紫，其實是距離的色彩。
是山在遠方的色彩，是夢在對岸的色彩，是心在高處的色彩，是靈魂在大自然的色彩。很難形容山這彌漫氤氳了整個武夷山水的紫色在色譜中的具體位置。但它是武夷獨有的，我便叫它武夷紫。倘若讓我畫武夷，這紫色便是基本色調，而天游是脊梁、九曲是血脈、玉女峰是心臟、流香澗是呼吸、云窩便是氣質。武夷是一個有血有肉的生命。
我看武夷，不是一座美得眩目的山，它是真山真水真性情。因為過于玄艷的自然造化會使人產生疏離感，而武夷是這么平平實實的人間山水，可以讓人隨腳出入、悠然可見，讓靈魂可以得到真正休憩的真正的山。任何穿鑿附會的神話傳說都沒有它本身美，因為有血有肉有靈性的生命最美。人類之所以會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，之所以會盛氣凌人地來君臨山水，正是由于不把它看成生命，不能以自身的文化感悟與山水構成寧靜的往返與默契。武夷是樸實的，又是清高的，榮枯的故事都在里面，有緣無緣隨價錢。有人看一看熱鬧，評一評山水，拍一拍照片，就心滿意足，算是看過山了。喜歡的人說它已含了漓江的詩情畫意，廬山的雄偉神奇，黃山的奇險偉岸，又是什么山的什么；不喜歡的人一句：“不過如此”也是看過山了。“景是眾人同，情乃一人領”。不同的人看一座山、不同的山被一人看，各各不同，這是人看山；同一個人在不同的心境中看同一座山，又不同，這便是山看人了。游客在看山的同時，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的鏡頭，對著同一個拍攝對象，選擇自己所需要的清楚或模糊。
我看武夷，是頗具禪思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不適合坐下來思索，要看一眼就懂，思索便錯了，它屬于頓悟的層境。鈴木大拙禪師說得好：“人來自自然，復看見自身的自然�！边@樣的境界只有不斷在山水中學習如何去樂山、如何去樂水，最終得以親證我們就是山，我們就是水的最高境界。你才真正是與山有緣的人，這之后，無論你走到哪里，你卻可以望見自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，這里的山峰大仁大義，這里的水流大智大愚，正是成就這份悟性的好境界。
在武夷的日子，我把眼睛聽成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎會是空山？在武夷的日子，我空曠著一顆心，無物不容無物不納，掬水月在手，弄花香滿衣，日日是好日，武夷怎不是空山？
肉眼觀武夷，滿；心眼觀武夷，虛。
虛，不是虛假，虛假容不下真正的人性。而虛，使人達到更高的真實。
空山是空，以靈為性。
空山不空，空的是心。
5．下列對作品有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（ ）(5分)
A． 本文內容豐富，作者如畫家，向我們展示絕美山水：山中紫色，山的樸實清高，山中的幽洞玄天等。
B． 本文表現(xiàn)形式多樣，作者如導游，引我們領略武夷的雄偉神奇。有記敘，有議論，有說明，有抒情，有描寫。筆法靈活。
C．“天游是脊梁、九曲是血脈、玉女峰是心臟”作者如睿智學者，暢談游玩山水的境界，運用擬人排比手法寫出了武夷的有血有肉。
D．“同一個人在不同的心境中看同一座山又不同”此處從山看人的角度揭示了一種生活哲理。
E． “掬水月在手，弄花香滿衣”在山水面前我們空曠著一顆心，有了真正的人性，有了更高的真實。
6．從全文看，作者眼中的武夷具有怎樣的特點？（4分）
7．請聯(lián)系上下文，解釋“心眼觀武夷，虛”中“虛”的含義。并結合全文，分析本文“山看人”這標題的妙處。（6分）
參考答案：
5．B、C
6．武夷山是一個有血有肉的生命；是真山真水真性情；是頗具禪思美感的山；是豐富得讓人耳目滿盈、又空曠得可以無物不容無物不納的山。
7．虛：①武夷山山盈水智給人以空靈禪思的美感；②武夷山使人頓悟，感到心境空曠，可容萬物；③人生更高的精神境界。標題：①擬人手法，生動形象，引人深思；②揭示了人與山是生命對視的題旨；③寄寓了對山仰慕的思想感情。
