北京大學未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為《儒藏》項目的首席專家，他把這個浩大的典籍編纂計劃延續(xù)到2025年。
作為當代中國哲學界代表性人物之一，從上世紀80年代創(chuàng)建中華文化書院推動“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國學”，湯一介把做學問與時代賦予的使命融為一體，思索著中國哲學在不同時代的沉浮。
湯一介1927年生于天津，出身書香門第。父親湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對子女影響很大。父親囑咐他的兩句話“事不避難，義不逃責”,意思是勇于承擔困難的事情，對合乎道義的事情負責。這也是他們的家風。
青年時期，湯一介目睹舊中國積貧積弱，百姓顛沛流離，深感痛心。他曾回憶道：“我十六七歲時，抗戰(zhàn)最困難時期，寫過一篇文章《一滴汽油一滴血》批評達官貴人浪費汽油�！�
1946年，湯一介考上北京大學。從此一生都在讀書、教書、寫書、編書中度過。在北大求學時期，他結(jié)識了妻子樂黛云——這位后來在中國比較文學界舉足輕重的學者。如今，他們過著平靜的生活。
因為歷次的政治浩劫，他與同齡人一樣，耽誤過做學問的大好時光。上世紀80年代，他以“知天命”之年重新煥發(fā)學術(shù)研究的活力。從此用“只爭朝夕”的精神工作，為中國哲學研究的開拓與發(fā)展付出辛勞。
上世紀80年代起，各種學術(shù)思潮涌動，整個社會掀起文化熱潮。針對當時興起的“國學熱”、“東方中心論”，湯一介開始就持冷靜的態(tài)度。
他曾撰文寫道，在中國我是第一個發(fā)表文章批評“文明沖突論”的。當時，美國學者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》風行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。
怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話。只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習班”，還舉辦了有數(shù)萬學員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。
他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書，創(chuàng)辦了中國文化書院等學術(shù)機構(gòu)。
湯一介反對人們用“國學大師”稱呼他。他認為，“大師”應(yīng)該有一個思想的理論體系，而他自己只是中國哲學問題的一個思考者。
在湯一介的書架上，整齊地排列著已出版的100冊《儒藏》，藏藍色封皮，燙金的字，格外悅目。作為這部集中華儒家文化精髓的浩瀚工程的總編纂和首席專家，湯一介責任重大。
自上世紀90年代起，他就希望編纂《儒藏》典籍。2003年，教育部正式批準由北京大學主持制定、湯一介為首席專家的“《儒藏》編纂與研究”方案，作為哲學社會科學研究重大課題攻關(guān)項目立項。在湯一介看來，這個項目自己責無旁貸。
十年來，《儒藏》系列已出版百冊“精華編”，按照計劃到2025年《儒藏》全本將全部完成編纂。整個項目將涵蓋歷史上儒家主要文獻，包括歷代學者研究著作等，還包括受儒家文化深刻影響的韓、日、越三國用漢文著述的主要著作，如今已吸納四國大約500名學者。
湯一介倡導(dǎo)弘揚儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，傳承儒學思想精粹，闡釋儒學特殊理念，尋求儒學普遍價值，創(chuàng)構(gòu)儒學新型體系”。
在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當一個民族處在復(fù)興前夜之時，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認識到，民族和國家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。
（節(jié)選自 2014年8月3日 《新華每日電訊》）
相關(guān)連接：
①湯一介（1927——2014），北京大學哲學系教授，熟知中國傳統(tǒng)文化的精髓，又對西方文學、哲學以及西方古典音樂情有獨鐘。2002年10月，向北京大學學校領(lǐng)導(dǎo)提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2003年國家教育部批準立項。
②“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。
11．下列對材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）
A．青年時期的湯一介對舊中國積貧積弱的社會現(xiàn)實深感不滿，抗戰(zhàn)時期，還寫文章批評達官貴人浪費汽油，可見那時他有強烈的家國情懷。
B．湯一介先生的父親湯用彤是久負盛名的國學大師，他的言傳身教對子女影響很大；如果沒有這樣的家學淵源，湯一介也不能成為著名學者。
C．編纂《儒藏》典籍，從構(gòu)思提出、方案制定、計劃實施，到已經(jīng)編纂出版的書冊，湯一介都參與其中，這無不體現(xiàn)了一個老知識分子的家國情懷。
D．湯一介反對人們用“國學大師”稱呼他，因為他認為自己只能算一個愛思考的人，還沒有成為一個有著自己完整思想理論體系大師級水準的人。
E．《儒藏》是一個十分浩大的典籍編纂工程，按照計劃要到2025年才能完成全部編纂，作為項目的首席專家，湯一介已經(jīng)87歲了�？磥硎橇Σ荒芗傲�。
12．湯一介先生對20世紀80年代起學界出現(xiàn)的“文明沖突論”的討論有怎樣的回應(yīng)？請結(jié)合材料簡要概述。（6分）
13．湯一介先生為什么要提出編纂《儒藏》的構(gòu)想？請結(jié)合材料簡述其原因。（6分）
14．有人說本文標題巧妙風趣，談?wù)勀銓祟}的理解和看法。先生的“家國情懷”主要體現(xiàn)在哪些方面？（8分）
參考答案：
11． C（3分），D（2分），E（1分）
12．①湯先生運用“和而不同”的思想，指出各個民族或國家文化可以不同，但可以通過對話的途徑，達到互相理解、相互尊重、取得共識。②組建并利用中國文化書院學術(shù)機構(gòu)舉辦“文化系列講習班”“中外文化比較研究”函授班等，來弘揚中國文化，推動當時的文化啟蒙運動。③先后出版《中國傳統(tǒng)文化的儒道釋》《佛教與中國文化》等一系列著作，主編《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書，從學術(shù)的層面參與研究和討論。（每點2分，意思對即可給分）
13．①為了更好地放眼世界文化潮流，傳承儒學思想精粹，創(chuàng)構(gòu)儒學新型體系；②民族和國家的復(fù)興，必須從歷史文化中汲取力量，必須以文化的復(fù)興為支撐；③源于濃烈的家國情懷，提出并領(lǐng)銜這個項目，對自己來說更是責無旁貸。（每點2分，意思對即可給分）
14． “一介”具有兩個含義：一是指湯先生的名字，二是指“一個”，是說先生雖然只是一個普通的讀書人，但有著高尚的“家國”情懷，題目巧妙地將“一介”賦予兩個含義，意味深長。（2分，意思對即可）“家國情懷”主要體現(xiàn)在：①善于把做學問與時代賦予的使命融為一體；②秉承“事不避難，義不逃責”的家風；③“知天命“之年重新煥發(fā)學術(shù)研究的活力；④以冷靜的態(tài)度回應(yīng)學術(shù)討論，創(chuàng)辦了中國文化書院等學術(shù)機構(gòu)，積極推動文化啟蒙運動；⑤責無旁貸地提出計劃并實施編纂《儒藏》。（每點2分，答對3點給6分，意思對即可給分）
