宕子
①4月19日《成都晚報(bào)》載，四川師范大學(xué)20多個(gè)大一到大三的學(xué)生，拿著攝像機(jī)轉(zhuǎn)遍了學(xué)校的四個(gè)食堂，真實(shí)地記錄下了一百多張近百名同學(xué)浪費(fèi)糧食的鏡頭。
②與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國是“窮國”，可國民的浪費(fèi)現(xiàn)象隨處可見：且不說上億美金的豪宅、90噸啤酒的噴泉、“政績工程”所耗費(fèi)的大量錢財(cái)?shù)鹊龋瑩?jù)統(tǒng)計(jì)，光普通人每年餐桌上倒掉的飯菜的價(jià)值就高達(dá)600個(gè)億。可見，浪費(fèi)在中國是個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。
③從某種意義上來說，中國式浪費(fèi)是一種儀式上的浪費(fèi)，不但是一個(gè)社會(huì)問題，更是一個(gè)社會(huì)心理問題。中國式的浪費(fèi)顯然并不昭示(明白地表示或宣布)產(chǎn)品的豐裕與過剩，而是國人精神的貧困。這種精神貧困表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是國人公共精神和責(zé)任感的缺失。這主要表現(xiàn)在對(duì)于公共物品的不珍惜上；二是國人將具有浪費(fèi)的能力當(dāng)成了一種“身份符號(hào)”，當(dāng)成了衡量一個(gè)人有沒有“面子”的重要指標(biāo)。因此，浪費(fèi)在國人是一種用來填充精神的空虛與無聊的重要方式，在此意義上，是一種“夸富”儀式，它的公式便是“我消費(fèi)(浪費(fèi))，故我在”——這是國人應(yīng)對(duì)其存在性焦慮的一種方式。
④人類文化學(xué)家馬塞爾·莫斯在《論饋贈(zèng)》里談到原始部落的“夸富宴”時(shí)說，“每一位酋長首領(lǐng)必須為自己，為子女、女婿和家族的去世者舉辦夸富宴。他惟有證明自己為神靈和財(cái)富所選，被其附身，而又確擁有萬貫財(cái)富，方能維持自己在部落、村子的首領(lǐng)甚至家庭里的家長地位，以及在部落的內(nèi)外關(guān)系中酋長應(yīng)有的地位�！笨梢�，浪費(fèi)與夸富是伴隨著等級(jí)制社會(huì)產(chǎn)生的，是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系的建構(gòu)性因素，是社會(huì)分層的重要標(biāo)識(shí)物。因此，浪費(fèi)源于極其嚴(yán)重的精神空虛與無能感，只要人的精神空虛與無能感存在一天，“夸富”儀式就會(huì)繼續(xù)下去，浪費(fèi)現(xiàn)象就不可能在中國得到根除。
⑤要從根本上消除奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，不外乎兩種途徑：一是打破等級(jí)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，提倡自由與平等，使社會(huì)由價(jià)值一元化向價(jià)值多元化轉(zhuǎn)換；二是提升知識(shí)與文化的價(jià)值，創(chuàng)造一個(gè)寬松而自由的有利于思想創(chuàng)新的平臺(tái)，以便使盡可能多的人消除精神的空虛與無能感，“夸富”儀式也就受到了強(qiáng)有力的抑制。
1．整體感知。本文的中心論點(diǎn)是 ，
作者采用了對(duì)比論證和 的論證方法來證明自己的觀點(diǎn)。
2．研讀第③自然段，說說什么是“中國式浪費(fèi)”。
3．課外延伸。閱讀下面材料后，聯(lián)系上文進(jìn)行探究，寫出你的探究結(jié)果。
【材料1】我國石油、天然氣人均剩余可采儲(chǔ)量只有世界平均水平的7．7％ 和7·1％；儲(chǔ)量比較豐富的煤炭也只有世界平均水平的58．6％。加油站里跳動(dòng)的油表，鐵路線上呼嘯的煤車，似乎都在警告我們：“油荒”、“煤荒，，在步步緊 逼。
【材料2】地質(zhì)學(xué)家經(jīng)過幾十年的勘探證實(shí)，因?yàn)榫薮蟮娜丝诨鶖?shù)和飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國已成為“資源弱國”。50年后中國除了煤炭外，幾乎所有的礦產(chǎn)資源都出現(xiàn)嚴(yán)重短缺，其中50％左右的資源面臨枯竭。
23．看圖填空。下圖是“中國節(jié)能產(chǎn)品標(biāo)志”圖。
圖案中間是漢字“節(jié)”的變形，“節(jié)”的下半部是“能”字的漢語拼音第一個(gè)字母“n”，其寓意是 。此圖整體圖案為藍(lán)色，象征著
答案：1. “中國式浪費(fèi)”昭示國人精神貧困道理論證(或：舉例論證)
2．中國式浪費(fèi)是國人用來填充精神空…查看歷年中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…還天空和海洋于藍(lán)色關(guān)鍵詞：天空，海洋；藍(lán)色)
