①很難說(shuō)我們所處的是一個(gè)“去經(jīng)典”還是“趨經(jīng)典”的時(shí)代。有一點(diǎn)可以肯定，這是一個(gè)不太吝嗇“經(jīng)典”名詞的時(shí)代。那么，什么是經(jīng)典？經(jīng)典由誰(shuí)說(shuō)了算？
②通常的回答是：權(quán)威說(shuō)了算或大眾說(shuō)了算。但深通藝術(shù)之堂奧的人既不看重權(quán)勢(shì)的眼色，也不在意大眾的褒貶，他們心里明白：權(quán)威認(rèn)定、大眾評(píng)判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法性的前提下，才可能是有效的。換言之，他們?cè)诤醯幕蚓次返�，是文學(xué)本身的法權(quán)。
③文學(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無(wú)形的天則�！案┎烊耸拢�仰觀天則。”人事俯身可察，天則是需要仰觀的。由“自然法”來(lái)言事物的合法性本是天經(jīng)地義。可是在文明史上，天經(jīng)地義的天則被各種偏見(jiàn)所干擾反倒成了常態(tài)。五花八門(mén)的政治觀、道德觀、科學(xué)觀、文化觀、歷史觀以種種集體偶像的強(qiáng)勢(shì)向文學(xué)越權(quán)，任意在這個(gè)領(lǐng)域封號(hào)經(jīng)典，成了由來(lái)已久的“常態(tài)”。
④現(xiàn)當(dāng)代，影響文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論的有兩種思潮：一是認(rèn)為世界是按照優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論定律演進(jìn)的，二是認(rèn)為權(quán)力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無(wú)意識(shí)：優(yōu)勝在于權(quán)力，劣汰在于無(wú)權(quán)力。于是，話(huà)語(yǔ)權(quán)如拜物教一般左右著創(chuàng)作家和評(píng)論家，從事文學(xué)藝術(shù)的匠人們使出渾身解數(shù)，不顧一切地調(diào)動(dòng)可能的權(quán)力讓自己的聲音足夠強(qiáng)大，最好是壓倒一切成為中心。
⑤可惜，話(huà)語(yǔ)權(quán)或其他權(quán)力決定論不能解釋中外文學(xué)的經(jīng)典史，___________只要檢索一些古今中外文學(xué)巨匠們?nèi)鮿?shì)的社會(huì)身份或話(huà)語(yǔ)權(quán)狀況就能驗(yàn)證。
⑥那么進(jìn)入文苑的小說(shuō)多得是，為什么能被認(rèn)定經(jīng)典的是此而不是彼？是誰(shuí)在進(jìn)行這種無(wú)形的篩選？答案只能在文學(xué)合法性中尋求。以《紅樓夢(mèng)》為例，王國(guó)維們的鼓吹改變了這部小說(shuō)的接受史，乃至現(xiàn)代“紅學(xué)”橫空出世。王國(guó)維、胡適、魯迅是著名學(xué)人，如果他們的評(píng)論算是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)造勢(shì)，那么這種話(huà)語(yǔ)權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。即便沒(méi)有王國(guó)維們，《紅樓夢(mèng)》依然是經(jīng)典。
⑦權(quán)力不是可以一部三流作品得頭獎(jiǎng)嗎？不是可以讓一部非文學(xué)作品成為教程上的“文學(xué)名著”嗎？這當(dāng)然是事實(shí)。據(jù)說(shuō)蘇聯(lián)當(dāng)年只要經(jīng)最最權(quán)杖點(diǎn)化，一部作品便可獲“斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”。然而無(wú)情的是，文學(xué)的自然法不承認(rèn)這般評(píng)獎(jiǎng)和排序，總是根據(jù)自己的尺度對(duì)作品重新甄別與揀選，它可以亳不費(fèi)力地將專(zhuān)權(quán)者和文化把頭們合力欽定的“樣板”從讀者視線(xiàn)中悄無(wú)聲息地抹去。
⑧此外還有一種權(quán)力假象。比如莫言先生獲“諾獎(jiǎng)”讓很多人習(xí)慣地與“國(guó)力”聯(lián)系起來(lái)，并且歡欣鼓舞。這不能說(shuō)一點(diǎn)根據(jù)都沒(méi)有，但由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)國(guó)之間水漲船高，則不只是錯(cuò)覺(jué)，而且是可笑的。這是兩條軌跡�！蹲冃斡洝贰栋餐缴�(huà)》《堂吉訶德》的作者哪一位出生或者來(lái)自大國(guó)強(qiáng)國(guó)？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰(shuí)能證明《老人與海》《項(xiàng)鏈》《瓦爾登湖》是借勢(shì)于或受庇于超級(jí)大國(guó)而產(chǎn)生的？
⑨如果說(shuō)優(yōu)勝劣汰是一條法則，那么此之“優(yōu)”者，最后“說(shuō)了算的”是文學(xué)的合法性，沒(méi)有別的權(quán)力能讓一部作品最終“勝”或“汰”。這種合法性不也是一種權(quán)力嗎？當(dāng)然是，而且是權(quán)力之本原。它無(wú)言也無(wú)形，可它在背后支配一切。
⑩敬畏“天則”絕非輕慢“人為”，二者不是可以完全割裂的兩種對(duì)象，而后者也絕不只是無(wú)足輕重的。天則不是實(shí)在性對(duì)象，沒(méi)有人為，天則無(wú)所寄寓。在當(dāng)下語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)前者，是就當(dāng)下的問(wèn)題而言。不過(guò)是說(shuō)，人不可以妄用“人為”，應(yīng)該自知權(quán)限在哪里。
1．第③段加點(diǎn)短語(yǔ)“仰觀天則”在文中的意思是______________________________。（2分）
2．概括第④段的段意。（2分）
3．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤段橫線(xiàn)處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3分）
①他們是帝國(guó)的臣民、草民，不僅不懂人有發(fā)表言論的“公也沒(méi)有想到由此獲得掌控別人言論的“權(quán)力”。
②沒(méi)有領(lǐng)袖欽定，沒(méi)有權(quán)威推薦，沒(méi)有大眾投票或“點(diǎn)擊率”，沒(méi)有資本推動(dòng)，更沒(méi)有文化殖民，等等。
③也就是說(shuō)，這些文人無(wú)聊時(shí)空留紙上的那些文字成為經(jīng)典，與包括話(huà)語(yǔ)權(quán)在內(nèi)的權(quán)力謀求沒(méi)有關(guān)聯(lián)。
④向稱(chēng)為中國(guó)古代小說(shuō)“四大經(jīng)典”的《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有任何一部是靠文學(xué)本身之外的力量贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)而成為經(jīng)典的。
⑤總之，這些書(shū)呆子沒(méi)有與任何意義上的權(quán)力合謀，他們甚至沒(méi)有憑借小說(shuō)成名的動(dòng)機(jī)。
A．①②⑤④③ B．②③①⑤ C．①⑤③②④ D．④②⑤①③
4．根據(jù)文意，下列有關(guān)“經(jīng)典”的表述正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．經(jīng)典的認(rèn)定，一切人為裁判和干預(yù)都是無(wú)效的。
B．被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢(shì)身份有關(guān)。
C．著名學(xué)術(shù)權(quán)威的話(huà)語(yǔ)權(quán)使經(jīng)典的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
D．經(jīng)典依靠文學(xué)本身的力量和規(guī)律贏得了話(huà)語(yǔ)權(quán)。
5．聯(lián)系全文，分析第⑩段的作用。（3分）
6．探究第⑨段加點(diǎn)短語(yǔ)的具體內(nèi)涵，以文中某一作品為例作闡釋。（5分）
參考答案：
1．（2分）敬畏文學(xué)合法性
2．（2分）現(xiàn)當(dāng)代，兩種錯(cuò)誤思潮的影響造成“話(huà)語(yǔ)權(quán)”左右了文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論。
3．D
4．D
5．（3分）照應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“人為”的意義和應(yīng)遵循的權(quán)限，補(bǔ)充論點(diǎn)使論證更嚴(yán)密。
6．（5分）答題要點(diǎn)：文學(xué)的合法性，即作品能傳達(dá)人性，反映時(shí)代，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀者以審美體驗(yàn)，引發(fā)情理共鳴……結(jié)合具體作品作闡釋。
評(píng)分說(shuō)明：“文學(xué)的合法性”2分，觀點(diǎn)闡釋與作品內(nèi)容契合3分。
【解析】
1．試題分析：本題考查詞語(yǔ)在文中的含義，解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的感知與理解，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境分析作答。“仰觀天則”，仰觀，由文意可知，應(yīng)理解為敬畏；仰觀天則，應(yīng)理解為敬畏天則；由上文“換言之，他們?cè)诤醯幕蚓次返�，是文學(xué)本身的法權(quán)�！薄拔膶W(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無(wú)形的天則。”可概括出“敬畏文學(xué)的合法性”。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
2．試題分析：本題考查概括段意的能力。解答本題，應(yīng)先根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容的感知，給語(yǔ)段劃分層次，然后根據(jù)層意來(lái)歸納概括段意。讀后可知，本段可分兩層，第一層寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代錯(cuò)誤的兩種思潮影響著文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論；第二層寫(xiě)話(huà)語(yǔ)權(quán)左右著文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論。綜合起來(lái)歸納概括即可。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
3．試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰��？筛鶕?jù)語(yǔ)段內(nèi)容及上下文具體語(yǔ)境分析作答。④“四大經(jīng)典”是對(duì)橫線(xiàn)前文的舉例論證，故首選④，②是進(jìn)一步論述“四大經(jīng)典”沒(méi)有靠文學(xué)本身之外的力量贏得話(huà)語(yǔ)權(quán)而成為經(jīng)典的，故緊隨其后；⑤“總之”是對(duì)“四大經(jīng)典”成為經(jīng)典的總結(jié)；由③“也就是說(shuō)”可知，應(yīng)排在①后面。故選D。
考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。
4．試題分析：A項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)，原文是“一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法性的前提下，才可能是有效的。”B項(xiàng)，“被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢(shì)身份有關(guān)”理解錯(cuò)誤，于文無(wú)依；C項(xiàng)，表述不正確，原文是“這種話(huà)語(yǔ)權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)”。故選D。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
5．試題分析：本題考查語(yǔ)段在文中的作用。解答語(yǔ)段題，一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等角度分析作答。（1）內(nèi)容角度。寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（2）結(jié)構(gòu)角度。如果句子所在的段是在文章結(jié)尾，則其句子作用有：點(diǎn)明中心、升華主題、呼應(yīng)開(kāi)頭、收束全文、引人深思等。第⑩段是尾段，故可結(jié)合著以上作用，聯(lián)系具體語(yǔ)句分析作答。
考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。
6．試題分析：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。答題時(shí)，應(yīng)先根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的整體感知與理解，聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境，從寫(xiě)作目的的角度分析作答。讀后可知，文學(xué)的合法性是指文學(xué)的本身具有的法權(quán)，即傳達(dá)人性，反映時(shí)代，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀者以審美體驗(yàn)，引發(fā)情理共鳴等功能。然后再結(jié)合著具體作品闡述自己的理解與看法，例如，可結(jié)合著作品《紅樓夢(mèng)》，聯(lián)系第6段內(nèi)容分析作答，言之有理即可。
考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。
