我認(rèn)為靈魂與頭腦是有區(qū)別的，人對(duì)美和愛的需要，對(duì)意義的需要，這些都不能用頭腦來解釋，我只能說來自靈魂。靈魂的教育可以相對(duì)地區(qū)分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心生活，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求，二者合起來，靈魂教育的目標(biāo)就是心靈的健康生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。
談到美育，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，讓孩子學(xué)各種技能，彈鋼琴呀，畫畫呀，但出發(fā)點(diǎn)極其功利，無非是為了孩子將來多一條路可走。這是違背了美育的本義，結(jié)果只能是敗壞孩子對(duì)藝術(shù)的感覺。藝術(shù)是最自由、最沒有功利性的精神活動(dòng)，攙雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫畫的技能，它的范圍廣泛得多，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。
那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)。除此之外，我提兩點(diǎn)一般性的建議。一個(gè)是要養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習(xí)慣。我們平時(shí)總是在和別人一起聊天、談話、辦事，但是人應(yīng)該留一點(diǎn)時(shí)間給自己，什么事也別做，什么人也不見，和自己的靈魂在一起，這叫獨(dú)處。這個(gè)時(shí)代大家都很看重交往的能力，我承認(rèn)交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力，缺乏這種能力是更大的缺陷。一個(gè)人不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒有內(nèi)涵的，他對(duì)別人也不會(huì)有多大益處，他到別人那里去對(duì)別人只是一種打擾。
另一個(gè)建議是讀書，讀好書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些與專業(yè)無關(guān)的書，羅素所說的“無用的書”。當(dāng)你讀了從古希臘以來的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受。人類的精神寶庫屬于每一個(gè)人，向每一個(gè)人敞開著，你不走進(jìn)去享受里面的珍寶，就等于你把自己的權(quán)利放棄了，那是何等可惜。
最后談德育。我覺得對(duì)德育也一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)律之類。和美育一樣，德育也應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。
從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，道德是維護(hù)社會(huì)秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，道德是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意識(shí)到自己身上有這個(gè)神性部分，并且按照它的要求來行動(dòng)，這是道德的本義，它是真正自律的。如果沒有這個(gè)基礎(chǔ)，只在社會(huì)層面上談道德，道德就僅僅是維護(hù)社會(huì)秩序和處理人際關(guān)系的手段，是他律。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。
12.下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A.人對(duì)美和愛的需要，對(duì)意義的需要，來自靈魂，不來自頭腦。
B.人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的，前者是德育的目標(biāo)，后者是美育的目標(biāo)。
C.道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，另一個(gè)是人的精神性層次，人的精神性的層次相比于人的社會(huì)性層次是更高的層次。
D.與人交往是一種重要能力，獨(dú)處（和自己在一起）也是一種重要的能力。
E.人身上的神性就是指人具有的超越于生物性的精神性。
13.根據(jù)文意，下列推斷中不合理的一項(xiàng)是（3分）
A.因?yàn)楝F(xiàn)在許多家長(zhǎng)讓其孩子學(xué)彈鋼琴、學(xué)畫畫的出發(fā)點(diǎn)是極其功利的，所以其孩子接受審美教育的效果大打折扣。
B.讀古希臘以來的哲學(xué)人文經(jīng)典，是莫大的享受，而如果沒有讀，那是蒙受了很大的損失。
C.缺乏獨(dú)處能力的人沒有內(nèi)涵，因此他們對(duì)別人不會(huì)有幫助，只能幫倒忙。
D.那些做出了道德淪喪之事的人，就是其身上的神性已經(jīng)泯滅，不知人的尊嚴(yán)為何物的人。
14.根據(jù)文意，我們每個(gè)人應(yīng)怎樣進(jìn)行審美教育？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（3分)
15.前些日子，中日因釣魚島爭(zhēng)端，中國很多城市爆發(fā)了反 日游行，表達(dá)了中國人民捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)的決心。但成都、西安、長(zhǎng)沙等中國城市出現(xiàn)了這樣一群“愛國者”、“愛國行為”和“愛國現(xiàn)象”——他們或闖入帶有“日本元素”的店鋪肆虐，或成群結(jié)隊(duì)打著“抵制日貨”的旗號(hào),在街頭沖砸他人的日系車輛，或?qū)o辜的日籍華僑圍攻、謾罵和侮辱，或?qū)εu(píng)、反對(duì)、甚至僅僅不支持其行為的人極盡攻擊謾罵，必打之為“漢奸賣國賊”而后快。結(jié)合文意，分析這些行為的性質(zhì)和產(chǎn)生的原因。（5分)
參考答案：
12.B D【B前后內(nèi)容顛倒。原文是“美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，使人有豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心生活，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求�！盌分句間的關(guān)系錯(cuò)了，是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。原文是“我承認(rèn)交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力”】
13.C【過于絕對(duì)。原文是“他對(duì)別人也不會(huì)有多大益處，他到別人那里去對(duì)別人只是一種打擾。”“不會(huì)有多大益處”說明可以有一定的幫助�！�
14.（3分) ①欣賞藝術(shù)，欣賞大自然，情感的經(jīng)歷和體驗(yàn)。（1分）②養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習(xí)慣。（1分）③讀書，讀好書，讀“無用的書”。（1分）
15.（5分)這些人的行為是缺乏自律的行為，他們借“愛國”之名，置他人的自由、尊嚴(yán)和生命財(cái)產(chǎn)于不顧。（2分）究其原因是我們對(duì)德育一直有一種狹隘的理解，就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)律之類。而人的精神性層次教育不夠，沒有使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴——有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上的神性的事。（3分）（劃線處是得分點(diǎn)）
