的某種抉擇，由于他對一些原則的絕對忠誠�！倍砹_斯女作家尤利茲婭認(rèn)為，索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家，他能夠改變社會進程，或至少影響了國家和社會的發(fā)展。索爾仁尼琴自己也認(rèn)為：“文學(xué)可以加速歷史前進的腳步�！薄俺錾淖骷遥怀晒Φ恼位顒蛹�。”北京大學(xué)俄語系任光宣教授這樣評價這位像陀思妥耶夫斯基一樣，用文字和口號為俄羅斯命運奔走甚至受難的文學(xué)家。
摩羅在《巨人何以成為巨人》中說：“領(lǐng)袖不只是代表人民，而且的的確確是由人民培養(yǎng)出來的。有什么樣的人民就會有什么樣的領(lǐng)袖，從而也就有什么樣的民族和社會�！痹诙砹_斯，之所以能產(chǎn)生像索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克等偉大的文學(xué)巨人，其原因就是有這樣一群具有“強烈的尊嚴(yán)意識和人道主義傾向”的知識分子，并在普通百姓中獲得廣泛支持。也因如此，1994年之后的索爾仁尼琴甚至一度被視為俄羅斯未來的先知�！八艿玫蕉砹_斯百姓認(rèn)同主要是在于他的使命感，在大家不敢說的時候他說了真話。這也是俄羅斯200多年來的一個傳統(tǒng)，無論知識分子還是普通百姓。”華東師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)專家陳建華這樣評價索爾仁尼琴。
總結(jié)自己的一生，索爾仁尼琴在《牛犢頂橡樹》中說到：“我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生都在于沖破阻攔而能夠向公眾公開講出真話�！钡钊诉駠u的是，隨著年華無情流逝，當(dāng)年的“斗士”索爾仁尼琴也只能坐在輪椅上接見現(xiàn)任總統(tǒng)�！八骼系纳眢w確實一日不如一日了�！焙退鳡柸誓崆傧嘧R并長期保持聯(lián)絡(luò)的北京大學(xué)任光宣教授這樣說。
(摘自《索爾仁尼琴：俄羅斯良知》)
【注】 亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴(1918年11月12日－2008年8月3日)，蘇俄著名作家、政論家、歷史學(xué)家、詩人、社會活動家。1970年，他以揭露抨擊蘇聯(lián)時政的《古拉格群島》一書，被授予諾貝爾文學(xué)獎。1974年，索爾仁尼琴被當(dāng)局驅(qū)逐出境。蘇聯(lián)解體前夕，索爾仁尼琴獲得平反。1994年返回俄羅斯，1997年當(dāng)選俄羅斯科學(xué)院院士，2006年獲俄羅斯國家獎。2008年8月3日晚因中風(fēng)在莫斯科逝世，享年89歲。
你是如何理解索爾仁尼琴是“上一代作家中最后一位代表良知的作家”的含義？
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答案：
在俄羅斯文學(xué)中，陀思妥耶夫斯基、帕斯捷爾納克等文學(xué)巨匠用文字和口號為俄羅斯命運奔走…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在答案頁第五頁） …盡管遭受痛苦與磨難，仍不辱使命，堅持真理與抗?fàn)帲罱K贏得世人的贊譽與尊重。
