如前所述，童話是一種具有濃烈的幻想色彩的虛構(gòu)故事，表面看來，虛無(wú)縹渺，荒誕不經(jīng)。其實(shí)，任何童話的幻想都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光反射�；孟牍倘皇峭挼膬�(nèi)容，又是作家反映生活，表達(dá)自己對(duì)真假善惡美丑評(píng)價(jià)的藝術(shù)手段。因此，童話雖是一種古老的體裁，但童話作品又都是時(shí)代的產(chǎn)物，它的內(nèi)容和形式都不是亙古不變的。不同時(shí)代的少年兒童也各有不同的審美要求和審美趣味，盡管一些世代相傳的童話形象和故事始終具有魅力，但畢竟難于完全滿足當(dāng)今兒童的審美需要。所以，童話、童話廣播劇的創(chuàng)作必須跟隨歷史的發(fā)展而前進(jìn)，立足于現(xiàn)實(shí)的生活，與時(shí)代精神緊密結(jié)合。即便取材于傳統(tǒng)題材或民間故事，也要站到當(dāng)今時(shí)代的高度，賦予童話人物的思想行為以新的審美評(píng)價(jià)。
張?zhí)煲韯?chuàng)作于20世紀(jì)50年代的《寶葫蘆的秘密》，是富有時(shí)代精神、影響深遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇童話杰作。作家巧妙地將社會(huì)主義新中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活和奇異有趣的幻想熔冶于一爐；他招傳統(tǒng)的童話形象寶葫蘆加以更新改造，用以批判舊的剝削階級(jí)的思想意識(shí)，深刻地揭示了不勞而獲就是占有他人的勞動(dòng)這一哲理，從共產(chǎn)主義世界觀和人生觀的高度頌揚(yáng)了集體主義精神和勞動(dòng)神圣等新社會(huì)的道德準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代末，童話作家孫幼軍的《小貝流浪記》，面對(duì)獨(dú)生子女日益增多的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了如何培育年幼一代這一為人們關(guān)切的問題。通過小寶小貝兩只小貓迥然不同而又有趣的經(jīng)歷，表述了艱苦環(huán)境能給孩子們以鍛煉，使他們成長(zhǎng)為有用的人的題旨，不但給少年兒童以啟迪，也引起父母師長(zhǎng)們的深思。
我們的許多童話廣播劇，都富于教益的思想內(nèi)容，其中有些也反映了當(dāng)代少年兒童生活的某個(gè)側(cè)面。但是，新鮮活潑、富于時(shí)代氣息的作品還不夠多。應(yīng)當(dāng)指出，今天的孩子們面臨豐富而又復(fù)雜的社會(huì)生活，“我們的生活充滿陽(yáng)光”，這是一般而言。在真實(shí)生活中，不僅有陰天下雨的時(shí)日，有時(shí)還會(huì)遇到風(fēng)雪冰雹的襲擊。幸福成長(zhǎng)的孩子們也并非沒有矛盾、苦惱和惶惑。他們已不滿足于一般地?fù)P善懲惡的作品，倒是希望從假想的形象中看到自己和同齡人的身影，在虛擬的幻想折光里窺見真實(shí)的社會(huì)