常江《偶像塑造的廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)》初中議論文閱讀題及答案
①任何社會(huì)都存在偶像，任何社會(huì)也都需要偶像。在中國(guó)，大眾偶像的“出世”大致有三種方式。
②第一種是以國(guó)家為主導(dǎo)性力量的“自上而下”的塑造，承載著改造思想、教化大眾的重任。上世紀(jì)60年代，解放軍戰(zhàn)士雷鋒和大慶石油工人王進(jìn)喜，相繼成為國(guó)家傾力打造的赫拉克勒斯式的民間偶像。起初，雷鋒的形象藉由一系列文字作品和攝影圖片風(fēng)靡全國(guó)，其中一些技術(shù)手段在今天看來(lái)雖然不無(wú)爭(zhēng)議，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)爆發(fā)了難以置信的巨大能量；至于60年代中期“走紅”的王進(jìn)喜，則借助了方興未艾的電視媒介，他的一系列既生動(dòng)、又符合主流價(jià)值觀期許的電視講話產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)，即便放到當(dāng)下也仍是一種令人瞠目的媒介奇觀。在主流意識(shí)形態(tài)中，雷鋒和王進(jìn)喜，不僅代表著確保中國(guó)革命取得最終勝利的進(jìn)取精神，而且也承載著令中國(guó)擺脫貧弱、躋身世界強(qiáng)國(guó)之林所急需的道德力量。
③第二種偶像塑造的方式，是一種以文化機(jī)構(gòu)和文化力量為主體的、“中觀”層面的策略。今天看來(lái)，這種策略或許絕無(wú)僅有地存在于20世紀(jì)80年代。“文革”的結(jié)束、改革的啟動(dòng)、國(guó)門大開(kāi)、各種思潮風(fēng)起云涌……這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的新樣貌，為文化生產(chǎn)提供了前所未有的豐沃土壤和自由空間。在思想文化領(lǐng)域，一度為泛政治話語(yǔ)所鄙夷和批判的美學(xué)，既出人意料又不出所料地扮演起引領(lǐng)中國(guó)人精神生活的主導(dǎo)性角色；李澤厚、高爾泰和朱光潛等美學(xué)家，則成為處于進(jìn)取性和幻滅感夾縫中的中國(guó)城市青年的精神偶像，他們所代表的是一種智識(shí)的力量，一種既高貴、又有明確價(jià)值旨?xì)w的行動(dòng)指南。而與此同時(shí)，在與思想文化相平行的大眾文化空間中，一些來(lái)自中國(guó)大陸之外的演藝界人士開(kāi)始因其周身散發(fā)的、或多或少帶有商品化色彩的氣質(zhì)，而開(kāi)始成為中國(guó)社會(huì)生活中最初的一批娛樂(lè)偶像。無(wú)論高倉(cāng)健飾演的杜丘身上蘊(yùn)含的堅(jiān)忍不拔的男性氣質(zhì)，還是費(fèi)翔通過(guò)獨(dú)特的肢體語(yǔ)言對(duì)身體消費(fèi)與家國(guó)情懷所進(jìn)行的巧妙結(jié)合，其實(shí)都在一定程度上預(yù)示著一種新形態(tài)的、更具普適色彩的偶像生產(chǎn)機(jī)制已呼之欲出。
④上世紀(jì)90年代是偶像生產(chǎn)話語(yǔ)機(jī)制的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著知識(shí)精英在國(guó)家文化生活中的隱匿或體制化，商業(yè)力量開(kāi)始全面占領(lǐng)中國(guó)人的精神世界和閑暇時(shí)間。電影、電視和音樂(lè)工業(yè)的加速產(chǎn)業(yè)化，使得上世紀(jì)60年代的群情激昂和上世紀(jì)80年代的高貴質(zhì)樸，都迅速成為被戲謔和被遺忘的對(duì)象。商業(yè)時(shí)代的偶像以“精致”為主要特色，其帶給人們的應(yīng)當(dāng)是純粹的愉悅，而不宜附加任何明顯的政治或文化意圖，但這也就意味著隱晦的政治或文化意圖開(kāi)始大行其道。商業(yè)體制以大眾消費(fèi)為收入來(lái)源，于是大眾似乎于其中獲得了前所未有的自主權(quán)。
⑤2005年，當(dāng)帶有鮮明中性風(fēng)格的青年歌手李宇春，在350萬(wàn)條手機(jī)短信投票的簇?fù)硐�，成為新世紀(jì)初最為耀眼的娛樂(lè)偶像，而一度被城市青年頂禮膜拜的知識(shí)精英如易中天，也摩肩接踵地走進(jìn)《百家講壇》，用舊式知識(shí)分子不可想象的方式，完成對(duì)文化的商品化。
⑥從雷鋒、李澤厚的廟堂之高，到李宇春、易中天的江湖之遠(yuǎn)，中國(guó)人塑造偶像的方式由自發(fā)而自覺(jué)、由粗放而精致、由直白而隱晦。其間隱藏的社會(huì)觀念和文化生態(tài)的變遷，實(shí)在一言難盡。只是有一點(diǎn)，相信大多數(shù)人都可以認(rèn)同，那就是以任何一種方式塑造出來(lái)的偶像，都旨在滿足人們?cè)谔囟〞r(shí)期的精神領(lǐng)域內(nèi)的需求。不同類型的偶像的持續(xù)存在，有時(shí)只不過(guò)是表明人們總是對(duì)周遭世界有著各種不切實(shí)際的期冀，卻又不具備改變現(xiàn)狀的能力或勇氣，這么一個(gè)令人傷感的事實(shí)而已。
9.下面對(duì)文章內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.解放軍戰(zhàn)士雷鋒和大慶石油工人王進(jìn)喜，相繼成為國(guó)家傾力打造的赫拉克勒斯式的民間偶像，他們承載著改造思想、造化大眾的重任。
B.來(lái)自中國(guó)大陸之外的演藝界人士如高倉(cāng)健、費(fèi)翔，成為處于進(jìn)取性和幻滅感夾縫中的中國(guó)城市青年的精神偶像。
C.以李宇春、易中天等商業(yè)時(shí)代的偶像，帶給人們的只是純粹的愉悅，而不宜附加任何明顯的政治或文化意圖。
D.由于人們總是對(duì)周遭世界有著各種不切實(shí)際的期冀，卻又不具備改變現(xiàn)狀的能力或勇氣，不所以不同類型的偶像能持續(xù)存在。
10.請(qǐng)根據(jù)提示概括中國(guó)大眾偶像“出世”的方式，并指出變化的根本原因。（4分）
方式：國(guó)家力量主導(dǎo) _______________ _______________
根本原因：__________________________________________
11.本文標(biāo)題可換作“淺析偶像塑造方式變化的原因”，請(qǐng)簡(jiǎn)析這兩個(gè)標(biāo)題的優(yōu)點(diǎn)。（4分）
《偶像塑造的廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)》：___________________________
《淺析偶像塑造方式變化的原因》：_____________________________
參考答案：
9.（3分）A
10.（4分）文化力量為主導(dǎo) 商業(yè)力量為主導(dǎo) 社會(huì)觀念和文化生態(tài)的變遷，滿足人們?cè)谔囟〞r(shí)期的精神領(lǐng)域內(nèi)的需求。
11.（4分）化用經(jīng)典名篇名句，文字典雅，激發(fā)閱讀興趣。 清楚點(diǎn)明文章內(nèi)容，體現(xiàn)文體特征，學(xué)術(shù)味濃。
